转载:有个年轻貌美的`少女，出身豪门、多才多艺，她家的门槛都快被媒婆踩断了，她仍不想出嫁，因为她始终都在盼望如意郎君的出现。
有一天，她去庙会散心，在万头攒动的人群中，瞥见一名年轻男子，心中确知就是她苦苦等待的人，然而，场面杂沓拥挤，她无论如何都无法靠近那人，最后眼睁睁地看着心上人消失在人群中。之后，少女四处寻找此人，但这名年轻男子却像是人间蒸发，再也没有出现。落寞的她，只有每日晨昏礼佛祈祷，希望再见那个男人。她的至诚，感动了佛心，于是现身遂其所愿。
佛祖问她：【 你想再看到那个男人吗?】【是的，哪怕见一眼也行!】
【若要你放弃现有的一切，包括爱你的家人和幸福的生活呢?】
【我愿放弃】少女为爱执着。
【你必须修炼五百年，才能见他一面，你不会后悔吧?】
【我不后悔】斩钉截铁。
于是女孩变成一块大石头，躺在荒郊野外，四百九十九年的风吹日晒，女孩都不以为苦，难受的却是这四百多年都没看到一个人，看不见一点点希望，才让她面临崩溃。最后一年，一个采石队来了，相中了她，把她凿成一块条石，运进城里，原来城里正在建造石桥，于是，女孩变成了石桥的护栏。就在石桥建成的第一天，女孩就看见了那个等了五百年的男人!他行色匆匆，很快地走过石桥，当然，男人不会发觉有一块石头正目不转睛地望着他。这男人又一次消失了。
佛音再次出现：【满意了吗?】
【不!为什么我是桥的护栏?如果我被铺在桥的正中，就能碰到他、摸他一下了!】
【想摸他一下?那你还得修炼五百年!】
【我愿意!】
【很苦，你不后悔?】
【不后悔!】
这次女孩变成了一棵大树，立在一条人来人往的官道上，每天都有很多人经过，女孩每天观望，但这更难受，因为无数次希望却换来无数次的希望破灭。若非前五百年的修炼，女孩早就崩溃了!日子一天天过去，女孩的心逐渐平静了，她知道，不到最后一天，他是不会出现的。又是一个五百年啊，最后一天，女孩知道他会来的，但她的心中竟然不再激动。他终于来了!还是穿着她最喜欢的白色长衫，脸还是那么俊美，女孩痴痴地望着他。这一次，他没有匆匆走过，因为，天太热了。他注意到路边有棵大树，休息一下吧，他想。他来到树下，靠着树根，闭上双眼睡着了。女孩摸到他了，而他就紧靠在她的身边!但是，她无法向他倾诉这千年的相思。只有尽力把树荫聚拢，为他遮挡毒辣的阳光。男人只小睡片刻，因为他还有事要办，他拍拍长衫上的灰尘，动身前一刻，他回头看了看，又轻轻抚摸一下树干， 然后，头也不回地走了!
当那人逐渐消失的那一刻，佛祖又出现了。
有一天，她去庙会散心，在万头攒动的人群中，瞥见一名年轻男子，心中确知就是她苦苦等待的人，然而，场面杂沓拥挤，她无论如何都无法靠近那人，最后眼睁睁地看着心上人消失在人群中。之后，少女四处寻找此人，但这名年轻男子却像是人间蒸发，再也没有出现。落寞的她，只有每日晨昏礼佛祈祷，希望再见那个男人。她的至诚，感动了佛心，于是现身遂其所愿。
佛祖问她：【 你想再看到那个男人吗?】【是的，哪怕见一眼也行!】
【若要你放弃现有的一切，包括爱你的家人和幸福的生活呢?】
【我愿放弃】少女为爱执着。
【你必须修炼五百年，才能见他一面，你不会后悔吧?】
【我不后悔】斩钉截铁。
于是女孩变成一块大石头，躺在荒郊野外，四百九十九年的风吹日晒，女孩都不以为苦，难受的却是这四百多年都没看到一个人，看不见一点点希望，才让她面临崩溃。最后一年，一个采石队来了，相中了她，把她凿成一块条石，运进城里，原来城里正在建造石桥，于是，女孩变成了石桥的护栏。就在石桥建成的第一天，女孩就看见了那个等了五百年的男人!他行色匆匆，很快地走过石桥，当然，男人不会发觉有一块石头正目不转睛地望着他。这男人又一次消失了。
佛音再次出现：【满意了吗?】
【不!为什么我是桥的护栏?如果我被铺在桥的正中，就能碰到他、摸他一下了!】
【想摸他一下?那你还得修炼五百年!】
【我愿意!】
【很苦，你不后悔?】
【不后悔!】
这次女孩变成了一棵大树，立在一条人来人往的官道上，每天都有很多人经过，女孩每天观望，但这更难受，因为无数次希望却换来无数次的希望破灭。若非前五百年的修炼，女孩早就崩溃了!日子一天天过去，女孩的心逐渐平静了，她知道，不到最后一天，他是不会出现的。又是一个五百年啊，最后一天，女孩知道他会来的，但她的心中竟然不再激动。他终于来了!还是穿着她最喜欢的白色长衫，脸还是那么俊美，女孩痴痴地望着他。这一次，他没有匆匆走过，因为，天太热了。他注意到路边有棵大树，休息一下吧，他想。他来到树下，靠着树根，闭上双眼睡着了。女孩摸到他了，而他就紧靠在她的身边!但是，她无法向他倾诉这千年的相思。只有尽力把树荫聚拢，为他遮挡毒辣的阳光。男人只小睡片刻，因为他还有事要办，他拍拍长衫上的灰尘，动身前一刻，他回头看了看，又轻轻抚摸一下树干， 然后，头也不回地走了!
当那人逐渐消失的那一刻，佛祖又出现了。
什么，“明”字的左边是“囧”，不是“日”？
你肯定会大吃一惊，怎么可能？！左边明明是个“日”字好么？
莫急，故事是这样的……
明字的左边原来是个“囧”字，“囧”这个字大家肯定不陌生，光是什么泰囧、人在囧途就风靡了好一阵子。因为这个字造型奇特，人们就以貌取字，把这个字的含义引申为悲伤、尴尬、无奈，但它最初的意思却不是这样的。如图所示，囧字在甲骨文和金文中其实像个圆圆的小窗，其含义也的确如此。上古时，人们大多以穴居形式居住，为了给室内通风照明，人们便在屋顶上方开一个洞，并用树枝遮挡，以此透光、透气，便逐渐形成了最早的窗户。因此，囧字的本义是光明、明亮之意。如此，便可以理解为什么“明”字在甲骨文中是由“囧”和“月”构成的了。
据《说文解字》记载：“朙，照也。从月，从朙。凡之屬皆从朙。
由此可见，“明”是“朙”的异体字，“明”字还是个会意字，从月或囧。
不过，关于“明”字的由来，还有一种说法。
《苟子·天论》曰：“在天者莫明于日月。”也就是说，在天上没有再比太阳和月亮更明亮的了。古人也正是这样想的，所以这是一个会意字，初文从日，甲骨文是左“月”右“日”组成“明”字。日月为明，故从“日”。可是到了金文则发生了伪变，把“日”字变成了“窗户”形，月亮照在窗上即表示光明的意思，当然也是会意字。小篆则是由金文形体变来的，大致与金文同．其左也有窗户形。到了楷书阶段，又还原到甲骨文的会意方式，用“日”和“月”组成“明”，不过日、月的位置与甲骨文相反。
不管是上述哪种说法，“明”字的本义皆有“光明”之意。后又引申为“明显”，如《苟子·正名》：“是非之形不明。”也就是说，是非的外部表现并不明显。由物之明，又可引申为人之“明智”、“英明”等，如《商君书·君臣》：“明王之治天下也，缘法而治，按功而赏。”大意是：英明的帝王治理天下，是依法而治，按功之大小行赏。至于《管子·制分》所说的“聪耳明目”中的“明”字，那是指眼睛亮、视力好。
此外，“明”还可以通假为“盟”、“萌”、“孟”、“猛”、“望”等，它们的读音都比较相近。
其实，中文象形是先祖对周遭世界的模拟，这种模拟有形象的模拟，也有功能性、效用性的模拟，可以谓之“取类比象”。中文是拥有形、音、义三个维度，而语音文字仅有音、义两个维度。中文之美也许只有深入了解华夏文化才能感知一二，好多优美的词汇现在已经变得鲜为人知了，但你若一听，便顿时感到一种与众不同的优雅扑面而来。例如，洗澡，古人谓之“澡雪”。想要去除内心的杂质，可以说“澡雪精神”。父母双亲，父亲叫椿庭，母亲叫萱堂，椿树长寿，萱草忘忧。祝愿父亲身体健康，称之为“椿萱并茂”。
阴历三月，有樱桃和春笋上市，故另有雅称“樱笋年光”。初升之旭日，可称“亭瞳”，春日阳光可名“春彩”。阳春三月，山花烂漫，拂面而来的轻风谓之“花信风”，因为它带来了花开的消息。此时，春情萌动，但男男女女却容易变心，故名“槿花心”。来去自由，了无牵挂，可称“水云身”。
皓月隐下，名为“坠兔收光”。夸人颇有才气，可称“浮白载笔”；夸人美好，则称“昆山片玉”。
综上，华夏从文字诞生之时起，便在文字中注入了人的感受，简称“物感”，这是一种把内心与外界相互连接并用心去感应的过程。魏晋南北朝时便综合前人所述，提出了这套理论，窃以为十分契合。
愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。
流云散开处，星星眨眼，我在凝望，我在听风，也在想你。上面这句诗没有一个“想”字，却传递出了思念的意境，这就是中文的意韵与内涵。
有时，下笔千言，不及一语，如：
陌上花开，可缓缓归矣。
在审美情趣方面，不得不承认，今人不及祖宗万分之一，想到最后一个满清王朝就只能无奈叹息。三百年，奴性，科技典籍被有计划地大规模焚毁，又或宁与外邦，不与……结果，外面打工的摇身一变成了主人，不但攫取了中国朝廷及百姓的绝大部分财富，还趁机发展出了各式各样的所谓奢侈品。奢侈品啊，就是审美话语权丧失后的智商税。要知道，二三百年前，整个欧洲还不懂何谓园艺种植呢。
***关注我，关注《昆羽继圣》，关注文史科普与生活资讯，发现一个不一样而有趣的世界***
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你肯定会大吃一惊，怎么可能？！左边明明是个“日”字好么？
莫急，故事是这样的……
明字的左边原来是个“囧”字，“囧”这个字大家肯定不陌生，光是什么泰囧、人在囧途就风靡了好一阵子。因为这个字造型奇特，人们就以貌取字，把这个字的含义引申为悲伤、尴尬、无奈，但它最初的意思却不是这样的。如图所示，囧字在甲骨文和金文中其实像个圆圆的小窗，其含义也的确如此。上古时，人们大多以穴居形式居住，为了给室内通风照明，人们便在屋顶上方开一个洞，并用树枝遮挡，以此透光、透气，便逐渐形成了最早的窗户。因此，囧字的本义是光明、明亮之意。如此，便可以理解为什么“明”字在甲骨文中是由“囧”和“月”构成的了。
据《说文解字》记载：“朙，照也。从月，从朙。凡之屬皆从朙。
由此可见，“明”是“朙”的异体字，“明”字还是个会意字，从月或囧。
不过，关于“明”字的由来，还有一种说法。
《苟子·天论》曰：“在天者莫明于日月。”也就是说，在天上没有再比太阳和月亮更明亮的了。古人也正是这样想的，所以这是一个会意字，初文从日，甲骨文是左“月”右“日”组成“明”字。日月为明，故从“日”。可是到了金文则发生了伪变，把“日”字变成了“窗户”形，月亮照在窗上即表示光明的意思，当然也是会意字。小篆则是由金文形体变来的，大致与金文同．其左也有窗户形。到了楷书阶段，又还原到甲骨文的会意方式，用“日”和“月”组成“明”，不过日、月的位置与甲骨文相反。
不管是上述哪种说法，“明”字的本义皆有“光明”之意。后又引申为“明显”，如《苟子·正名》：“是非之形不明。”也就是说，是非的外部表现并不明显。由物之明，又可引申为人之“明智”、“英明”等，如《商君书·君臣》：“明王之治天下也，缘法而治，按功而赏。”大意是：英明的帝王治理天下，是依法而治，按功之大小行赏。至于《管子·制分》所说的“聪耳明目”中的“明”字，那是指眼睛亮、视力好。
此外，“明”还可以通假为“盟”、“萌”、“孟”、“猛”、“望”等，它们的读音都比较相近。
其实，中文象形是先祖对周遭世界的模拟，这种模拟有形象的模拟，也有功能性、效用性的模拟，可以谓之“取类比象”。中文是拥有形、音、义三个维度，而语音文字仅有音、义两个维度。中文之美也许只有深入了解华夏文化才能感知一二，好多优美的词汇现在已经变得鲜为人知了，但你若一听，便顿时感到一种与众不同的优雅扑面而来。例如，洗澡，古人谓之“澡雪”。想要去除内心的杂质，可以说“澡雪精神”。父母双亲，父亲叫椿庭，母亲叫萱堂，椿树长寿，萱草忘忧。祝愿父亲身体健康，称之为“椿萱并茂”。
阴历三月，有樱桃和春笋上市，故另有雅称“樱笋年光”。初升之旭日，可称“亭瞳”，春日阳光可名“春彩”。阳春三月，山花烂漫，拂面而来的轻风谓之“花信风”，因为它带来了花开的消息。此时，春情萌动，但男男女女却容易变心，故名“槿花心”。来去自由，了无牵挂，可称“水云身”。
皓月隐下，名为“坠兔收光”。夸人颇有才气，可称“浮白载笔”；夸人美好，则称“昆山片玉”。
综上，华夏从文字诞生之时起，便在文字中注入了人的感受，简称“物感”，这是一种把内心与外界相互连接并用心去感应的过程。魏晋南北朝时便综合前人所述，提出了这套理论，窃以为十分契合。
愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。
流云散开处，星星眨眼，我在凝望，我在听风，也在想你。上面这句诗没有一个“想”字，却传递出了思念的意境，这就是中文的意韵与内涵。
有时，下笔千言，不及一语，如：
陌上花开，可缓缓归矣。
在审美情趣方面，不得不承认，今人不及祖宗万分之一，想到最后一个满清王朝就只能无奈叹息。三百年，奴性，科技典籍被有计划地大规模焚毁，又或宁与外邦，不与……结果，外面打工的摇身一变成了主人，不但攫取了中国朝廷及百姓的绝大部分财富，还趁机发展出了各式各样的所谓奢侈品。奢侈品啊，就是审美话语权丧失后的智商税。要知道，二三百年前，整个欧洲还不懂何谓园艺种植呢。
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曾国藩说：“一生成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也。”
与人交往一定要谨慎，人品不正趁早绝交！
一、表里不一
若要考验人品，首先要听其言、观其行。
《鬼谷子》里讲，其貌曲媚，其言谀巧，饰其见物者，不可深交。
一个人外表看上去温和可亲，说起话来花言巧语。
喜欢用甜言蜜语，来粉饰自己的言行。
这样的人表里不一，千万不可以深交。
孔子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
如果一个人讲话过分的讨巧，神态举止过分的谄媚，那么这个人多半不怀好意。
漂亮话谁都爱听，但是没有任何营养。
一个人表面功夫做得越漂亮，那么她背后的动机，也就越是值得警惕。
俗话说得好：“易涨易退山溪水，易反易覆小人心。”
山溪里的水随着季节常涨常退，就像小人的心一样，反复无常、表里不一。
和这样的人相处，你永远不知道她哪句话是真的，哪句话是假的。
与其随时提防被她带进坑里，完全没有安全感，不如趁早绝交。
二、仗势欺人
生活中总有一些人，最爱仗势欺人，没事乱发脾气。
《鬼谷子》里讲，临人以色，高人以气，胜人以言者，不可深交。
一个人对上阿谀奉承，对下颐指气使。
面对弱者时，说话自带一种骄横的态度。
喜欢以过激的言辞压制别人，动辄给人甩脸色。
这样的人，往往心术不正。
孔子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
小人得志便猖狂，最喜仗势欺人。
有素质的君子，即使身居高位，也能泰然处之。
即使是对待地位比自己低下的人，也能做到温和有礼。
陈继儒在《小窗幽记》中有言：“苍蝇附骥，捷则捷矣，难辞处后之羞；萝芎依松，高则高矣，未免仰攀之耻。所以君子宁以风霜自挟，毋为鱼鸟亲人。”
这些心术不正的小人，不过是绕树的藤萝，乱叫的苍蝇。
乍看之下风光无限，可是一旦失去倚仗，便什么都不是了。
正人君子当以此类人为耻，趁早与之绝交。
三、唯利是图
《鬼谷子》有言，若饮食以亲，货赂以交，损利以合，得其权誉而隐于物者，不可深交。
聚在一起，专干些损人利己的事。
她对你的态度，取决于你“有用”的程度，能索取到多少利益。
正如《菜根谭》中所说：“饥则附，饱则沴，燠则趋，寒则弃。”
饥寒交迫的时候，跑去投靠人家；吃饱喝足后，却当做无事发生。
看到富贵人家，就上赶着去巴结；路遇贫寒亲戚，却对人弃之不顾。如此唯利是图，就是这类人的通病。
《格言联璧》中说：“小人处事，于利合者为利，于利背者为害。”
唯利是图的人，眼里只有利益，随时随地想要从别人身上榨取更多的利益。
一旦产生利益冲突，她立马翻脸不认人。
与这样的人交往，注定是“无用社交”。
只会占用你的时间，浪费你的精力，消耗你的真心，应当趁早远离。
与人交往一定要谨慎，人品不正趁早绝交！
一、表里不一
若要考验人品，首先要听其言、观其行。
《鬼谷子》里讲，其貌曲媚，其言谀巧，饰其见物者，不可深交。
一个人外表看上去温和可亲，说起话来花言巧语。
喜欢用甜言蜜语，来粉饰自己的言行。
这样的人表里不一，千万不可以深交。
孔子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
如果一个人讲话过分的讨巧，神态举止过分的谄媚，那么这个人多半不怀好意。
漂亮话谁都爱听，但是没有任何营养。
一个人表面功夫做得越漂亮，那么她背后的动机，也就越是值得警惕。
俗话说得好：“易涨易退山溪水，易反易覆小人心。”
山溪里的水随着季节常涨常退，就像小人的心一样，反复无常、表里不一。
和这样的人相处，你永远不知道她哪句话是真的，哪句话是假的。
与其随时提防被她带进坑里，完全没有安全感，不如趁早绝交。
二、仗势欺人
生活中总有一些人，最爱仗势欺人，没事乱发脾气。
《鬼谷子》里讲，临人以色，高人以气，胜人以言者，不可深交。
一个人对上阿谀奉承，对下颐指气使。
面对弱者时，说话自带一种骄横的态度。
喜欢以过激的言辞压制别人，动辄给人甩脸色。
这样的人，往往心术不正。
孔子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
小人得志便猖狂，最喜仗势欺人。
有素质的君子，即使身居高位，也能泰然处之。
即使是对待地位比自己低下的人，也能做到温和有礼。
陈继儒在《小窗幽记》中有言：“苍蝇附骥，捷则捷矣，难辞处后之羞；萝芎依松，高则高矣，未免仰攀之耻。所以君子宁以风霜自挟，毋为鱼鸟亲人。”
这些心术不正的小人，不过是绕树的藤萝，乱叫的苍蝇。
乍看之下风光无限，可是一旦失去倚仗，便什么都不是了。
正人君子当以此类人为耻，趁早与之绝交。
三、唯利是图
《鬼谷子》有言，若饮食以亲，货赂以交，损利以合，得其权誉而隐于物者，不可深交。
聚在一起，专干些损人利己的事。
她对你的态度，取决于你“有用”的程度，能索取到多少利益。
正如《菜根谭》中所说：“饥则附，饱则沴，燠则趋，寒则弃。”
饥寒交迫的时候，跑去投靠人家；吃饱喝足后，却当做无事发生。
看到富贵人家，就上赶着去巴结；路遇贫寒亲戚，却对人弃之不顾。如此唯利是图，就是这类人的通病。
《格言联璧》中说：“小人处事，于利合者为利，于利背者为害。”
唯利是图的人，眼里只有利益，随时随地想要从别人身上榨取更多的利益。
一旦产生利益冲突，她立马翻脸不认人。
与这样的人交往，注定是“无用社交”。
只会占用你的时间，浪费你的精力，消耗你的真心，应当趁早远离。
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