#618列车[超话]##京东618##父亲节[超话]##父亲节就要炫父# 小叶紫檀和田玉,才是真爱。
小叶紫檀一旦盘出来,紫红色的质感有深重的爵士红酒味,本质是优雅的。小叶紫檀其实就不适合在手指尖上捻,虽然,它被几乎所有爱好者,定义为文玩。
一个听爵士乐,喝红酒的人,神秘但遥远。搭配一颗和田玉白玉配珠,神秘气息之外,又多了点温存柔和的感觉。
貔貅守护的,或许不仅仅是一点财运,还有那种难以名状的魅力。
白玉雕琢的貔貅,渗入紫红色里,像极了无垠宇宙里突然出现的一点星光。带小叶紫檀的人,本质上是低调深沉的,只有这一抹白,留着点决不可侵犯的冷傲和庄严。
小叶紫檀手串作为赠予父亲的礼物,表达的是一种崇敬。所有的孩子到最后,几乎都会比自己的父辈更强大,但根深于内心深处的崇敬感,不会因此而消失。小时候的那个英雄,今天看,仍是英雄。深沉,内敛带着些许神秘气息,一一己之力扛着别人看不见的压力,像一只冷静蛰伏的貔貅,守护着背后的整个家庭。
有些成熟的优雅,只有戴到手腕上的那一瞬间,你才能读懂。
小叶紫檀一旦盘出来,紫红色的质感有深重的爵士红酒味,本质是优雅的。小叶紫檀其实就不适合在手指尖上捻,虽然,它被几乎所有爱好者,定义为文玩。
一个听爵士乐,喝红酒的人,神秘但遥远。搭配一颗和田玉白玉配珠,神秘气息之外,又多了点温存柔和的感觉。
貔貅守护的,或许不仅仅是一点财运,还有那种难以名状的魅力。
白玉雕琢的貔貅,渗入紫红色里,像极了无垠宇宙里突然出现的一点星光。带小叶紫檀的人,本质上是低调深沉的,只有这一抹白,留着点决不可侵犯的冷傲和庄严。
小叶紫檀手串作为赠予父亲的礼物,表达的是一种崇敬。所有的孩子到最后,几乎都会比自己的父辈更强大,但根深于内心深处的崇敬感,不会因此而消失。小时候的那个英雄,今天看,仍是英雄。深沉,内敛带着些许神秘气息,一一己之力扛着别人看不见的压力,像一只冷静蛰伏的貔貅,守护着背后的整个家庭。
有些成熟的优雅,只有戴到手腕上的那一瞬间,你才能读懂。
堂上谋臣尊俎,边头将士干戈。天时地利与人和,“燕可伐欤?”曰:“可”。
今日楼台鼎鼐,明年带砺山河。大家齐唱《大风歌》,不日四方来贺。
—— 宋代·刘过《西江月·堂上谋臣尊俎》安远楼小集,侑觞歌板之姬黄其姓者,乞词于龙洲道人,为赋此《唐多令》。同柳阜之、刘去非、石民瞻、周嘉仲、陈孟参、孟容。时八月五日也。
芦叶满汀洲,寒沙带浅流。二十年重过南楼。柳下系船犹未稳,能几日,又中秋。黄鹤断矶头,故人今在否?旧江山浑是新愁。欲买桂花同载酒,终不似,少年游。(在否 一作:在不)
—— 宋代·刘过《唐多令·芦叶满汀洲》壮岁旌旗拥万夫,锦襜突骑渡江初。燕兵夜娖银胡䩮,汉箭朝飞金仆姑。
追往事,叹今吾,春风不染白髭须。却将万字平戎策,换得东家种树书。
—— 宋代·辛弃疾《鹧鸪天·有客慨然谈功名因追念少年时事戏作》醉里挑灯看剑,梦回吹角连营。八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声,沙场秋点兵。
马作的卢飞快,弓如霹雳弦惊。了却君王天下事,赢得生前身后名。可怜白发生!
—— 宋代·辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》少年听雨歌楼上,红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中,江阔云低、断雁叫西风。
而今听雨僧庐下,鬓已星星也。悲欢离合总无情,一任阶前、点滴到天明。
—— 宋代·蒋捷《虞美人·听雨》一片春愁待酒浇。江上舟摇,楼上帘招。秋娘渡与泰娘桥,风又飘飘,雨又萧萧。(渡 一作:度。)
何日归家洗客袍?银字笙调,心字香烧。流光容易把人抛,红了樱桃,绿了芭蕉。
—— 宋代·蒋捷《一剪梅·舟过吴江》片片蝶衣轻,点点猩红小。道是天公不惜花,百种千般巧。
朝见树头繁,暮见枝头少。道是天公果惜花,雨洗风吹了。
—— 宋代·刘克庄《卜算子·片片蝶衣轻》辛卯岁,沈尧道同余北归,各处杭、越。逾岁,尧道来问寂寞,语笑数日。又复别去。赋此曲,并寄赵学舟。
记玉关踏雪事清游,寒气脆貂裘。傍枯林古道,长河饮马,此意悠悠。短梦依然江表,老泪洒西州。一字无题处,落叶都愁。
载取白云归去,问谁留楚佩,弄影中洲?折芦花赠远,零落一身秋。向寻常、野桥流水,待招来,不是旧沙鸥。空怀感,有斜阳处,却怕登楼。
—— 宋代·张炎《八声甘州·记玉关踏雪事清游》太液芙蓉,浑不似、旧时颜色。 曾记得、春风雨露,玉楼金阙。名播兰馨妃后里,晕潮莲脸君王侧。忽一声、鼙鼓揭天来,繁华歇。
龙虎散,风云灭。千古恨,凭谁说。对山河百二,泪盈襟血。客馆夜惊尘土梦,宫车晓碾关山月。问嫦娥、于我肯从容,同圆缺?
—— 宋代·王清惠《满江红·题南京夷山驿》听风听雨过清明。愁草瘗花铭。楼前绿暗分携路,一丝柳、一寸柔情。料峭春寒中酒,交加晓梦啼莺。
西园日日扫林亭。依旧赏新晴。黄蜂频扑秋千索,有当时、纤手香凝。惆怅双鸳不到,幽阶一夜苔生。
—— 宋代·吴文英《风入松·听风听雨过清明》门隔花深梦旧游。夕阳无语燕归愁。玉纤香动小帘钩。
落絮无声春堕泪,行云有影月含羞。东风临夜冷于秋。
—— 宋代·吴文英《浣溪沙·门隔花深梦旧游》秋雨一何碧,山色倚晴空。江南江北愁思,分付酒螺红。芦叶蓬舟千重,菰菜莼羹一梦,无语寄归鸿。醉眼渺河洛,遗恨夕阳中。
苹洲外,山欲暝,敛眉峰。人间俯仰陈迹,叹息两仙翁。不见当时杨柳,只是从前烟雨,磨灭几英雄。天地一孤啸,匹马又西风。
—— 宋代·方岳《水调歌头·平山堂用东坡韵》少年听雨歌楼上,红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中,江阔云低、断雁叫西风。
而今听雨僧庐下,鬓已星星也。悲欢离合总无情,一任阶前、点滴到天明。
—— 宋代·蒋捷《虞美人·听雨》千古江山,英雄无觅,孙仲谋处。舞榭歌台,风流总被,雨打风吹去。斜阳草树,寻常巷陌,人道寄奴曾住。想当年,金戈铁马,气吞万里如虎。
元嘉草草,封狼居胥,赢得仓皇北顾。四十三年,望中犹记,烽火扬州路。可堪回首,佛狸祠下,一片神鸦社鼓。凭谁问:廉颇老矣,尚能饭否?
—— 宋代·辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》
今日楼台鼎鼐,明年带砺山河。大家齐唱《大风歌》,不日四方来贺。
—— 宋代·刘过《西江月·堂上谋臣尊俎》安远楼小集,侑觞歌板之姬黄其姓者,乞词于龙洲道人,为赋此《唐多令》。同柳阜之、刘去非、石民瞻、周嘉仲、陈孟参、孟容。时八月五日也。
芦叶满汀洲,寒沙带浅流。二十年重过南楼。柳下系船犹未稳,能几日,又中秋。黄鹤断矶头,故人今在否?旧江山浑是新愁。欲买桂花同载酒,终不似,少年游。(在否 一作:在不)
—— 宋代·刘过《唐多令·芦叶满汀洲》壮岁旌旗拥万夫,锦襜突骑渡江初。燕兵夜娖银胡䩮,汉箭朝飞金仆姑。
追往事,叹今吾,春风不染白髭须。却将万字平戎策,换得东家种树书。
—— 宋代·辛弃疾《鹧鸪天·有客慨然谈功名因追念少年时事戏作》醉里挑灯看剑,梦回吹角连营。八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声,沙场秋点兵。
马作的卢飞快,弓如霹雳弦惊。了却君王天下事,赢得生前身后名。可怜白发生!
—— 宋代·辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》少年听雨歌楼上,红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中,江阔云低、断雁叫西风。
而今听雨僧庐下,鬓已星星也。悲欢离合总无情,一任阶前、点滴到天明。
—— 宋代·蒋捷《虞美人·听雨》一片春愁待酒浇。江上舟摇,楼上帘招。秋娘渡与泰娘桥,风又飘飘,雨又萧萧。(渡 一作:度。)
何日归家洗客袍?银字笙调,心字香烧。流光容易把人抛,红了樱桃,绿了芭蕉。
—— 宋代·蒋捷《一剪梅·舟过吴江》片片蝶衣轻,点点猩红小。道是天公不惜花,百种千般巧。
朝见树头繁,暮见枝头少。道是天公果惜花,雨洗风吹了。
—— 宋代·刘克庄《卜算子·片片蝶衣轻》辛卯岁,沈尧道同余北归,各处杭、越。逾岁,尧道来问寂寞,语笑数日。又复别去。赋此曲,并寄赵学舟。
记玉关踏雪事清游,寒气脆貂裘。傍枯林古道,长河饮马,此意悠悠。短梦依然江表,老泪洒西州。一字无题处,落叶都愁。
载取白云归去,问谁留楚佩,弄影中洲?折芦花赠远,零落一身秋。向寻常、野桥流水,待招来,不是旧沙鸥。空怀感,有斜阳处,却怕登楼。
—— 宋代·张炎《八声甘州·记玉关踏雪事清游》太液芙蓉,浑不似、旧时颜色。 曾记得、春风雨露,玉楼金阙。名播兰馨妃后里,晕潮莲脸君王侧。忽一声、鼙鼓揭天来,繁华歇。
龙虎散,风云灭。千古恨,凭谁说。对山河百二,泪盈襟血。客馆夜惊尘土梦,宫车晓碾关山月。问嫦娥、于我肯从容,同圆缺?
—— 宋代·王清惠《满江红·题南京夷山驿》听风听雨过清明。愁草瘗花铭。楼前绿暗分携路,一丝柳、一寸柔情。料峭春寒中酒,交加晓梦啼莺。
西园日日扫林亭。依旧赏新晴。黄蜂频扑秋千索,有当时、纤手香凝。惆怅双鸳不到,幽阶一夜苔生。
—— 宋代·吴文英《风入松·听风听雨过清明》门隔花深梦旧游。夕阳无语燕归愁。玉纤香动小帘钩。
落絮无声春堕泪,行云有影月含羞。东风临夜冷于秋。
—— 宋代·吴文英《浣溪沙·门隔花深梦旧游》秋雨一何碧,山色倚晴空。江南江北愁思,分付酒螺红。芦叶蓬舟千重,菰菜莼羹一梦,无语寄归鸿。醉眼渺河洛,遗恨夕阳中。
苹洲外,山欲暝,敛眉峰。人间俯仰陈迹,叹息两仙翁。不见当时杨柳,只是从前烟雨,磨灭几英雄。天地一孤啸,匹马又西风。
—— 宋代·方岳《水调歌头·平山堂用东坡韵》少年听雨歌楼上,红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中,江阔云低、断雁叫西风。
而今听雨僧庐下,鬓已星星也。悲欢离合总无情,一任阶前、点滴到天明。
—— 宋代·蒋捷《虞美人·听雨》千古江山,英雄无觅,孙仲谋处。舞榭歌台,风流总被,雨打风吹去。斜阳草树,寻常巷陌,人道寄奴曾住。想当年,金戈铁马,气吞万里如虎。
元嘉草草,封狼居胥,赢得仓皇北顾。四十三年,望中犹记,烽火扬州路。可堪回首,佛狸祠下,一片神鸦社鼓。凭谁问:廉颇老矣,尚能饭否?
—— 宋代·辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》
《修道练法之人会三弊五缺吗?》
很多善信来咨询,说修道学法之人,真的会有五弊三缺吗?下面我来简单讲讲。
何为三弊五缺?
即(:鳏、寡、孤、独、残,福 禄 寿)。
此说法大多鲁班书的传说,或看某些影视作品,茅山道士,僵尸道长之类,林正英拍的很多电影等,受其影响。
正统道教,正道正法,并不会三弊五缺,反而会越修越好,记住!我这里指的正,其意义很大,并非名门正派就是正,并非默默无闻就是不正,行之正用之正为正,利之众生为正,法本无正邪,看人用之何而定。
如果有三弊五缺,也不会千古流传至今,为我国本土宗教,如江西龙虎山天师府,为张道陵祖天师创立,位极国师,享天年之乐,他之法脉代代传承,都是他张家后羿子孙,流传至今,何来三弊五缺?
当然!确实有很多民间法脉,巫教法脉它是存在某些问题的,如《白莲教》《红莲教》《青莲教》《鲁班法》《茅山禁术》等上层功法,它是必须有折损的,你想得到某些不可思议能力,就必须付出一定代价换取。
比如白莲教,真正核心上层的功法,比较邪性的,练的过程,需要选一坟地,睡七七四十九天棺材洞,七七四十九天吃骨灰,用自身血与各种骨灰,毒蛇蝎子等磨吸其精等,就不一一相说。
此等之法非常之邪性,但此法成的快,用的快,多用害人整人之法,用自身之福德阳元抵之,故很多学白莲教的有几个是自身或家庭过得好的,接触的多了!
还有一些巫教一些绝脉,鲁班禁术部分,茅山禁术部分等,弟子是必须要领字令的,如很多为:贫、单、孤、绝、夭。在进门时过教时,拿出五个碗给你随机选一个,选中哪个则为修炼此法你会受哪个之折损,或许就是有得必有失吧。
如:贫,则代表贫困一生,及影响家庭一样。
如:绝,则代表你会无后,有也会一一绝完。
此种之法多为阴邪之法属性,它有个特点,修炼七七四十九天等为期,或供血食,但成法及快。
正所谓正法十年难修,邪法一日可成,即是如此了!
真正来说,不论你修炼何法何脉,只要你拿去私心利己,骗人害人,乱传滥传,你必受惩罚,折损福禄寿等。
邪法用于正亦正,正法用于邪亦邪。
不信你可以看,以前很多老法师,有几个手里没有人命的,有几个没有用法私动心念害人的,这些不是断手断脚,就是眼瞎耳聋,短寿短福,或子孙后代有各种问题。
所以为何我们门规那么严,因为现在很多人学道学法,已经没有那份淳朴之心了,学了点法不可一世,心浮气躁,当生活遇到不顺之人,争执不休,就有起心动念要用法对付对方,此种不是私是何?见很多动不动就用法搞谁,阳人有阳人之法规,道法有自然法规,不是你滥用职权,为私之器。
如为何本门门规那么严,收弟子也那么严,并不是你有钱就收,因为很多人确实做不到道规门规,没有几个真正初心行善阴阳,为钱为生活也可以理解,但也要在道规宗旨内而行,公在前私放后,也自然有我们生活所须。
如本门门规第二条:百善孝为先,孝敬神尊、祖师、师父、祖宗、父母、长辈,去不孝一,折三福。(福禄寿)
第三条:多积德行善,永不行骗害人,如有害人,折六福。
第四条:入门之日,永不忘初心,永不私心利己,如有利己门规处置。
……就不一一相说了。
可以看出,本门道规宗旨,学道学法之初心必须是真正向道,济渡有缘众生为放在第一位。
所以学道学法,你用之不善不孝,必折你三福,即你的福禄寿,用之行善害人作恶,必折你六福,即不单你的福禄寿,及你的家人子孙后代福禄寿。
所以你如按道规宗旨行之,用于行善阴阳,济渡救人,渡助众生,那你就是积增福禄寿,你不单会越来越好,家庭也会越来越好!
我们入门的弟子,很多都是入门后,过得越来越好,家庭越来越顺,工作事业越来越顺心。
祖师爷传道授法给我们,是让我们拿去帮助更多的人,做更多有意义的事,只要你按道规而行,自然在不断的积阴阳德,福报自然在不断增加,祖师爷自然不会让你过得差。
所以这个三弊五缺可以说存在,可以说不存在,看你入什么法门,拜什么师,走什么道,自然受何果,其果为自栽~自生~自结,自受,自然规律。
不论学道学法修行者,还是普通大众皆一样,众善奉行,诸恶莫作,善恶到头终有报,不是不报,时候未到,不信你回头看,老天放过谁。
玉虚八卦门~陈师傅(原创)
很多善信来咨询,说修道学法之人,真的会有五弊三缺吗?下面我来简单讲讲。
何为三弊五缺?
即(:鳏、寡、孤、独、残,福 禄 寿)。
此说法大多鲁班书的传说,或看某些影视作品,茅山道士,僵尸道长之类,林正英拍的很多电影等,受其影响。
正统道教,正道正法,并不会三弊五缺,反而会越修越好,记住!我这里指的正,其意义很大,并非名门正派就是正,并非默默无闻就是不正,行之正用之正为正,利之众生为正,法本无正邪,看人用之何而定。
如果有三弊五缺,也不会千古流传至今,为我国本土宗教,如江西龙虎山天师府,为张道陵祖天师创立,位极国师,享天年之乐,他之法脉代代传承,都是他张家后羿子孙,流传至今,何来三弊五缺?
当然!确实有很多民间法脉,巫教法脉它是存在某些问题的,如《白莲教》《红莲教》《青莲教》《鲁班法》《茅山禁术》等上层功法,它是必须有折损的,你想得到某些不可思议能力,就必须付出一定代价换取。
比如白莲教,真正核心上层的功法,比较邪性的,练的过程,需要选一坟地,睡七七四十九天棺材洞,七七四十九天吃骨灰,用自身血与各种骨灰,毒蛇蝎子等磨吸其精等,就不一一相说。
此等之法非常之邪性,但此法成的快,用的快,多用害人整人之法,用自身之福德阳元抵之,故很多学白莲教的有几个是自身或家庭过得好的,接触的多了!
还有一些巫教一些绝脉,鲁班禁术部分,茅山禁术部分等,弟子是必须要领字令的,如很多为:贫、单、孤、绝、夭。在进门时过教时,拿出五个碗给你随机选一个,选中哪个则为修炼此法你会受哪个之折损,或许就是有得必有失吧。
如:贫,则代表贫困一生,及影响家庭一样。
如:绝,则代表你会无后,有也会一一绝完。
此种之法多为阴邪之法属性,它有个特点,修炼七七四十九天等为期,或供血食,但成法及快。
正所谓正法十年难修,邪法一日可成,即是如此了!
真正来说,不论你修炼何法何脉,只要你拿去私心利己,骗人害人,乱传滥传,你必受惩罚,折损福禄寿等。
邪法用于正亦正,正法用于邪亦邪。
不信你可以看,以前很多老法师,有几个手里没有人命的,有几个没有用法私动心念害人的,这些不是断手断脚,就是眼瞎耳聋,短寿短福,或子孙后代有各种问题。
所以为何我们门规那么严,因为现在很多人学道学法,已经没有那份淳朴之心了,学了点法不可一世,心浮气躁,当生活遇到不顺之人,争执不休,就有起心动念要用法对付对方,此种不是私是何?见很多动不动就用法搞谁,阳人有阳人之法规,道法有自然法规,不是你滥用职权,为私之器。
如为何本门门规那么严,收弟子也那么严,并不是你有钱就收,因为很多人确实做不到道规门规,没有几个真正初心行善阴阳,为钱为生活也可以理解,但也要在道规宗旨内而行,公在前私放后,也自然有我们生活所须。
如本门门规第二条:百善孝为先,孝敬神尊、祖师、师父、祖宗、父母、长辈,去不孝一,折三福。(福禄寿)
第三条:多积德行善,永不行骗害人,如有害人,折六福。
第四条:入门之日,永不忘初心,永不私心利己,如有利己门规处置。
……就不一一相说了。
可以看出,本门道规宗旨,学道学法之初心必须是真正向道,济渡有缘众生为放在第一位。
所以学道学法,你用之不善不孝,必折你三福,即你的福禄寿,用之行善害人作恶,必折你六福,即不单你的福禄寿,及你的家人子孙后代福禄寿。
所以你如按道规宗旨行之,用于行善阴阳,济渡救人,渡助众生,那你就是积增福禄寿,你不单会越来越好,家庭也会越来越好!
我们入门的弟子,很多都是入门后,过得越来越好,家庭越来越顺,工作事业越来越顺心。
祖师爷传道授法给我们,是让我们拿去帮助更多的人,做更多有意义的事,只要你按道规而行,自然在不断的积阴阳德,福报自然在不断增加,祖师爷自然不会让你过得差。
所以这个三弊五缺可以说存在,可以说不存在,看你入什么法门,拜什么师,走什么道,自然受何果,其果为自栽~自生~自结,自受,自然规律。
不论学道学法修行者,还是普通大众皆一样,众善奉行,诸恶莫作,善恶到头终有报,不是不报,时候未到,不信你回头看,老天放过谁。
玉虚八卦门~陈师傅(原创)
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