粉色系大气梦幻室内婚礼设
大圆吊顶｜主舞台满吊
四周的一切都在光速流逝
我知晓那些星云和黑洞都是真实而仍觉此月虚幻
我明白这宇宙在不断膨胀但我俩始终贴紧
酒店：南昌瑞颐大酒店（逸趣酒廊店）
婚期：2019年10月26日
#南昌婚礼##南昌高端婚礼##南昌婚庆公司#
大圆吊顶｜主舞台满吊
四周的一切都在光速流逝
我知晓那些星云和黑洞都是真实而仍觉此月虚幻
我明白这宇宙在不断膨胀但我俩始终贴紧
酒店：南昌瑞颐大酒店（逸趣酒廊店）
婚期：2019年10月26日
#南昌婚礼##南昌高端婚礼##南昌婚庆公司#
唐明皇，武惠妃。汉宫飞燕，班婕妤。武则天，徐才人。康熙王朝，容妃。贺兰雪，没藏黑云……这条为我欣赏的古典气质极好，演技极好的演员李建群老师而发。舍不得她走，今天惊闻噩耗，还真的接受不了。说起古典美人，她的角色形象在我心里始终有一席之地。我记得住你美好的样子，你就没有走，我是这样觉得的。
#佛经[超话]#463. 执相布施的功德是有尽的，离相布施的功德是无尽的 | 大方广佛华严经浅释
宣化上人 宣化上人全集
大方广佛华严经浅释 463
通达一切法 是乃真佛子
此人能了知 诸佛自在力
如能亲近三宝、供养三宝、礼拜三宝，才能通达一切法。通达一切法，才是真正的佛子。这个人，能明了知道一切的自在神通力，是不可思议的。
广大智所说 欲为诸法本
应起胜希望 志求无上觉
广大智慧者，就是佛。佛所说的法，欲为诸法之根本。欲就是欲望，所谓“欲望无止境”。贪财、色、名、食、睡种种的享受，这也是欲。贪求修行，贪求智慧，贪求开悟，贪求成佛，这也是欲。欲有上达和下达的区别。所谓“君子上达，小人下达。”换言之，求佛法为上达，求享受为下达。
欲为诸法之本，应该生起殊胜的希望，清净的欲望，立志求取无上的觉道。什么是无上的觉道？就是究竟湼槃，也就是成佛。发坚固的菩提心，才能获得无上觉的果位。
若有尊敬佛 念报于佛恩
彼人终不离 一切诸佛住
假使有人尊敬于佛，应该忆念要报答诸佛的恩典。如何的报答？就要常随佛学，始终不离佛的道场。什么是道场？所谓“直心是道场”。这个人，一直不离一切诸佛所住之处。
何有智慧人 于佛得见闻
不修清净愿 履佛所行道
为什么有智慧的人，能常见佛身，又能常闻佛法，这是什么缘故？因为修清净愿。如果不修行清净愿，尽打染汚的妄想，不但见不到佛，也闻不到法。应该怎样呢？要履行诸佛所修的道——身口意三业常清净。
尔时。勇猛幢菩萨。承佛神力。普观十方。而说颂言。
在这个时候，西方代表勇猛幢菩萨，仰承着释迦牟尼佛大威神力的加持，普遍观察十方一切众生的因缘，对机说法，用偈颂来赞叹佛的功德。
譬如明净眼 因日覩众色
净心亦复然 佛力见如来
譬如有个人，他有光明清净的眼睛，必须籍着太阳的光，才能见到种种的形色。光明清净的心，也是这样的情形。虽然有明净眼和明净心，可是没有佛力的加持，也不会见佛。当清净心和佛的实相理体合而为一，才能见佛。
我们修道人的心，若是清净无染，便得佛的加持，才能得见于佛。清净心比如清净水，从上边能见到下边，所谓“彻法底源”。如果心不清净便成为混浊之水，什么也现不出。这时，佛也没有办法来帮助你，所谓“爱莫能助”。你修道是感，佛现神通是应，就是“感应道交”的原理。现在说心灵感应作用，其实大同小异。古德说：“心清水现月，意定天无云。”就是这样道理。
如以精进力 能尽海源底
智力亦如是 得见无量佛
如果用勇猛精进的力量，修行诸法，才能穷尽法海的源底，也就是到法的究竟处。智慧的力量，也是这样的情形。若有大智慧，就能得见无量无边诸佛。
譬如良沃田 所种必滋长
如是净心地 出生诸佛法
好像良好的肥沃田，所种植的五谷，必定长的很茂盛。这样的清净地，能生一切诸佛法。也就是说，你的心若是清净，一切佛法现前。八万四千法门，没有离开你现前一念心。一念清净是佛，一念染汚是众生。不要到外边去找佛法，佛法就在自性中现出来。
如人获宝藏 永离贫穷苦
菩萨得佛法 离垢心清净
譬如有个人，在地下获得七宝藏，那么，就永远离开贫穷的困苦，成为大富翁。菩萨得到佛法，如同获宝藏一样，永远离开染汚心，得到清净心。恢复本有的清净，智慧现前。
譬如伽陀药 能消一切毒
佛法亦如是 灭诸烦恼患
好像伽陀药，伽陀译为良药。这种良药，普治一切疾病，消解一切毒，与甘草的功效相同。所谓“甘草合诸药而解百毒”。中国的草药，分为君、臣、佐、使四种。甘草是宰相大臣，什么病都管治，什么毒都能消除。甘草的性，非常的和平，无论和那种药，都是和平相处，不起冲突。
佛所说的法，和伽陀药一样，能把众生八万四千的烦恼病，统统消灭无余。佛说八万四千法门，就是对治众生的贪瞋痴病，所以说佛法就是灭除诸烦恼病患最佳的药力。
真实善知识 如来所称赞
以彼威神故 得闻诸佛法
善知识是善于教化众生，令得到正知正见的知识。真实善知识，只有佛才是；其余菩萨和阿罗汉圣人等，虽然称为善知识，但犹不算真实圆满的善知识。
现在经文中，所说的善知识，乃是真语、实语、如语、不妄语的善知识，没有贪瞋痴三毒的善知识，勤修戒定慧三学的善知识，这是佛所称赞的善知识，说你可以作为人天的师表，可以应人天的供养。以诸佛的大威神力之缘故，而得闻一切诸佛所说的法。
设于无数劫 财宝施于佛
不知佛实相 此亦不名施
假设有个人，能在无数大劫之中，用所有的财宝，布施于佛，若是不知佛的实相（无相，无所不相）的道理，这也不算是布施。为什么？因为着相布施，只有生天的福报。
所谓“住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。”
若是认识佛的实相，布施的心，也没有个施者，也没有个受者，中间也没有能施和所受的物——这是三轮体空，总之，离相布施，才是真布施。执相布施的功德是有尽的，离相布施的功德是无尽的。
无量众色相 庄严于佛身
非于色相中 而能见于佛
在佛身有三十二相、八十种好，所以说无量众色相，庄严于佛身。这些相好庄严，不过是佛身的一部分而已。佛的本体，并不是三十二相、八十种好。
真正明白佛法者，应该在无相中求见佛。在金刚经上说：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”佛以无相为相，以实相为相。实相就是无相，所以不能以色来见佛，不能以音声来求佛。
若是着住在色和声音上，这就不是真正见到佛。如果在色相求佛，那么转轮圣王也就是佛了。因为转轮圣王也具足和佛的色相一样，所以不能在色相之中，而能见于佛。
如来等正觉 寂然恒不动
而能普现身 遍满十方界
佛已成就无上正等正觉的果位，所以恒常寂灭而清净。佛虽然是寂然不动，可是又能感而遂通。虽然感而遂通，可是寂然不动。这是随缘不变，不变随缘的道理。而能普现身，这是随缘；寂然恒不动，这是不变。遍满十方界，这是随缘不变，不变随缘。
譬如虚空界 不生亦不灭
诸佛法如是 毕竟无生灭
佛的法身，遍满虚空。在虚空中的微尘，没有一粒微尘不是佛的法身所在处，不是佛法所存在处，不是十方贤圣僧所在处。所以在虚空中遍满佛法僧三宝。
既然遍满虚空，可是还是真空。也就是在真空里边有妙有，在妙有里边具足真空。所谓“真空不碍妙有，妙有不碍真空。”换言之，真空不空而生妙有，妙有非有而生真空，这就是中道。
好像虚空界，也不生，也不灭。在什么时候生出来，无人知道。在什么时候消灭，无人晓得。若能把虚空粉碎了，那时候，执着就破了。若不能粉碎虚空，还有个“空”的存在。不生不灭就是虚空的本性。诸佛所说的法，也和虚空一样，也是不生不灭。到毕竟时，也是没有生灭。
宣化上人 宣化上人全集
大方广佛华严经浅释 463
通达一切法 是乃真佛子
此人能了知 诸佛自在力
如能亲近三宝、供养三宝、礼拜三宝，才能通达一切法。通达一切法，才是真正的佛子。这个人，能明了知道一切的自在神通力，是不可思议的。
广大智所说 欲为诸法本
应起胜希望 志求无上觉
广大智慧者，就是佛。佛所说的法，欲为诸法之根本。欲就是欲望，所谓“欲望无止境”。贪财、色、名、食、睡种种的享受，这也是欲。贪求修行，贪求智慧，贪求开悟，贪求成佛，这也是欲。欲有上达和下达的区别。所谓“君子上达，小人下达。”换言之，求佛法为上达，求享受为下达。
欲为诸法之本，应该生起殊胜的希望，清净的欲望，立志求取无上的觉道。什么是无上的觉道？就是究竟湼槃，也就是成佛。发坚固的菩提心，才能获得无上觉的果位。
若有尊敬佛 念报于佛恩
彼人终不离 一切诸佛住
假使有人尊敬于佛，应该忆念要报答诸佛的恩典。如何的报答？就要常随佛学，始终不离佛的道场。什么是道场？所谓“直心是道场”。这个人，一直不离一切诸佛所住之处。
何有智慧人 于佛得见闻
不修清净愿 履佛所行道
为什么有智慧的人，能常见佛身，又能常闻佛法，这是什么缘故？因为修清净愿。如果不修行清净愿，尽打染汚的妄想，不但见不到佛，也闻不到法。应该怎样呢？要履行诸佛所修的道——身口意三业常清净。
尔时。勇猛幢菩萨。承佛神力。普观十方。而说颂言。
在这个时候，西方代表勇猛幢菩萨，仰承着释迦牟尼佛大威神力的加持，普遍观察十方一切众生的因缘，对机说法，用偈颂来赞叹佛的功德。
譬如明净眼 因日覩众色
净心亦复然 佛力见如来
譬如有个人，他有光明清净的眼睛，必须籍着太阳的光，才能见到种种的形色。光明清净的心，也是这样的情形。虽然有明净眼和明净心，可是没有佛力的加持，也不会见佛。当清净心和佛的实相理体合而为一，才能见佛。
我们修道人的心，若是清净无染，便得佛的加持，才能得见于佛。清净心比如清净水，从上边能见到下边，所谓“彻法底源”。如果心不清净便成为混浊之水，什么也现不出。这时，佛也没有办法来帮助你，所谓“爱莫能助”。你修道是感，佛现神通是应，就是“感应道交”的原理。现在说心灵感应作用，其实大同小异。古德说：“心清水现月，意定天无云。”就是这样道理。
如以精进力 能尽海源底
智力亦如是 得见无量佛
如果用勇猛精进的力量，修行诸法，才能穷尽法海的源底，也就是到法的究竟处。智慧的力量，也是这样的情形。若有大智慧，就能得见无量无边诸佛。
譬如良沃田 所种必滋长
如是净心地 出生诸佛法
好像良好的肥沃田，所种植的五谷，必定长的很茂盛。这样的清净地，能生一切诸佛法。也就是说，你的心若是清净，一切佛法现前。八万四千法门，没有离开你现前一念心。一念清净是佛，一念染汚是众生。不要到外边去找佛法，佛法就在自性中现出来。
如人获宝藏 永离贫穷苦
菩萨得佛法 离垢心清净
譬如有个人，在地下获得七宝藏，那么，就永远离开贫穷的困苦，成为大富翁。菩萨得到佛法，如同获宝藏一样，永远离开染汚心，得到清净心。恢复本有的清净，智慧现前。
譬如伽陀药 能消一切毒
佛法亦如是 灭诸烦恼患
好像伽陀药，伽陀译为良药。这种良药，普治一切疾病，消解一切毒，与甘草的功效相同。所谓“甘草合诸药而解百毒”。中国的草药，分为君、臣、佐、使四种。甘草是宰相大臣，什么病都管治，什么毒都能消除。甘草的性，非常的和平，无论和那种药，都是和平相处，不起冲突。
佛所说的法，和伽陀药一样，能把众生八万四千的烦恼病，统统消灭无余。佛说八万四千法门，就是对治众生的贪瞋痴病，所以说佛法就是灭除诸烦恼病患最佳的药力。
真实善知识 如来所称赞
以彼威神故 得闻诸佛法
善知识是善于教化众生，令得到正知正见的知识。真实善知识，只有佛才是；其余菩萨和阿罗汉圣人等，虽然称为善知识，但犹不算真实圆满的善知识。
现在经文中，所说的善知识，乃是真语、实语、如语、不妄语的善知识，没有贪瞋痴三毒的善知识，勤修戒定慧三学的善知识，这是佛所称赞的善知识，说你可以作为人天的师表，可以应人天的供养。以诸佛的大威神力之缘故，而得闻一切诸佛所说的法。
设于无数劫 财宝施于佛
不知佛实相 此亦不名施
假设有个人，能在无数大劫之中，用所有的财宝，布施于佛，若是不知佛的实相（无相，无所不相）的道理，这也不算是布施。为什么？因为着相布施，只有生天的福报。
所谓“住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。”
若是认识佛的实相，布施的心，也没有个施者，也没有个受者，中间也没有能施和所受的物——这是三轮体空，总之，离相布施，才是真布施。执相布施的功德是有尽的，离相布施的功德是无尽的。
无量众色相 庄严于佛身
非于色相中 而能见于佛
在佛身有三十二相、八十种好，所以说无量众色相，庄严于佛身。这些相好庄严，不过是佛身的一部分而已。佛的本体，并不是三十二相、八十种好。
真正明白佛法者，应该在无相中求见佛。在金刚经上说：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”佛以无相为相，以实相为相。实相就是无相，所以不能以色来见佛，不能以音声来求佛。
若是着住在色和声音上，这就不是真正见到佛。如果在色相求佛，那么转轮圣王也就是佛了。因为转轮圣王也具足和佛的色相一样，所以不能在色相之中，而能见于佛。
如来等正觉 寂然恒不动
而能普现身 遍满十方界
佛已成就无上正等正觉的果位，所以恒常寂灭而清净。佛虽然是寂然不动，可是又能感而遂通。虽然感而遂通，可是寂然不动。这是随缘不变，不变随缘的道理。而能普现身，这是随缘；寂然恒不动，这是不变。遍满十方界，这是随缘不变，不变随缘。
譬如虚空界 不生亦不灭
诸佛法如是 毕竟无生灭
佛的法身，遍满虚空。在虚空中的微尘，没有一粒微尘不是佛的法身所在处，不是佛法所存在处，不是十方贤圣僧所在处。所以在虚空中遍满佛法僧三宝。
既然遍满虚空，可是还是真空。也就是在真空里边有妙有，在妙有里边具足真空。所谓“真空不碍妙有，妙有不碍真空。”换言之，真空不空而生妙有，妙有非有而生真空，这就是中道。
好像虚空界，也不生，也不灭。在什么时候生出来，无人知道。在什么时候消灭，无人晓得。若能把虚空粉碎了，那时候，执着就破了。若不能粉碎虚空，还有个“空”的存在。不生不灭就是虚空的本性。诸佛所说的法，也和虚空一样，也是不生不灭。到毕竟时，也是没有生灭。
✋热门推荐