南无阿弥陀佛！
恩师上人教言：人是因缘而生，事亦因缘而生，一切尽是因缘所生，故凡事皆应随缘。

前行者不回头再看了，回头再看的人，是会不安宁的的表现。

废寝忘食：废：停止。顾不得睡觉，忘记了吃饭。形容专心努力。

锲而舍之，朽木不折；
锲而不舍，金石可镂。

有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？

发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。

山穷水尽疑无路；
柳暗花明又一村。

我见不除，便生分别心，而起念即着相矣。

人生无需后悔，逝去的事就像一阵风；人生不需要遗憾，该来的终究还是要来；人生不需要懊恼，愁白的头发难以再黑；人生不需要哀叹，丧失自信就将失去一切！

野草遮不住太阳的光芒，困难挡不住勇敢者的脚步。

行动是治愈恐惧的良药，而犹豫、拖延将不断滋养恐惧。

学问在于用得到，说话在于做得到。

内调和平心性，
外敬和谐于人，
才是真实学佛。

心性本空，何来心事；
因缘而有，何足罣碍。

明生死，似日月，升沉运转本规律；

敢舍得命自得救，舍得舍得自舍得。

入深山，住兰若， 岑崟幽邃长松下；

优游静坐野僧家， 閴寂安居实潇洒。

觉即了，不施功，一切有为法不同；

著相布施生天福， 犹如仰箭射虚空。

势力尽，箭还坠， 招得来生不如意；

争似无为实相门， 一超直入如来地。

但得本，莫愁末， 如净瑠璃含宝月；

既能解此如意珠， 自利利他终不竭。
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华严广说

（四）无相三归依戒《法宝坛经》忏悔品第六

　　善知识，今发四弘愿了，更与善知识授无相三归依戒。善知识，归依觉，两足尊。归依正，离欲尊。归依净，众中尊。

　　从今日起，称觉为师，更不归依邪魔外道。以自性三宝常自证明。劝善知识，归依自性三宝。佛者，觉也。法者，正也。僧者，净也。自心归依觉，邪迷不生，少欲知足，能离财色，名两足尊。自心归依正，念念无邪见，以无邪见故，即无人我贡高贪爱执著，名离欲尊。自心归依净，一切尘劳爱欲境界，自性皆不染著，名众中尊。

　　若修此行，是自归依。凡夫不会，从日至夜，受三归戒。若言归依佛，佛在何处?若不见佛，凭何所归?言却成妄。善知识，各自观察，莫错用心。经文分明言自归依佛，不言归依他佛。自佛不归，无所依处。

　　今既自悟，各须归依自心三宝。内调心性，外敬他人，是自归依也。善知识，既归依自三宝竟，各各志心，吾与说一体三身自性佛，令汝等见三身，了然自悟自性。总随我道：于自色身归依清净法身佛;于自色身归依圆满报身佛;于自色身归依千百亿化身佛。

　　善知识，色身是舍宅，不可言归。向者三身法，在自性中，世人总有。为自心迷，不见内性。外觅三身如来，不见自身中有三身佛。汝等听说，令汝等于自身中见自性有三身佛。此三身佛，从自性生，不从外得。

听华严笫一重要
华严讲堂宗旨:以佛为师以戒为师以了义不以不了义以大善知识为指导方向回归佛陀原经
华严讲堂目标:节约时间今生成佛
华严讲堂巜华严经》

华严广说

（四）无相三归依戒《法宝坛经》忏悔品第六

　　善知识，今发四弘愿了，更与善知识授无相三归依戒。善知识，归依觉，两足尊。归依正，离欲尊。归依净，众中尊。

　　从今日起，称觉为师，更不归依邪魔外道。以自性三宝常自证明。劝善知识，归依自性三宝。佛者，觉也。法者，正也。僧者，净也。自心归依觉，邪迷不生，少欲知足，能离财色，名两足尊。自心归依正，念念无邪见，以无邪见故，即无人我贡高贪爱执著，名离欲尊。自心归依净，一切尘劳爱欲境界，自性皆不染著，名众中尊。

　　若修此行，是自归依。凡夫不会，从日至夜，受三归戒。若言归依佛，佛在何处?若不见佛，凭何所归?言却成妄。善知识，各自观察，莫错用心。经文分明言自归依佛，不言归依他佛。自佛不归，无所依处。

　　今既自悟，各须归依自心三宝。内调心性，外敬他人，是自归依也。善知识，既归依自三宝竟，各各志心，吾与说一体三身自性佛，令汝等见三身，了然自悟自性。总随我道：于自色身归依清净法身佛;于自色身归依圆满报身佛;于自色身归依千百亿化身佛。

　　善知识，色身是舍宅，不可言归。向者三身法，在自性中，世人总有。为自心迷，不见内性。外觅三身如来，不见自身中有三身佛。汝等听说，令汝等于自身中见自性有三身佛。此三身佛，从自性生，不从外得。

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华严讲堂目标:节约时间今生成佛
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