这个世界很大,但如果我们不愿意走出去,它就会变得很小;这个世界很精彩,但如果我们闭上眼睛,就什么也看不到为明天做准备的最好方法就是集中你所有智慧,所有的热忱,把今天的工作做得尽善尽美,这就是你能应付未来的唯一方法。谁的人生不是荆棘前行,你跌倒的时候,懊恼的时候,品尝眼泪的时候,都请你不要轻言放弃,因为从来没有一种坚持会被辜负。请你相信,你的坚持,终将美好。
#思进每日美股点评##《身边的金钱心理学》解读系列五# 【问答:人和钱之间到底是什么关系:在心理咨询中,钱是一个什么样的存在?】
谢邀!
注意到此问题下面有了近50个(其中不乏不错的)答复了,那从今天开始,就借用在得到上由潘旭对《身边的金钱心理学》一书的解读中的部分内容,来回应几个和“人和钱之间到底是什么关系”等相关的问题。
在回应《如何放下对金钱的欲望?( https://t.cn/A6oEqgN3 )》的最后谈到,除了谈钱伤感情,还有我们常常认为时间就是金钱,但是周教授通过一些有趣的研究报告发现,这个想法其实是把双刃剑。
这儿接着谈。
调查对象是632名美国人,最终结果表明,一个在自己身上花了很多钱的人,幸福感未必高。但在别人身上花的钱占支出的比例越大,自己的幸福感越高。
这时候有人就问了,如果我有钱,我也愿意花钱在别人身上,也能更幸福,达则兼济天下,穷则独善其身,但是如果我是穷人,那我肯定是多花在自己身上才能更幸福呀。
那为了研究这个问题,研究者们在2006年到2008年期间调查了136个国家的23万多个人。不仅如此,每个国家的调查对象既包括城市人口也包括农村人口,有穷人也有富人。
最后结果仍然跟之前的研究一致:花钱在别人身上越多,自己的幸福感就会越强,并且这个现象在88%的国家和地区都存在。最有趣的是,哪怕是穷人,也会觉得把钱花在别人身上更幸福,和有钱的人其实并没有什么区别。
这就要解释一下背后的原因了,影响我们幸福感的有三大因素:跟他人的联系、成就感和自主性。把钱花在别人身上不但可以让我们加深跟其他人之间的联系,还可以让我们有一种成就感,以及一种能够控制自己的生活的自主性。
好,刚才我们说了该怎样主动管理金钱带给我们的效用的第一点,就是要主动管理金钱的流向。
下面我再给你说说第二点,主动管理自己对于金钱的注意力,换句话说,就是尽量只看自己的收入状况,不要盲目地与他人比较。
书里提到了一个有意思的故事。1993年,美国证监会发现了一件很可恶的事情:近15年以来,也就是1978年开始,上市公司CEO的薪水就涨得很厉害,1978年的时候CEO的薪水还只是普通员工的36倍,可是到了1993年,就变成了131倍,造成了巨大的贫富差异。
这样下去可不行,于是证监会为了不让CEO给自己加薪,想了一个好办法,其实也很简单,就是要求上市公司在财务报告中公布高管的薪水。
这样一来,所有上市公司CEO的薪水都被赤裸裸地展现在众人面前。比起普通员工,他们的薪水的确是高得离谱,按照通常的设想,考虑到员工内心不平衡,CEO们肯定就不太好意思给自己一直涨薪了。
但是,事实却出乎他们的意料,自从实施这项办法后,CEO的薪水不降反升,而且一路狂飙,很快就涨到了工人平均薪水的369倍,几乎是之前的3倍。这是为什么呢?
心理学家就发现,原来人们总是喜欢拿自己跟更有钱的人进行对比。CEO们根本不会关心比他们收入低的人,他们眼里注意到的只有别家公司的CEO的薪水。这样一对比,自己的薪水似乎不足挂齿,甚至有点儿少得可怜。于是他们纷纷上调自己的薪水。
你看,这就是向上比较的力量。即使CEO的薪水早期已经是普通员工的100多倍,但是一向上比较,他们还是会觉得自己薪水太低。
现在,我们也许能理解为什么著名美国记者亨利·孟肯说:“人生赢家就是比你老婆的闺蜜的老公多赚100美元的人。”
人们是通过社会比较来衡量自己的价值,所以假如你经常觉得自己朋友圈里很多人比自己有钱,那很可能只是一种幻觉,而并不是事实本身,因为你只关注到那些有钱人。所以,你看,比较就是一个小偷,它会偷走你的快乐。
最后一个主动管理金钱对我们的效用的方法是,主动管理好自己的钱和商品之间的距离,不要被商家的引导和诱惑带跑。
心理学家们发现,如果我们购物的时候把手放在口袋里,就能更省钱。乍一听,这不是废话嘛?每次买完东西,钱没了恨不得剁手,管好自己的手当然能省钱了。
注意啊,这里要说的把手放在口袋里,不是防止你接触钱包,而是防止你接触商品。因为触摸商品,就会在不知不觉中促进你的消费行为,降低你的支付痛苦。
举个例子,超市是怎么出现的?你想,最古老的杂货铺,店员是站在顾客和商品之间的,当你想买某种商品的时候,只能由店员递过来。后来,沃尔玛这样的大型超市出现了,琳琅满目的商品出现在你面前,只要你想,随时可以拿下货架上的商品,触摸它、感受它。这样的接触,就会增加人们对这款商品的购买欲望。
威斯康星大学的佩克教授和他的合作者就进行了研究,他们招募了231名大学生,在他们面前放了两样东西,一个是弹簧玩具,另一个是咖啡杯。其中有一半的学生被告知是可以触摸这些商品,而另一半学生不能触摸这些商品。之后每个学生都需要评估一下,他们在多大程度上觉得这件商品应该属于自己,愿意花多少钱来买。
结果发现,触摸过商品的学生会更加觉得这两件商品是属于自己的,而且对商品的估价也会更高。
所以你看,商家为了减轻你的割肉之痛,也是把这套金钱心理学研究得透透的。但是透过这些有趣的研究你会发现,如果我们可以把这套金钱心理学研究透,找到合适的方法,主动管理金钱,我们就能变得更快乐。
总结
到这里,这本《身边的金钱心理学》其中精华的部分,我就为你解读完了。
书里面有趣的研究还有很多,比如有钱会让“视力”变差;比如你拿到一张脏钱,想尽快花掉挺合理的,但是会导致你买来的东西和花干净的钱不一样,再比如作者还列出了五种金钱病态人格类型。这些如果你也挺感兴趣,推荐你去阅读原书。
最后,我还想和你聊一点我的个人感受。我们总说,金钱不是万能的,不要把钱看得太重。可是如果细想一下,怎么算重,怎么算轻,这个界限到底在哪呢?
读完这本书,我有了答案,这条界限,在于我们是把金钱当作目的还是当作手段。前边我们聊了很多有趣的研究,你会发现,如果把金钱当作最终的目的,那钱根本不会给你带来快乐。
所以,与其说是把钱看得轻一些,不如思考一下,钱对于你来说,是怎样一种手段,它能带你去往哪里?如果你找到这个问题的答案,那你就找到了看待金钱的最好方式。
再将昨天的#思进每日美股点评#中的部分内容和大家分享一下吧:
11月05:昨日美股又是跌宕起伏的起伏,不过,最终三大指数齐齐上涨,同时,美元指数下跌近2%(以美元计价的黄金则同步反弹近3%),显然,市场还是在赌美联储会放缓加息缩表,即所谓的鹰派立场见顶预期,引发了更多的FOMO(Fear of missing out,害怕错过)。
这样说吧,美股市场中,超过一半的人总是感觉:只要失业率一上升(昨天恰好报出美国失业率升至3.7%)、美国经济一不行,美联储就会立刻转向,甚至还会出手“救市“;特别在目前,执政党民主党的中选选情惨不忍睹,好多人更觉得,白宫会逼美联储…… 再强调一下,先别说“鹰派立场的见顶”是否成立,哪怕真有,也与鸽派立场不是一回事儿。大家都知道,降息是股市进入牛市的先决条件之一,但我们现在距离降息还远得很。
再提三点:
1、#流动性吃紧# 美联储海外逆回购使用量3510亿美元创新高,单周涨幅历史最大;
2、美联储:美国房价估值过高,存在大幅下跌的风险;
3、巴菲特的伯克希尔·哈撒韦的营业利润大增 20%,该集团又回购了 10 亿美元的股票,真是姜还是老的辣。
Last but not least,加拿大10月新增10.8万个工作岗位(目前,18 岁及以上加拿大移民的就业率在 10 月份达到创纪录的 62.2%),平均小时工资增至$31.97(约合170人民币),显然,12月将继续加息……点到为止吧。
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调查对象是632名美国人,最终结果表明,一个在自己身上花了很多钱的人,幸福感未必高。但在别人身上花的钱占支出的比例越大,自己的幸福感越高。
这时候有人就问了,如果我有钱,我也愿意花钱在别人身上,也能更幸福,达则兼济天下,穷则独善其身,但是如果我是穷人,那我肯定是多花在自己身上才能更幸福呀。
那为了研究这个问题,研究者们在2006年到2008年期间调查了136个国家的23万多个人。不仅如此,每个国家的调查对象既包括城市人口也包括农村人口,有穷人也有富人。
最后结果仍然跟之前的研究一致:花钱在别人身上越多,自己的幸福感就会越强,并且这个现象在88%的国家和地区都存在。最有趣的是,哪怕是穷人,也会觉得把钱花在别人身上更幸福,和有钱的人其实并没有什么区别。
这就要解释一下背后的原因了,影响我们幸福感的有三大因素:跟他人的联系、成就感和自主性。把钱花在别人身上不但可以让我们加深跟其他人之间的联系,还可以让我们有一种成就感,以及一种能够控制自己的生活的自主性。
好,刚才我们说了该怎样主动管理金钱带给我们的效用的第一点,就是要主动管理金钱的流向。
下面我再给你说说第二点,主动管理自己对于金钱的注意力,换句话说,就是尽量只看自己的收入状况,不要盲目地与他人比较。
书里提到了一个有意思的故事。1993年,美国证监会发现了一件很可恶的事情:近15年以来,也就是1978年开始,上市公司CEO的薪水就涨得很厉害,1978年的时候CEO的薪水还只是普通员工的36倍,可是到了1993年,就变成了131倍,造成了巨大的贫富差异。
这样下去可不行,于是证监会为了不让CEO给自己加薪,想了一个好办法,其实也很简单,就是要求上市公司在财务报告中公布高管的薪水。
这样一来,所有上市公司CEO的薪水都被赤裸裸地展现在众人面前。比起普通员工,他们的薪水的确是高得离谱,按照通常的设想,考虑到员工内心不平衡,CEO们肯定就不太好意思给自己一直涨薪了。
但是,事实却出乎他们的意料,自从实施这项办法后,CEO的薪水不降反升,而且一路狂飙,很快就涨到了工人平均薪水的369倍,几乎是之前的3倍。这是为什么呢?
心理学家就发现,原来人们总是喜欢拿自己跟更有钱的人进行对比。CEO们根本不会关心比他们收入低的人,他们眼里注意到的只有别家公司的CEO的薪水。这样一对比,自己的薪水似乎不足挂齿,甚至有点儿少得可怜。于是他们纷纷上调自己的薪水。
你看,这就是向上比较的力量。即使CEO的薪水早期已经是普通员工的100多倍,但是一向上比较,他们还是会觉得自己薪水太低。
现在,我们也许能理解为什么著名美国记者亨利·孟肯说:“人生赢家就是比你老婆的闺蜜的老公多赚100美元的人。”
人们是通过社会比较来衡量自己的价值,所以假如你经常觉得自己朋友圈里很多人比自己有钱,那很可能只是一种幻觉,而并不是事实本身,因为你只关注到那些有钱人。所以,你看,比较就是一个小偷,它会偷走你的快乐。
最后一个主动管理金钱对我们的效用的方法是,主动管理好自己的钱和商品之间的距离,不要被商家的引导和诱惑带跑。
心理学家们发现,如果我们购物的时候把手放在口袋里,就能更省钱。乍一听,这不是废话嘛?每次买完东西,钱没了恨不得剁手,管好自己的手当然能省钱了。
注意啊,这里要说的把手放在口袋里,不是防止你接触钱包,而是防止你接触商品。因为触摸商品,就会在不知不觉中促进你的消费行为,降低你的支付痛苦。
举个例子,超市是怎么出现的?你想,最古老的杂货铺,店员是站在顾客和商品之间的,当你想买某种商品的时候,只能由店员递过来。后来,沃尔玛这样的大型超市出现了,琳琅满目的商品出现在你面前,只要你想,随时可以拿下货架上的商品,触摸它、感受它。这样的接触,就会增加人们对这款商品的购买欲望。
威斯康星大学的佩克教授和他的合作者就进行了研究,他们招募了231名大学生,在他们面前放了两样东西,一个是弹簧玩具,另一个是咖啡杯。其中有一半的学生被告知是可以触摸这些商品,而另一半学生不能触摸这些商品。之后每个学生都需要评估一下,他们在多大程度上觉得这件商品应该属于自己,愿意花多少钱来买。
结果发现,触摸过商品的学生会更加觉得这两件商品是属于自己的,而且对商品的估价也会更高。
所以你看,商家为了减轻你的割肉之痛,也是把这套金钱心理学研究得透透的。但是透过这些有趣的研究你会发现,如果我们可以把这套金钱心理学研究透,找到合适的方法,主动管理金钱,我们就能变得更快乐。
总结
到这里,这本《身边的金钱心理学》其中精华的部分,我就为你解读完了。
书里面有趣的研究还有很多,比如有钱会让“视力”变差;比如你拿到一张脏钱,想尽快花掉挺合理的,但是会导致你买来的东西和花干净的钱不一样,再比如作者还列出了五种金钱病态人格类型。这些如果你也挺感兴趣,推荐你去阅读原书。
最后,我还想和你聊一点我的个人感受。我们总说,金钱不是万能的,不要把钱看得太重。可是如果细想一下,怎么算重,怎么算轻,这个界限到底在哪呢?
读完这本书,我有了答案,这条界限,在于我们是把金钱当作目的还是当作手段。前边我们聊了很多有趣的研究,你会发现,如果把金钱当作最终的目的,那钱根本不会给你带来快乐。
所以,与其说是把钱看得轻一些,不如思考一下,钱对于你来说,是怎样一种手段,它能带你去往哪里?如果你找到这个问题的答案,那你就找到了看待金钱的最好方式。
再将昨天的#思进每日美股点评#中的部分内容和大家分享一下吧:
11月05:昨日美股又是跌宕起伏的起伏,不过,最终三大指数齐齐上涨,同时,美元指数下跌近2%(以美元计价的黄金则同步反弹近3%),显然,市场还是在赌美联储会放缓加息缩表,即所谓的鹰派立场见顶预期,引发了更多的FOMO(Fear of missing out,害怕错过)。
这样说吧,美股市场中,超过一半的人总是感觉:只要失业率一上升(昨天恰好报出美国失业率升至3.7%)、美国经济一不行,美联储就会立刻转向,甚至还会出手“救市“;特别在目前,执政党民主党的中选选情惨不忍睹,好多人更觉得,白宫会逼美联储…… 再强调一下,先别说“鹰派立场的见顶”是否成立,哪怕真有,也与鸽派立场不是一回事儿。大家都知道,降息是股市进入牛市的先决条件之一,但我们现在距离降息还远得很。
再提三点:
1、#流动性吃紧# 美联储海外逆回购使用量3510亿美元创新高,单周涨幅历史最大;
2、美联储:美国房价估值过高,存在大幅下跌的风险;
3、巴菲特的伯克希尔·哈撒韦的营业利润大增 20%,该集团又回购了 10 亿美元的股票,真是姜还是老的辣。
Last but not least,加拿大10月新增10.8万个工作岗位(目前,18 岁及以上加拿大移民的就业率在 10 月份达到创纪录的 62.2%),平均小时工资增至$31.97(约合170人民币),显然,12月将继续加息……点到为止吧。
最后,再顺便打个小广告,财经科普漫画《漫画生活中的货币》和《漫画生活中的投资》、和我策划、和粮食问题专家冰清合著的《大国粮食》新鲜出炉,谢谢关注!
没有办法,
神秀大师把自己的修行体会,
写在了墙上。
“ 偈曰 :
‘ 身是菩提树,
心如明镜台。
时时勤拂拭,
勿使惹尘埃。’”
这个境界非常了不起。
我们凡夫的身是烦恼,
他这里身是菩提树。
神秀大师的身体,
非常清净,
像觉悟的树一样,
可以承载觉悟的智慧。
心如明镜台,
心极其清净,
禅定功深,
智慧明了。
但是,
还是会有烦恼,
会有杂念,
就像尘埃。
“ 时时勤拂拭,
勿使惹尘埃 ”,
还在不断地用戒定慧三学来用功,
使自己清净的身心不受尘埃的染污。
像神秀大师这种境界,
放到现在这个时代是难得一见的。
自己学禅二十多年,
有一个顺口溜 :
“ 身如烦恼树,
心似密见林,
学禅二十年,
尚未脱俗气。”
跟祖师比,
距离遥远。
但是五祖大师如何评价他此时的境界呢?
“ 祖曰 :
‘ 汝作此偈,
未见本性,
只到门外,
未入门内。
如此见解,
觅无上菩提,
了不可得。’”
到了
“ 身是菩提树,
心如明镜台,
时时勤拂拭 ” 的境界,
居然还在禅宗的门外,
尚未入门,
以此智慧觅无上菩提,
根本就没门。
这就是禅法的严肃性。
“ 无上菩提,
须得言下识自本心,
见自本性,
不生不灭。”
无上的菩提,
就是无上的觉悟、
禅宗所直传的佛心,
需要言下识自本心,
见到不生不灭的真性。
同时,
“ 于一切时中,
念念自见 ”,
在一切时间、
一切地点,
念念现前才可以。
“ 万法无滞,
一真一切真,
万境自如如。”
一切法都不是障碍。
一切五蕴的幻境,
皆变成真如妙用,
纯一真心。
山河大地,
皆是菩提妙心。
“ 如如之心,
即是真实。”
这个如如不动的禅心,
即是万事万物的真实本体。
“ 若如是见,
即是无上菩提之自性也。”
只有见到这样的境界,
才是无上菩提之自性,
才有资格入祖位。
这是禅宗的命脉。
五祖大师很慈悲,
安慰他说 :
“ 汝且去,
一两日思惟,
更作一偈,
将来吾看。
汝偈若入得门,
付汝衣法。”
总是给人机会。
说你先回去,
仔细体会体会,
再写一个偈子,
如果合格,
还有机会。
神秀大师在廊间题写的这一首偈颂,
很快被道场大众传唱。
五祖大师也很鼓励他,
说只要依此偈修行,
就能够不堕恶道。
说得很明白,
“ 不堕恶道 ”
“ 有大利益 ”,
并没有说可以直了成佛。
在碓坊里舂米的行者卢惠能,
听到有沙弥童子持诵这首偈颂,
一听就知道没入门。
后来一了解,
知道老和尚要传法,
于是他让人引导,
来到堂前,
平常他都不来这个地方。
这时他让一位姓张的别驾,
帮他也写一首偈子。
大家当时都很奇怪,
说你一个行者,
也要掺和这件事?
大家都很不屑。
惠能大师说 :
“ 欲学无上菩提,
不得轻于初学。
下下人有上上智,
上上人有没意智。
若轻人,
便有无量无边罪。”
说你们不要小看人。
众人说那好,
既然你这么自信,
赶紧说吧。
结果惠能大师一开口,
举众皆惊。
“ 偈曰 :
‘ 菩提本无树,
明镜亦非台,
本来无一物,
何处惹尘埃。’”
大家都愣了,
原来道场里谁都可以使唤的行者,
是位肉身菩萨。
五祖大师担心有人嫉妒惠能大师,
赶紧把鞋脱下来擦掉了偈语,
当众说,
这个也没见性,
不要当回事。
但是到了第二天,
他悄悄来到惠能大师修苦行的碓坊。
“ 见能腰石舂米,
语曰 :
‘ 求道之人,
为法忘躯,
当如是乎!’
乃问曰 :
‘ 米熟也未?’
惠能曰 :
‘ 米熟久矣,
犹欠筛在。’”
一千多人吃的饭,
得要多少米呀,
舂米的任务很重。
惠能大师身量小,
怎么办呢?
为了把这件事做好,
他在腰上绑了块石头,
增加自己的体重,
因此腰部受损。
五祖大师就很感慨,
说求道的人为法忘躯,
应该如是精进,
这就是大家的榜样。
然后五祖就问他
“ 米熟也未?”
其实这是一句暗语,
怎么样,
开悟了吗?
惠能回答 :
“ 米熟久矣,
犹欠筛在。”
米已经舂好了,
但是还有点不干净,
需要筛。
什么意思呢?
见道了,
但是还不透彻。
惠能大师没有广学经教,
到了
“ 本来无一物 ” 的境界,
也就是教下所讲的法我空境界,
类似的说法,
还有
“ 若人识得心,
大地无寸土 ”
“ 虚空粉碎,
大地平沉 ”
“ 泥牛入海无消息 ”,
讲的都是禅宗的重关境界,
这时能够泯一切相,
一切现象不再是障碍,
但是还有无相的执著,
所谓还有微细的能所。
惠能大师到了这个境界,
知道那还不成熟、
不透彻,
完全不以为意。
《 坛经 》 的后面,
惠能大师针对大通和尚给智常禅师的开示,
有一首偈颂,
讲的就是这个阶段的局限性 :
“ 不见一法存无见,
大似浮云遮日面。
不知一法守空知,
还如太虚生闪电。
此之知见瞥然兴,
错认何曾解方便。
汝当一念自知非,
自己灵光常显现。”
不见一法,
还有无相境,
就好比还有一层薄云,
遮住了本有的智慧,
不得透彻。
“ 不知一法守空知,
还如太虚生闪电。”
不知一法,
住于这样的空知当中,
就好比太虚中有闪电一样,
有极微细、
极迅猛的妄念流注。
如果认此为了义的佛之境界,
认为这就是到家了,
那就会错认路头,
错失提升机会,
不会再有更透彻的境界。
所以叫
“ 此之知见瞥然兴,
错认何曾解方便 ”。
这个时候应该如何用功呢?
“ 汝当一念自知非 ”,
这时应该反观己心的过患,
就能够破除无明,
打开本有的灵光,
让它念念现前。
这是六祖大师彻悟以后对智常禅师的开示。
当时六祖大师到了这个境界,
以他自己的能力,
不能够马上进一步突破。
但是他以自己的宿慧,
知道这个境界还不行,
“ 米熟久矣,
犹欠筛在。”
六祖大师彻悟此心的因缘
五祖弘忍大师用锡杖拄地板三下,
就离开了。
惠能大师心知这是一个信号,
于是晚上三更,
他悄悄来到丈室,
这时五祖大师正在等着他,
然后
“ 以袈裟遮围,
不令人见 ”。
这是非常关键的一个传法因缘,
直接涉及到释迦牟尼佛教法下,
三大语系佛法中受众最广的汉传佛教的高度,直接涉及到整个汉地众生的法身慧命。
五祖大师
“ 为说 《 金刚经 》,
至应无所住而生其心 ”,
讲到
《 金刚经 》 的三分之一,
第十品
“ 应无所住而生其心 ” 的时候,
惠能大师
“ 言下大悟,
一切万法不离自性!”
这时自性与万法才彻底统一,
打开了佛智,
真正地彻悟。
于是他就向五祖大师汇报,
来表达他的悟境 :
“ 何期自性,
本自清净;
何期自性,
本不生灭;
何期自性,
本自具足;
何期自性,
本无动摇;
何期自性,
能生万法!”
何期,
就是
“ 原来 ” 或
“ 谁曾想 ” 的意思,
原来自性本自清净,
本不生灭,
本自具足,
本无动摇,
能生万法!
这时惠能大师,
全身揽入法界,
法界即自身,
自身即法界。
《 楞严经 》 中
讲此时的境界,
用了一个比喻,
“ 一切世间诸所有物,
皆即菩提妙明元心,
心精遍圆含裹十方;
反观父母所生之身,
犹彼十方虚空之中吹一微尘,
若存若亡,
如湛巨海流一浮沤,
起灭无从。
了然自知获本妙心常住不灭。”
这是对
“ 但用此心,
直了成佛 ” 的
“ 此心 ”
最好的注解。
“ 祖知悟本性,
谓惠能曰 :
‘ 不识本心,
学法无益,
若识自本心,
见自本性,
即名丈夫、
天人师、
佛。’”
五祖大师这时知道卢行者彻悟了,
这才是真正的明心见性 ——
到家的境界。
“ 不识本心,
学法无益。”
不识本心,
学法没有真实利益。
这是站在成佛第一义的高度来说。
因为佛性本自具足,
在圣不增在凡不减,
关键在于打开本心,
其他的都是因缘法。
但是站在世俗谛的角度,
对于我们来说,
一瞻一礼都有功德,
所以
“ 若人散乱心,
入于塔庙中,
一称南无佛,
皆已成佛道 ”。
哪怕我们以妄想心到了寺院,
称诵一句佛号,
都是成佛的因。
这是从两个层面来讲的,
不可偏废。
《 坛经 》 里面讲的
很多都不是我们平常所理解的知识、
概念、
结论,
都是为了对治我们种种的邪见,
非常活泼,
我们不能断章取义,
执于一端。
这是六祖惠能大师发明
“ 此心 ”、
彻悟
“ 菩提自性 ” 的
三个阶段,
这三个阶段相当于禅宗三关 ——
初关、
重关、
牢关。
禅宗成就的是什么佛?
这个问题非常重要,
也经常引起误解,
我们看看六祖大师如何开示。
六祖开示智通禅师说 :
神秀大师把自己的修行体会,
写在了墙上。
“ 偈曰 :
‘ 身是菩提树,
心如明镜台。
时时勤拂拭,
勿使惹尘埃。’”
这个境界非常了不起。
我们凡夫的身是烦恼,
他这里身是菩提树。
神秀大师的身体,
非常清净,
像觉悟的树一样,
可以承载觉悟的智慧。
心如明镜台,
心极其清净,
禅定功深,
智慧明了。
但是,
还是会有烦恼,
会有杂念,
就像尘埃。
“ 时时勤拂拭,
勿使惹尘埃 ”,
还在不断地用戒定慧三学来用功,
使自己清净的身心不受尘埃的染污。
像神秀大师这种境界,
放到现在这个时代是难得一见的。
自己学禅二十多年,
有一个顺口溜 :
“ 身如烦恼树,
心似密见林,
学禅二十年,
尚未脱俗气。”
跟祖师比,
距离遥远。
但是五祖大师如何评价他此时的境界呢?
“ 祖曰 :
‘ 汝作此偈,
未见本性,
只到门外,
未入门内。
如此见解,
觅无上菩提,
了不可得。’”
到了
“ 身是菩提树,
心如明镜台,
时时勤拂拭 ” 的境界,
居然还在禅宗的门外,
尚未入门,
以此智慧觅无上菩提,
根本就没门。
这就是禅法的严肃性。
“ 无上菩提,
须得言下识自本心,
见自本性,
不生不灭。”
无上的菩提,
就是无上的觉悟、
禅宗所直传的佛心,
需要言下识自本心,
见到不生不灭的真性。
同时,
“ 于一切时中,
念念自见 ”,
在一切时间、
一切地点,
念念现前才可以。
“ 万法无滞,
一真一切真,
万境自如如。”
一切法都不是障碍。
一切五蕴的幻境,
皆变成真如妙用,
纯一真心。
山河大地,
皆是菩提妙心。
“ 如如之心,
即是真实。”
这个如如不动的禅心,
即是万事万物的真实本体。
“ 若如是见,
即是无上菩提之自性也。”
只有见到这样的境界,
才是无上菩提之自性,
才有资格入祖位。
这是禅宗的命脉。
五祖大师很慈悲,
安慰他说 :
“ 汝且去,
一两日思惟,
更作一偈,
将来吾看。
汝偈若入得门,
付汝衣法。”
总是给人机会。
说你先回去,
仔细体会体会,
再写一个偈子,
如果合格,
还有机会。
神秀大师在廊间题写的这一首偈颂,
很快被道场大众传唱。
五祖大师也很鼓励他,
说只要依此偈修行,
就能够不堕恶道。
说得很明白,
“ 不堕恶道 ”
“ 有大利益 ”,
并没有说可以直了成佛。
在碓坊里舂米的行者卢惠能,
听到有沙弥童子持诵这首偈颂,
一听就知道没入门。
后来一了解,
知道老和尚要传法,
于是他让人引导,
来到堂前,
平常他都不来这个地方。
这时他让一位姓张的别驾,
帮他也写一首偈子。
大家当时都很奇怪,
说你一个行者,
也要掺和这件事?
大家都很不屑。
惠能大师说 :
“ 欲学无上菩提,
不得轻于初学。
下下人有上上智,
上上人有没意智。
若轻人,
便有无量无边罪。”
说你们不要小看人。
众人说那好,
既然你这么自信,
赶紧说吧。
结果惠能大师一开口,
举众皆惊。
“ 偈曰 :
‘ 菩提本无树,
明镜亦非台,
本来无一物,
何处惹尘埃。’”
大家都愣了,
原来道场里谁都可以使唤的行者,
是位肉身菩萨。
五祖大师担心有人嫉妒惠能大师,
赶紧把鞋脱下来擦掉了偈语,
当众说,
这个也没见性,
不要当回事。
但是到了第二天,
他悄悄来到惠能大师修苦行的碓坊。
“ 见能腰石舂米,
语曰 :
‘ 求道之人,
为法忘躯,
当如是乎!’
乃问曰 :
‘ 米熟也未?’
惠能曰 :
‘ 米熟久矣,
犹欠筛在。’”
一千多人吃的饭,
得要多少米呀,
舂米的任务很重。
惠能大师身量小,
怎么办呢?
为了把这件事做好,
他在腰上绑了块石头,
增加自己的体重,
因此腰部受损。
五祖大师就很感慨,
说求道的人为法忘躯,
应该如是精进,
这就是大家的榜样。
然后五祖就问他
“ 米熟也未?”
其实这是一句暗语,
怎么样,
开悟了吗?
惠能回答 :
“ 米熟久矣,
犹欠筛在。”
米已经舂好了,
但是还有点不干净,
需要筛。
什么意思呢?
见道了,
但是还不透彻。
惠能大师没有广学经教,
到了
“ 本来无一物 ” 的境界,
也就是教下所讲的法我空境界,
类似的说法,
还有
“ 若人识得心,
大地无寸土 ”
“ 虚空粉碎,
大地平沉 ”
“ 泥牛入海无消息 ”,
讲的都是禅宗的重关境界,
这时能够泯一切相,
一切现象不再是障碍,
但是还有无相的执著,
所谓还有微细的能所。
惠能大师到了这个境界,
知道那还不成熟、
不透彻,
完全不以为意。
《 坛经 》 的后面,
惠能大师针对大通和尚给智常禅师的开示,
有一首偈颂,
讲的就是这个阶段的局限性 :
“ 不见一法存无见,
大似浮云遮日面。
不知一法守空知,
还如太虚生闪电。
此之知见瞥然兴,
错认何曾解方便。
汝当一念自知非,
自己灵光常显现。”
不见一法,
还有无相境,
就好比还有一层薄云,
遮住了本有的智慧,
不得透彻。
“ 不知一法守空知,
还如太虚生闪电。”
不知一法,
住于这样的空知当中,
就好比太虚中有闪电一样,
有极微细、
极迅猛的妄念流注。
如果认此为了义的佛之境界,
认为这就是到家了,
那就会错认路头,
错失提升机会,
不会再有更透彻的境界。
所以叫
“ 此之知见瞥然兴,
错认何曾解方便 ”。
这个时候应该如何用功呢?
“ 汝当一念自知非 ”,
这时应该反观己心的过患,
就能够破除无明,
打开本有的灵光,
让它念念现前。
这是六祖大师彻悟以后对智常禅师的开示。
当时六祖大师到了这个境界,
以他自己的能力,
不能够马上进一步突破。
但是他以自己的宿慧,
知道这个境界还不行,
“ 米熟久矣,
犹欠筛在。”
六祖大师彻悟此心的因缘
五祖弘忍大师用锡杖拄地板三下,
就离开了。
惠能大师心知这是一个信号,
于是晚上三更,
他悄悄来到丈室,
这时五祖大师正在等着他,
然后
“ 以袈裟遮围,
不令人见 ”。
这是非常关键的一个传法因缘,
直接涉及到释迦牟尼佛教法下,
三大语系佛法中受众最广的汉传佛教的高度,直接涉及到整个汉地众生的法身慧命。
五祖大师
“ 为说 《 金刚经 》,
至应无所住而生其心 ”,
讲到
《 金刚经 》 的三分之一,
第十品
“ 应无所住而生其心 ” 的时候,
惠能大师
“ 言下大悟,
一切万法不离自性!”
这时自性与万法才彻底统一,
打开了佛智,
真正地彻悟。
于是他就向五祖大师汇报,
来表达他的悟境 :
“ 何期自性,
本自清净;
何期自性,
本不生灭;
何期自性,
本自具足;
何期自性,
本无动摇;
何期自性,
能生万法!”
何期,
就是
“ 原来 ” 或
“ 谁曾想 ” 的意思,
原来自性本自清净,
本不生灭,
本自具足,
本无动摇,
能生万法!
这时惠能大师,
全身揽入法界,
法界即自身,
自身即法界。
《 楞严经 》 中
讲此时的境界,
用了一个比喻,
“ 一切世间诸所有物,
皆即菩提妙明元心,
心精遍圆含裹十方;
反观父母所生之身,
犹彼十方虚空之中吹一微尘,
若存若亡,
如湛巨海流一浮沤,
起灭无从。
了然自知获本妙心常住不灭。”
这是对
“ 但用此心,
直了成佛 ” 的
“ 此心 ”
最好的注解。
“ 祖知悟本性,
谓惠能曰 :
‘ 不识本心,
学法无益,
若识自本心,
见自本性,
即名丈夫、
天人师、
佛。’”
五祖大师这时知道卢行者彻悟了,
这才是真正的明心见性 ——
到家的境界。
“ 不识本心,
学法无益。”
不识本心,
学法没有真实利益。
这是站在成佛第一义的高度来说。
因为佛性本自具足,
在圣不增在凡不减,
关键在于打开本心,
其他的都是因缘法。
但是站在世俗谛的角度,
对于我们来说,
一瞻一礼都有功德,
所以
“ 若人散乱心,
入于塔庙中,
一称南无佛,
皆已成佛道 ”。
哪怕我们以妄想心到了寺院,
称诵一句佛号,
都是成佛的因。
这是从两个层面来讲的,
不可偏废。
《 坛经 》 里面讲的
很多都不是我们平常所理解的知识、
概念、
结论,
都是为了对治我们种种的邪见,
非常活泼,
我们不能断章取义,
执于一端。
这是六祖惠能大师发明
“ 此心 ”、
彻悟
“ 菩提自性 ” 的
三个阶段,
这三个阶段相当于禅宗三关 ——
初关、
重关、
牢关。
禅宗成就的是什么佛?
这个问题非常重要,
也经常引起误解,
我们看看六祖大师如何开示。
六祖开示智通禅师说 :
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