敬请常念：南无阿弥陀佛

世间所有，若根身、即吾人之身若世界，即现在所住之天地皆由众生生灭心中，同业世界别业根身所感，皆有成坏，皆不久长。身则有生、老、病、死，界则有成、住、坏、空。所谓物极必反，乐极生悲者，此也。以因既是生灭，果亦不能不生灭也。

极乐世界，乃阿弥陀佛彻证自心本具之佛性，随心所现不思议称性庄严之世界，故其乐无有穷尽之时期。譬如虚空，宽廓广大，包含一切，森罗万象。世界虽数数成、数数坏，而虚空毕竟无所增减。汝以世间之乐，难极乐之乐。极乐之乐，汝未能见。虚空汝虽未能全见，当天地之间之虚空，汝曾见过改变否？

须知一切众生，皆具佛性。故佛指释迦佛令人念佛求生西方，以仗阿弥陀佛之大慈悲愿力，亦得受用此不生不灭之乐。以根身，则莲花化生，无生老病死之苦；世界，则称性功德所现，无成住坏空之变。虽圣人亦有所不知，况以世间生灭之法疑之乎？

——《印光法师文钞》·复冯不疚书

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#佛教[超话]##佛陀教育分享[超话]##净土法门[超话]#恩师说:第一义谛是什么？就是我们讲的真如、自性

本经佛讲的三个真实，这是其他经典里很少说的，第一个「真实之际」，真实之际是阿弥陀佛四十八愿的体，四十八愿之所依。真实之际就是我们讲的真如、自性，这个地方讲的第一义谛，名词很多，意思都是同一个意思，同样一个境界。真谛，真，不是假的。

凡所有相皆是虚妄，那是假的，那不是真的。真假标准是什么？假的，有生有灭就是假的；没有生灭，这才叫真的。我们细心观察，这个世界上所有一切动物，人是动物，有生老病死，这就不是真的；植物有生住异灭，假的，不是真的；矿物有成住坏空，所以凡所有相皆是虚妄。

现在的科学给我们证明了，以前没有，现在科学家告诉我们。起心动念是生灭现象，我们讲的是很粗、很明显的生灭现象，真正的生灭现象，大乘经上所说的，都不是我们境界，我们看不到。譬如弥勒菩萨告诉我们，阿赖耶的生灭现象，一弹指有三十二亿百千念，这个我们怎么会知道？一弹指的时间，有三十二亿百千个念头，一个念头就是一个现象。

一弹指有多少现象？三十二亿百千念，百千是单位，一百个千是十万，三十二亿乘十万，三百二十兆。我们今天用秒做单位，一秒钟可以弹多少次？有人告诉我，可以七次。好，七是佛经上常用的，代表圆满。三百二十兆乘七，二千一百兆次，一秒钟，就在面前，我们完全不知道。

我们六根所接触的六尘境界，根、尘、识统统是这个频率。这么高的频率产生的幻相，没有一个相是真的，我们要知道，全是假的。所以凡所有相皆是虚妄，一切法了不可得。不可得，你自己以为有所得，错了，你看错、想错了，真的是无所得。

我们这个身体现象，一秒钟生灭二千一百兆次，我们不知道，以为它存在。实际上真正存在的时间多长？二千一百兆分之一秒。《金刚经》讲得清楚，「凡所有相皆是虚妄」。有相就有生灭，有相没有生灭，那是法性。法性的相很奇特，它没有生灭，它有隐现，有缘它现，没有缘它不现。不现，不能说它无；现，不能说它有。这个得要把它真相认识清楚。
#净土法门师父说##觉悟人生唤醒自己#

如果可以的话，我会选择就在一个固定的地方生老病死，凋谢枯萎
我可以变成一个，每天吃着重复的饭菜，干着重复的工作的人
如果我是一个人，那我真的很无所谓，活着就行，其他随意
如果我不是一个人，那我做重复工作只是为了让自己的生活有可以过得不一样的底气
但是归根结底其实还是懒而已，已经不希望生活再翻出什么样的水花了，太累了