【渤海湾成休闲旅游新去处 津城市民迷上“海钓”】
“海钓”这个词对城市人而言既陌生又熟悉。我国海岸线长,自古出海打鱼就是谋生手段之一,天津作为紧邻渤海湾的城市,一句“借钱吃海货,不叫不会过”彰显了天津人对大海的亲近。近年来随着生活水平的提高,钓鱼尤其是海钓已经不再是海边渔民的专利,不少天津市民也撸起袖子奔向大海一展身手。
远海海钓
捕获海鱼感受自然
“二他爸爸,快拿大木盆来。”一声欢呼响彻整艘海船。今年“十一”期间,一艘海船从宁波的舟山渔港破浪而行。这次出海的第一条鱼又被钓手韩大庆钓到,令一众钓手欢呼雀跃。
“我这人喜欢运动,原来每周一场球赛,每个月一次登山,自从入了海钓坑,二者皆可抛。”说起6年前第一次随朋友出海钓鱼的场景,韩大庆至今历历在目。随着技艺日渐娴熟,每每组团海钓几乎都是“船冠”,最终在海钓圈中被尊称为“韩哥”。
“这次钓点距离海港70海里左右,行程大概5个小时。这已经算远海海钓了,得在海上住两天两晚,白天自由活动,晚上7点开始海钓。到了钓点,由‘韩哥’试水找鱼层,确定位置再下竿。”
夜幕降临,一声长笛,渔船抛锚后停了下来,钓手们就位。站在船头的韩大庆第一个抛下鱼线,寻找鱼层的位置。19时后的海平面在灯光照耀下异常寂静,正在放线的他突然收竿。只见竿头弯了一下,抬竿收线整套动作行云流水,十几秒工夫,一条银光闪闪的带鱼被钓出水面,长长的鱼身随鱼线摇曳。拽线收铁板,右手一把抓住带鱼颈部,取下鱼钩放入箱内,一分钟收获第一条海钓战利品。“25米,大家注意。”随着韩大庆报出鱼层所在水深,钓手们将手中鱼线抛入海中。
海钓改变生活
职场经理变网红领队
领队高三余拿着手机拍摄每一位钓友的精彩瞬间。“来远海钓鱼对很多上班族来说比较难得,拍点视频资料记录下生活中的快乐。”
从河边钓手到如今海钓俱乐部的发起人,高三余说:“我和大庆不太一样,我原来就爱钓鱼,天津多条河边都有我的足迹。偶然的机会接触到了海钓,觉得比河边垂钓过瘾。身边不少朋友看到我发的视频,都让我组织一次,久而久之就形成了这个团体,人越来越多。”在某企业担任经理的高三余为了专心经营海钓俱乐部辞职“下海”,如今从一名职场高管变成拥有上万粉丝的抖音网红博主,“没想到会因为钓鱼改变生活方式,每周为朋友们组织一次,开心就好。”
涛哥是船上年龄最大的钓手,今年63岁了,从年轻时就热爱钓鱼。他站在甲板上,腰间绑着自制的背带,里面放着小钳子、小镊子等工具,拿着鱼竿顶在腰间,给第一次来海钓的爱好者讲解既省力又能快速感受鱼上钩的要领,“不用紧盯海面。咱们是钓深海鱼,看不见,主要凭手感,坐着就可以。”涛哥给大家讲年轻时钓鱼的经历,到了周末,只能在鱼塘和外环河才能找到他,中午还要去海河边看会儿热闹。“大庆带我感受了一次海钓,我瞬间就入坑了。上班时不允许经常离市出海,退休后我是彻底放飞了。9月、10月舟山钓带鱼,11月去东北钓鳕鱼,转年年初南下去三沙钓石斑……退休生活一样精彩。”嘴里说着,手上不停,一条银光闪闪的舟山带鱼被涛哥娴熟地从鱼钩上取下放入箱中,“兄弟别着急,钓不上来从哥哥这儿拿,不让你空手回。”
畅游渤海湾
休闲旅游新去处
10月22日,周末的渤海湾风平浪静,高三余、韩大庆再次起航。“近海海钓,我们每周组织一到两次,当天早上去、晚上回,满足不同钓友的需求。”老高告诉记者,远海钓鱼受出海时长和自然环境影响较大,组织频率低于近海活动。
“我们一般选择在汉沽大神堂渔港、北塘渔港和东沽渔港等码头垂钓。近海海钓时间弹性大,可以满足更多渴望出海的人。”老高这次组织了20多个人,“渤海湾盛产海鲈鱼、平子鱼、海螺、马口鱼,还有八带。当然,更多的钓手是拖家带口来赶海拾贝、放松心情的。”
浮光跃金,碧波荡漾。一众钓手从车上卸下装备,有的乘快艇出海捕鱼,有的在岸边打起了路亚。一上午的工夫,鲈鱼等各种渤海特产已经进入钓手们的网中。(记者 房志勇 文并摄)
“海钓”这个词对城市人而言既陌生又熟悉。我国海岸线长,自古出海打鱼就是谋生手段之一,天津作为紧邻渤海湾的城市,一句“借钱吃海货,不叫不会过”彰显了天津人对大海的亲近。近年来随着生活水平的提高,钓鱼尤其是海钓已经不再是海边渔民的专利,不少天津市民也撸起袖子奔向大海一展身手。
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“我这人喜欢运动,原来每周一场球赛,每个月一次登山,自从入了海钓坑,二者皆可抛。”说起6年前第一次随朋友出海钓鱼的场景,韩大庆至今历历在目。随着技艺日渐娴熟,每每组团海钓几乎都是“船冠”,最终在海钓圈中被尊称为“韩哥”。
“这次钓点距离海港70海里左右,行程大概5个小时。这已经算远海海钓了,得在海上住两天两晚,白天自由活动,晚上7点开始海钓。到了钓点,由‘韩哥’试水找鱼层,确定位置再下竿。”
夜幕降临,一声长笛,渔船抛锚后停了下来,钓手们就位。站在船头的韩大庆第一个抛下鱼线,寻找鱼层的位置。19时后的海平面在灯光照耀下异常寂静,正在放线的他突然收竿。只见竿头弯了一下,抬竿收线整套动作行云流水,十几秒工夫,一条银光闪闪的带鱼被钓出水面,长长的鱼身随鱼线摇曳。拽线收铁板,右手一把抓住带鱼颈部,取下鱼钩放入箱内,一分钟收获第一条海钓战利品。“25米,大家注意。”随着韩大庆报出鱼层所在水深,钓手们将手中鱼线抛入海中。
海钓改变生活
职场经理变网红领队
领队高三余拿着手机拍摄每一位钓友的精彩瞬间。“来远海钓鱼对很多上班族来说比较难得,拍点视频资料记录下生活中的快乐。”
从河边钓手到如今海钓俱乐部的发起人,高三余说:“我和大庆不太一样,我原来就爱钓鱼,天津多条河边都有我的足迹。偶然的机会接触到了海钓,觉得比河边垂钓过瘾。身边不少朋友看到我发的视频,都让我组织一次,久而久之就形成了这个团体,人越来越多。”在某企业担任经理的高三余为了专心经营海钓俱乐部辞职“下海”,如今从一名职场高管变成拥有上万粉丝的抖音网红博主,“没想到会因为钓鱼改变生活方式,每周为朋友们组织一次,开心就好。”
涛哥是船上年龄最大的钓手,今年63岁了,从年轻时就热爱钓鱼。他站在甲板上,腰间绑着自制的背带,里面放着小钳子、小镊子等工具,拿着鱼竿顶在腰间,给第一次来海钓的爱好者讲解既省力又能快速感受鱼上钩的要领,“不用紧盯海面。咱们是钓深海鱼,看不见,主要凭手感,坐着就可以。”涛哥给大家讲年轻时钓鱼的经历,到了周末,只能在鱼塘和外环河才能找到他,中午还要去海河边看会儿热闹。“大庆带我感受了一次海钓,我瞬间就入坑了。上班时不允许经常离市出海,退休后我是彻底放飞了。9月、10月舟山钓带鱼,11月去东北钓鳕鱼,转年年初南下去三沙钓石斑……退休生活一样精彩。”嘴里说着,手上不停,一条银光闪闪的舟山带鱼被涛哥娴熟地从鱼钩上取下放入箱中,“兄弟别着急,钓不上来从哥哥这儿拿,不让你空手回。”
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“我们一般选择在汉沽大神堂渔港、北塘渔港和东沽渔港等码头垂钓。近海海钓时间弹性大,可以满足更多渴望出海的人。”老高这次组织了20多个人,“渤海湾盛产海鲈鱼、平子鱼、海螺、马口鱼,还有八带。当然,更多的钓手是拖家带口来赶海拾贝、放松心情的。”
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海钓正式开始,大家各显身手。
舟山银带鱼。
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修道者必备的两颗心,你有吗?
1、水为生命之源,善为人性之本,没有水的地方,哪怕再广阔,也是一片死寂,一片荒凉。同样,没有善的地方,哪怕再富有,也是一片冷漠,一片孤独。水至柔却无坚不摧,水至广却处下不争,山高岂碍白云飞,竹密何妨水自流,拥有水的特指,故无处不在,无所不能。
师父常教育我:做人一定要像大海一样大气,不自卑,不倨傲,心像海水一样温柔敦厚,不失纯真。气定神闲,稳如泰山,深沉如山,透彻如水。能够透过现象准确把握事物的本质,不固执,不迷失,恬淡自省,俯仰无愧,得一份大自在,大欢喜。
中国有个传统礼节——拱手礼,又叫作揖,这是在相见或感谢时常用的一种礼节。行礼时,双手抱拳于胸前。一般右手握拳在内,左手在外,因为古人以左为敬,所以拱手时,左手在外,以左示人,表示真诚与尊敬。《道德经》中有“吉事尚左,凶事尚右”。
我们道家人始终在坚持这种传统礼节,不是一种形式主义,而是觉得每天都生活在这样互相恭敬的状态当中,我们会发自内心地愉悦,我们就没有憎恨和嫉妒之心,没有不满的情绪。发自内心的愉悦,身体才健康,工作自然会很顺利愉快。一个人有了恭敬心,才会更守底线。
《吕祖心经》曾有言:“以恭敬心治无理心。”当下社会出现很多无理甚至到极端的事情,正是因为恭敬心的丧失。道教敬天地神明,儒家教我们修敬,都是要我们对一切人、一切事、一切物,常存恭敬心。没有道德底线的敬畏心,甚至没有了对生命起码的敬意,就会生出无理的现象和问题。
《阴符经》开篇第一句就是“观天之道,执天之行,尽矣。”认识了掌握了万事万物的规律,照着去做就可以了。后面有提到“是以圣人知自然之道不可为也,因而制之”。恭敬心就是顺应天道的体现。《道德经》说“天道无亲,常与善人”,这里的“善”,与其理解为“善良”,不如理解为“善于”更为贴切,宇宙万物自然之道是没有亲疏之分的,她公平的对待每一个人,只有善于把握这种规律的人才能更好的顺应天道,与道合真。
自然界的万事万物都是阴阳对立又和谐统一的。你恭敬他,他就会恭敬您,无论是人与人,人与其他生物,亦或者是人与整个自然界。人类爱护自然,自然自会成为咱们美好的家园,我们破坏它,只能自食恶果。
恭敬也是尊重,要学会尊重他人,他人才会尊重你。不会尊重别人的人,将得不到别人的尊重。在我们眼中的无用价值,未必真的无用。不轻一人,不废一物。以一颗谦卑心,看身边人;以一颗恭敬心,看身边事。
2、“慈者,万善之根本。心若不慈,善何以立。”
《左传》说道:“慈者爱,出于心,恩被于物也。”意思是说慈是一种发自内心世界的爱,她的恩惠遍施于万物。《度人经》提出“齐同慈爱”的主张,就是说,对所有的人,不分亲疏、贵贱、贤愚,都有慈爱之心,人与人之间要互尊重、相互帮助、和睦相处,倡导一种“齐同慈爱、异骨成亲”的济世情怀。
《道德经》中说:“我有三宝,持而保之,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈故能勇,俭故能广,不敢为天下先,故能成器长。” 以“慈、俭、不敢为天下先” 的精神推己及人,以求人人都能够拥有这样的道德,那么世界将会变得非常美好。
《抱朴子·内篇》说:“人欲地仙者,当立三百善;欲天仙,当立一千二百善。”《抱朴子·对俗》又说:“欲求仙者,当以忠孝、和顺、仁信为本。若德行不修,而单务方术,皆不得长生也。”葛洪祖师认为,德行不修,没有慈悲心,就算功夫再好,也不能长生久视与道合真。
全真龙门派祖师邱处机,应成吉思汗之诏,以74岁高龄,历时3年,行程万里,绝粮沙漠,备尝艰辛,会见成吉思汗,劝其清心寡欲,敬天爱民。并望大汗体念天下黎民百姓的疾苦,戒杀护生,以应上天好生之德。大汗“深契其言”,口封“神仙”。在邱祖的影响下,成吉思汗颁诏“止杀”,不再“屠城”。邱祖慈悲为本,一言止杀,人间大爱,功德无量。他为中国道教树立了一座行善积德、济世利人的丰碑。
马钰祖师曾写过一首《踏云行》,词中提到:“一开一悟一回头,同心同德同归善。”词中就充分体现出来道教济度世人的情怀。谭处端祖师《水云集》开篇序中有“行化度人,从其教者,所至云集”,也表达了祖师开化度人慈悲济世的胸怀。
《太微灵书紫文仙忌真记上经》中说到:“夫学道者,第一欲得广行阴德,慈向万物。”历朝历代的道祖前辈们,无一不是以慈爱为本,行善积德、济世利人。他们淡泊名利、寡欲清心;或立派开宗,著书立说;或降妖伏魔,为民除害;或语咒画符,悬壶济世;或诵经解过,排忧去烦;他们各有不同,各有所长。但共同的特点都是以慈为本,以道为宗,道充德备,敬天爱民。
3、恭敬和慈悲是修行的根本,倡导人与人之间的和谐,人与自身之间的和谐,人与万物的和谐,人与自然之间的和谐,对万事万物的存在惜缘而随缘。然,修行之人必定是明了因果的人; 因懂因果,故,对自然更加的热爱,对水也多了一份不一样的感悟。
大道无私,所以运行了天地!
天地无私,则长养了万物!
人心无私,即拥有大道与天地万物!
一个人有多无私,内心就会有多强大!
才方能承载得住这天地万物赋予的福泽!
最快的速度不是光速,是人心,一刹那可以到达宇宙的边缘。最大不是宇宙的永无止境,是人的心可以容下整个苍穹。
有人不知道什么是信仰,也有许多人没有信仰,其实很简单。信仰是一种精神上的富裕。如果您信仰的宗教给您带来了身心的健康,积极向上的人生态度!那么恭喜您!你有了正知正见的信仰和人生信念!也有许多人荒唐的去修“来世”。试问,如果一个人连今生都修不好,那又如何修来世!福报与冥通!
不随他去,不随欲走,守住真心,清清白白,人活着,不一定要轰轰烈烈,但一定要知道为什么活着,不然,实在就是太可惜了。
本文作者:吴三霜 道教之音
1、水为生命之源,善为人性之本,没有水的地方,哪怕再广阔,也是一片死寂,一片荒凉。同样,没有善的地方,哪怕再富有,也是一片冷漠,一片孤独。水至柔却无坚不摧,水至广却处下不争,山高岂碍白云飞,竹密何妨水自流,拥有水的特指,故无处不在,无所不能。
师父常教育我:做人一定要像大海一样大气,不自卑,不倨傲,心像海水一样温柔敦厚,不失纯真。气定神闲,稳如泰山,深沉如山,透彻如水。能够透过现象准确把握事物的本质,不固执,不迷失,恬淡自省,俯仰无愧,得一份大自在,大欢喜。
中国有个传统礼节——拱手礼,又叫作揖,这是在相见或感谢时常用的一种礼节。行礼时,双手抱拳于胸前。一般右手握拳在内,左手在外,因为古人以左为敬,所以拱手时,左手在外,以左示人,表示真诚与尊敬。《道德经》中有“吉事尚左,凶事尚右”。
我们道家人始终在坚持这种传统礼节,不是一种形式主义,而是觉得每天都生活在这样互相恭敬的状态当中,我们会发自内心地愉悦,我们就没有憎恨和嫉妒之心,没有不满的情绪。发自内心的愉悦,身体才健康,工作自然会很顺利愉快。一个人有了恭敬心,才会更守底线。
《吕祖心经》曾有言:“以恭敬心治无理心。”当下社会出现很多无理甚至到极端的事情,正是因为恭敬心的丧失。道教敬天地神明,儒家教我们修敬,都是要我们对一切人、一切事、一切物,常存恭敬心。没有道德底线的敬畏心,甚至没有了对生命起码的敬意,就会生出无理的现象和问题。
《阴符经》开篇第一句就是“观天之道,执天之行,尽矣。”认识了掌握了万事万物的规律,照着去做就可以了。后面有提到“是以圣人知自然之道不可为也,因而制之”。恭敬心就是顺应天道的体现。《道德经》说“天道无亲,常与善人”,这里的“善”,与其理解为“善良”,不如理解为“善于”更为贴切,宇宙万物自然之道是没有亲疏之分的,她公平的对待每一个人,只有善于把握这种规律的人才能更好的顺应天道,与道合真。
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恭敬也是尊重,要学会尊重他人,他人才会尊重你。不会尊重别人的人,将得不到别人的尊重。在我们眼中的无用价值,未必真的无用。不轻一人,不废一物。以一颗谦卑心,看身边人;以一颗恭敬心,看身边事。
2、“慈者,万善之根本。心若不慈,善何以立。”
《左传》说道:“慈者爱,出于心,恩被于物也。”意思是说慈是一种发自内心世界的爱,她的恩惠遍施于万物。《度人经》提出“齐同慈爱”的主张,就是说,对所有的人,不分亲疏、贵贱、贤愚,都有慈爱之心,人与人之间要互尊重、相互帮助、和睦相处,倡导一种“齐同慈爱、异骨成亲”的济世情怀。
《道德经》中说:“我有三宝,持而保之,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈故能勇,俭故能广,不敢为天下先,故能成器长。” 以“慈、俭、不敢为天下先” 的精神推己及人,以求人人都能够拥有这样的道德,那么世界将会变得非常美好。
《抱朴子·内篇》说:“人欲地仙者,当立三百善;欲天仙,当立一千二百善。”《抱朴子·对俗》又说:“欲求仙者,当以忠孝、和顺、仁信为本。若德行不修,而单务方术,皆不得长生也。”葛洪祖师认为,德行不修,没有慈悲心,就算功夫再好,也不能长生久视与道合真。
全真龙门派祖师邱处机,应成吉思汗之诏,以74岁高龄,历时3年,行程万里,绝粮沙漠,备尝艰辛,会见成吉思汗,劝其清心寡欲,敬天爱民。并望大汗体念天下黎民百姓的疾苦,戒杀护生,以应上天好生之德。大汗“深契其言”,口封“神仙”。在邱祖的影响下,成吉思汗颁诏“止杀”,不再“屠城”。邱祖慈悲为本,一言止杀,人间大爱,功德无量。他为中国道教树立了一座行善积德、济世利人的丰碑。
马钰祖师曾写过一首《踏云行》,词中提到:“一开一悟一回头,同心同德同归善。”词中就充分体现出来道教济度世人的情怀。谭处端祖师《水云集》开篇序中有“行化度人,从其教者,所至云集”,也表达了祖师开化度人慈悲济世的胸怀。
《太微灵书紫文仙忌真记上经》中说到:“夫学道者,第一欲得广行阴德,慈向万物。”历朝历代的道祖前辈们,无一不是以慈爱为本,行善积德、济世利人。他们淡泊名利、寡欲清心;或立派开宗,著书立说;或降妖伏魔,为民除害;或语咒画符,悬壶济世;或诵经解过,排忧去烦;他们各有不同,各有所长。但共同的特点都是以慈为本,以道为宗,道充德备,敬天爱民。
3、恭敬和慈悲是修行的根本,倡导人与人之间的和谐,人与自身之间的和谐,人与万物的和谐,人与自然之间的和谐,对万事万物的存在惜缘而随缘。然,修行之人必定是明了因果的人; 因懂因果,故,对自然更加的热爱,对水也多了一份不一样的感悟。
大道无私,所以运行了天地!
天地无私,则长养了万物!
人心无私,即拥有大道与天地万物!
一个人有多无私,内心就会有多强大!
才方能承载得住这天地万物赋予的福泽!
最快的速度不是光速,是人心,一刹那可以到达宇宙的边缘。最大不是宇宙的永无止境,是人的心可以容下整个苍穹。
有人不知道什么是信仰,也有许多人没有信仰,其实很简单。信仰是一种精神上的富裕。如果您信仰的宗教给您带来了身心的健康,积极向上的人生态度!那么恭喜您!你有了正知正见的信仰和人生信念!也有许多人荒唐的去修“来世”。试问,如果一个人连今生都修不好,那又如何修来世!福报与冥通!
不随他去,不随欲走,守住真心,清清白白,人活着,不一定要轰轰烈烈,但一定要知道为什么活着,不然,实在就是太可惜了。
本文作者:吴三霜 道教之音
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