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二十五章（三）

精满盈则溢流，水满盈则下倾，气温高则扩散，物质浓度高则下迁。岂非亏盈补谦之理乎？天下之物，贵以贱为本，高以下为基，形以势为本，（动能以势能为基础）多原体以单原体为互补。故曰：圣人无常心，以百姓心为心。民为贵，君为轻，社稷次之。吾，舍满杯而取半满杯，舍满盈而取半满盈，去彼而取此中位者也。不失谦虚之德行。世俗之人，皆以全球富豪排行榜为荣，我却不为所动；世俗之人，皆以名流名人之言为真理，我却不以为然；世俗之人皆以豪宅豪车豪门为尚，我却无动于衷也。世俗之人皆爱吹牛皮，我却视牛皮为粪耳。世人不知谦德是何义，吾却视谦德为至宝。

续读老子
上善的人如同水一样。水滋养万物而不与之争夺，汇聚在人们厌恶的低洼之地，因此，近于大道。
它居于低洼之地，思虑深邃宁静，交接善良之人，说话遵守信用，为政精于治理，处事发挥特长，行动把握时机。
正因为不争夺，所以没有过失。
居善地：居住低洼之地。《三十九章》曰：“贵以贱为本，高以下为基。”《六十六章》又曰："江海所以能为百谷王者，以其善下之。“因此，低洼之地就是善地。

《中庸》
《诗》云：“维天之命，於穆不已。”盖日天之所以为天也。“於乎不显，文王之德之纯。”盖日文王之所以为文也，纯亦不已。
大哉，圣人之道！洋洋乎！发育万物，峻极于天。优优大哉！礼仪三百，威仪三千，待其人而后行。故曰：苟不至德，至道不凝焉。故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸，温故而知新，敦厚以崇礼。
是故居上不骄，为下不倍。国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容。《诗》曰：“既明且哲，以保其身。”其此之谓与。
子曰：“愚而好自用，贱而好自专；生乎今之世，反古之道。如此者，灾及其身者也。
“非天子，不议礼，不制度，不考文。今天下车同轨，书同文，行同伦。虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉；虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。”
子曰：“吾说夏礼，杞不足征也。吾学殷礼，有宋存焉。吾学周礼，今用之，吾从周。”
王天下有三重焉，其寡过矣乎！上焉者，虽善无征，无征不信，不信民弗从。下焉者，虽善不尊，不尊不信，不信民弗从。
故君子之道，本诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。
是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。远之则有望，近之则不厌。
《诗》曰：“在彼无恶，在此无射。庶几夙夜，以永终誉。”君子未有不如此，而蚤有誉于天下者也。