76.佛告阿难 ， 若不能见，云何说言，此了知心潜在根內，如琉璃合，阿难白佛言，腑藏在中 ，

楞严经讲记-卷一部分

【佛告阿难:汝心若同琉璃合者，当见山河，何不见眼?若见眼者，眼即同境，不得成随;若不能见，云何说言，此了知心潜在根内，如琉璃合?是故应知，汝言觉了能知之心，潜伏根里，如琉璃合，无有是处。】

如果你能看到自己的眼睛，那还是自己的眼睛吗?有一个人很有智慧，说他能看到。在哪里看到?在镜子里。

那把镜子打破了，还能看吗?他不做声了。幸亏他聪明。他没有讲「我在你眼睛里，就能看到我的眼睛。」那我绝对不会讲「我把眼睛掏了你能看到吗?」这是个笑话，很有意思，是不是?所以如果你眼睛能够看到自己的眼睛的话，眼睛还是你吗?就成了别人的东西了。镜子里的眼睛是镜子的，不是你的。眼即同境:眼睛就是外在的境界。不得成随:不是你的。

若不能见，云何说言，此了知心潜在根内，如琉璃合:这是以法合喻。阿难认为心潜在眼根后面，并随眼根对外境的分别而分别。并打比方就像眼睛戴着眼镜看到外面的山河一样。实际情况是，眼睛可以看到眼镜，而心看不到眼睛。既然看不到眼睛，那这个比方就是不成立的。最后，阿难的第三次狡辩仍然被佛否定。

【阿难白佛言:世尊，我今又作如是思惟，是众生身，腑藏在中，窍穴居外。有藏则暗，有窍则明。今我对佛，开眼见明，名为见外;闭眼见暗，名为见内，是义云何?】

这是阿难的第四个转机。心分别明暗——开眼见明，闭眼见暗，都叫见。

腑藏在中:五脏六腑在肚子里(《白虎通》云:五脏，即肝、心、肺、肾、脾;

六腑者，即五脏之宫府也，胃为脾之府;膀胱为肾之府;三焦为命之府;胆为肝之府;大小肠为心府、肺府。五脏者:肾为精藏;心为神藏;肝为魂藏;肺为魄藏;脾为志藏);窍穴居外:七窍(窍穴即七窍——眼二、耳二、鼻二、口一，为七孔穴)在外;有藏则暗:因为五脏六腑藏在皮肉里面，既然是藏，就必然在暗处，看不到。

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愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了

普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道

愿以此功德

普及于一切

我等与众生

皆共成佛道

大乘离文字普光明藏经。这是经题。
普光明藏就是空如来藏，空如来藏又叫第九识，又叫庵摩罗识，又叫中道，又叫实相。
《大佛頂首楞嚴經》卷四：「阿難白佛言：世尊如佛說言，欲求常住，要與果位名目相應，世尊，如果位中，菩提、涅槃、真如、佛性、菴摩羅識、空如來藏、大圓鏡智，是七種名，稱謂雖別，清淨圓滿，體性堅凝，如金剛王，常住不壞」。空如来藏离言离相，所以说是离文字。
诵之，消业增福，富贵吉祥

《楞严经》连载31

“阿难，见觉无知，因色空有。如汝今者，在祇陀林朝明夕昏，设居中宵，白月则光，黑月便暗。则明、暗等，因见分析。此见为复与明、暗相并太虚空，为同一体？为非一体或同非同？或异非异？阿难，此见若复与明与暗及与虚空，元一体者，则明与暗二体相亡暗时无明，明时无暗。若与暗一，明则见亡，必一于明，暗时当灭。灭则云何见明、见暗若明、暗殊，见无生灭，一云何成？若此见精与暗与明非一体者，汝离明、暗及与虚空，分析见元，作何形相？离明、离暗及离虚空，是见元同龟毛、兔角。明、暗、虚空，三事俱异，从何立见？明、暗相背，云何或同？离三元无，云何或异？分空分见，本无边畔，云何非同？见暗见明，性非迁改，云何非异？汝更细审，微细审详，审谛审观：明从太阳暗随黑月，通属虚空，壅归大地，如是见精，因何所出？见觉空顽，非和非合，不应见精无从自出。若见闻知，性圆周遍，本不动摇，当知无边不动虚空，并其动摇地、水、火、风，均名六大，性真圆融，皆如来藏，本无生灭。阿难，汝性沉沦，不悟汝之见、闻、觉知本如来藏。汝当观此见、闻、觉、知为生？为灭？为同？为异？为非生灭？为非同异？汝曾不知，如来藏中性见觉明，觉精明见。清净本然，周遍法界，随众生心，应所知量。如一见根见周法界。听、嗅、尝触、觉触、觉知，妙德莹然，遍周法界。圆满十虚，宁有方所？循业发现。世间无知，惑为因缘及自然性，皆是识心分别计度，但有言说，都无实义。