#佛教闻思修[超话]#『世界无常故，有情决定死，无情决定灭，因缘和合生，万法如梦幻，离散无名相，善因呈福果，恶为显怖报。』
云高大师的这条明言，专门说明了我们所居的这个世界上的万事万物，无论是精神方面的，还是物质方面的，一切都是无常性的，也可以说，宇宙间的一切都具无常性，所以叫世界无常故。所谓无常，就是指所有一切有生命的生物，都是必定要死亡的，如各种动物、飞鸟、细菌等等，一天天进入老，慢慢就生病，最后就死了。而一切无情之物体，即无生命的东西，如我们现实世界中的房屋、汽车、衣服、鞋子等等所有一切，也是必定要坏灭的。这个坏灭是慢慢进行的，而不是一下就灭了，但终究它是要灭的。几年不灭，几十年要灭，几十年不灭，几百年要灭，几百年不灭，就几千年灭，总得要灭，任何东西都必定要灭，这是定义，宇宙间一切都是如此，所以叫无常。也就是说，宇宙间没有永恒不动的东西，一切都在成住坏空的变化之中，这就是整个世界精神和物质现象存在的科学观之真谛。那么，这些东西是怎样来的呢? 是因缘和合而产生的，他们之间因缘聚会就和合起来，就存在了。比如录音机，就是由集成电路、塑料外壳、微型电动机、电线、喇叭、液晶显示板等众多元器件组成的，这些因缘和合起来才能成为录音机。人同样如此，是父精母血合化外加灵知心识生命，这些因缘和合才有的。总之，万事万物都是缘起和合就成立，因缘离散则不存在，亦即离散无名相之意。就正如录音机，如果将集成电路、塑料外壳、微型电动机、电线、喇叭、液晶显示板等元器件一一分开，就不再有录音机这个东西存在了，再如我们所住的房屋，把它拆散以后，那么也就没有房子这个概念了，而只剩下一些钢筋、水泥、砖头、瓦片、装饰用的墙纸等等，就是说，正是由于这些各种各样的东西组合在一起，才有房子这个名词，有名有相出现，而在因缘离散的时候则没有了，这属于一种析空观的论谛。所以说万法终归空。明白这个道理以后，我们应该知道，世界上的一切均是由因果关系而组成的一种因缘和合名相假体，故善因显福果，恶为显怖报。即是说，我们做的一切好事，显现的绝对是福报，比如一个人，具有丰富的学识，同时又爱国爱民，热爱世界和平，德才兼备，这样人们就会选他当领导，他就可更好地为人民服务，这些都是福报的表现。假如说一个人整天就是偷摸拿骗，干违犯法纪的事情，自然会受到法律的制裁，这就是恶为呈怖报。所以，万法都具无常性，都是因缘和合而生、因缘离散而灭，如梦幻泡影一般。明白这个道理，我们就只能做好事，而不能做任何坏事，也就是凡是对国家、对人类、对世界有益的事情都做，而有损于人类的任何事情都坚决不做。
云高大师的这条明言，专门说明了我们所居的这个世界上的万事万物，无论是精神方面的，还是物质方面的，一切都是无常性的，也可以说，宇宙间的一切都具无常性，所以叫世界无常故。所谓无常，就是指所有一切有生命的生物，都是必定要死亡的，如各种动物、飞鸟、细菌等等，一天天进入老，慢慢就生病，最后就死了。而一切无情之物体，即无生命的东西，如我们现实世界中的房屋、汽车、衣服、鞋子等等所有一切，也是必定要坏灭的。这个坏灭是慢慢进行的，而不是一下就灭了，但终究它是要灭的。几年不灭，几十年要灭，几十年不灭，几百年要灭，几百年不灭，就几千年灭，总得要灭，任何东西都必定要灭，这是定义，宇宙间一切都是如此，所以叫无常。也就是说，宇宙间没有永恒不动的东西，一切都在成住坏空的变化之中，这就是整个世界精神和物质现象存在的科学观之真谛。那么，这些东西是怎样来的呢? 是因缘和合而产生的，他们之间因缘聚会就和合起来，就存在了。比如录音机，就是由集成电路、塑料外壳、微型电动机、电线、喇叭、液晶显示板等众多元器件组成的，这些因缘和合起来才能成为录音机。人同样如此，是父精母血合化外加灵知心识生命，这些因缘和合才有的。总之，万事万物都是缘起和合就成立，因缘离散则不存在，亦即离散无名相之意。就正如录音机，如果将集成电路、塑料外壳、微型电动机、电线、喇叭、液晶显示板等元器件一一分开，就不再有录音机这个东西存在了，再如我们所住的房屋，把它拆散以后，那么也就没有房子这个概念了，而只剩下一些钢筋、水泥、砖头、瓦片、装饰用的墙纸等等，就是说，正是由于这些各种各样的东西组合在一起，才有房子这个名词，有名有相出现，而在因缘离散的时候则没有了，这属于一种析空观的论谛。所以说万法终归空。明白这个道理以后，我们应该知道，世界上的一切均是由因果关系而组成的一种因缘和合名相假体，故善因显福果，恶为显怖报。即是说，我们做的一切好事，显现的绝对是福报，比如一个人，具有丰富的学识，同时又爱国爱民，热爱世界和平，德才兼备，这样人们就会选他当领导，他就可更好地为人民服务，这些都是福报的表现。假如说一个人整天就是偷摸拿骗，干违犯法纪的事情，自然会受到法律的制裁，这就是恶为呈怖报。所以，万法都具无常性，都是因缘和合而生、因缘离散而灭，如梦幻泡影一般。明白这个道理，我们就只能做好事，而不能做任何坏事，也就是凡是对国家、对人类、对世界有益的事情都做，而有损于人类的任何事情都坚决不做。
第一首
这首诗是杜甫青年时代的作品，充满了诗人青年时代的浪漫与激情。全诗没有一个“望”字，却紧紧围绕诗题“望岳”的“望”字着笔，由远望到近望，再到凝望，最后是俯望。诗人描写了泰山雄伟磅礴的气象，抒发了自己勇于攀登，傲视一切的雄心壮志，洋溢着蓬勃向上的朝气。
首句“岱宗夫如何？”写乍一望见泰山时，高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情，非常传神。岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱宗。“夫如何”，就是“到底怎么样呢？”“夫”字在古文中通常是用于句首的语气助词，这里把它融入诗句中，是个新创，很别致。这个“夫”字，虽无实在意义，却少它不得，所谓“传神写照，正在阿堵中”。可谓匠心独具。
接下来“齐鲁青未了”一句，是经过一番揣摹后得出的答案。它没有从海拔角度单纯形容泰山之高，也不是像谢灵运《泰山吟》那样用“崔崒刺云天”这类一般化的语言来形容，而是别出心裁地写出自己的体验──在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，以距离之远来烘托出泰山之高。泰山之南为鲁，泰山之北为齐，所以这一句描写出的地理特点，在写其他山岳时不能挪用。明代莫如忠《登东郡望岳楼》特别提出这句诗，并认为无人能继。
“造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注脚。一个“钟”宇把天地万物一下写活了，整个大自然如此有情致，把神奇和秀美都给了泰山。山前向日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”（山南水北为“阳”，山北水南为阴），由于山高，天色的一昏一晓被割于山的阴、阳面，所以说“割昏晓”。这本是十分正常的自然现象，可诗人妙笔生花，用一个“割”字，则写出了高大的泰山一种主宰的力量，这力量不是别的，泰山以其高度将山南山北的阳光割断，形成不同的景观，突出泰山遮天蔽日的形象。这里诗人此用笔使静止的泰山顿时充满了雄浑的力量，而那种“语不惊人死不休”的创作风格，也在此得到显现。
“荡胸生曾云，决眦入归鸟”两句，是写细望。见山中云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾。“决眦”二字尤为为传神，生动地体现了诗人在这神奇缥缈的景观而前像着了迷似的，想把这一切看个够，看个明白，因而使劲地睁大眼睛张望，故感到眼眶有似决裂。这情景使泰山迷人的景色表现得更为形象鲜明。“归鸟”是投林还巢的鸟，可知时已薄暮，诗人还在望。其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱和对祖国山河的赞美之情。
末句的“会当凌绝顶，一览众山小”两句，写诗人从望岳产生了登岳的想法，体现了中华民族自强不息的仙字精神。此联号为绝响，再一次突出了泰山的高峻，写出了雄视一切的雄姿和气势，也表现出诗人的心胸气魄。“会当”是唐人口语，意即“一定要”。如果把“会当”解作“应当”，便欠准确，神气索然。众山的小和高大的泰山进行对比，表现出诗人不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。 这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在， 也是一切有所作为的人们所不可缺少的。 这就是这两句诗一直为人们所传诵的原因。正因为泰山的崇高伟大不仅是自然的也是人文的，所以登上的极顶的想望本身，当然也具备了双重的含义。
全诗以诗题中的“望”字统摄全篇，句句写望岳，但通篇并无一个“望”字，而能给人以身临其壕之感，可见诗人的谋篇布局和艺术构思是精妙奇绝的。这首诗寄托虽然深远，但通篇只见登览名山之兴会，丝毫不见刻意比兴之痕迹。若论气骨峥嵘，体势雄浑，更以后出之作难以企及。
第二首
咏华山一首，作者所写的华山亦同样雄伟。不过，与年青时代一首相比，这无疑是一首失意之作。自天宝乱来，作者饱历忧患方得重返朝廷，而今因宰相房琯败绩丧师于陈涛斜被罚，抗疏救之而获罪被贬。作者人至中年，除了官拜左拾遗一年境遇较佳，一直极备艰辛。因此，诗中亦有流露出失意徬徨之感。作者发端“西岳崚嶒竦处尊，诸峰罗立似儿孙”即写华山崇高。作者虽然极欲登山，但“安得仙人九节杖”一句“安得”二字诘问，已表明了作者之愿难以实现。这好比作者欲要报国，却总是报国无门，无可奈何的心情。“车箱入谷无归路，箭栝通天有一门”两句写作者仰望之余，预计攀登之路。不过这始终并未实行，只是作者在望岳时的盘算，藉以自我安慰而已。情况一如作者纵有一腔抱负理想，却只能空自盘算，无法行之于世。最后，本诗以“稍待西风凉冷后，高寻白帝问真源。”作结，作者宦途的坎坷更是可见。现实环境的不顺，使得作者产生了厌倦宦途之情，期望于热闹中寻得凉冷以自疗创痛。以华山之顶比白帝之居，更表现了作者自感理想无可实现的失意徬徨。
第三首
咏衡山的《望岳》写于作者晚暮之年，首尾抒发议论，中间写景叙事。“南岳配朱鸟，秩礼自百王。欻吸领地灵，鸿洞半炎方”几句写历代帝王皆设职官崇礼衡山。“在德非馨香”句，寓有讽喻之意。
这首诗是杜甫青年时代的作品，充满了诗人青年时代的浪漫与激情。全诗没有一个“望”字，却紧紧围绕诗题“望岳”的“望”字着笔，由远望到近望，再到凝望，最后是俯望。诗人描写了泰山雄伟磅礴的气象，抒发了自己勇于攀登，傲视一切的雄心壮志，洋溢着蓬勃向上的朝气。
首句“岱宗夫如何？”写乍一望见泰山时，高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情，非常传神。岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱宗。“夫如何”，就是“到底怎么样呢？”“夫”字在古文中通常是用于句首的语气助词，这里把它融入诗句中，是个新创，很别致。这个“夫”字，虽无实在意义，却少它不得，所谓“传神写照，正在阿堵中”。可谓匠心独具。
接下来“齐鲁青未了”一句，是经过一番揣摹后得出的答案。它没有从海拔角度单纯形容泰山之高，也不是像谢灵运《泰山吟》那样用“崔崒刺云天”这类一般化的语言来形容，而是别出心裁地写出自己的体验──在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，以距离之远来烘托出泰山之高。泰山之南为鲁，泰山之北为齐，所以这一句描写出的地理特点，在写其他山岳时不能挪用。明代莫如忠《登东郡望岳楼》特别提出这句诗，并认为无人能继。
“造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注脚。一个“钟”宇把天地万物一下写活了，整个大自然如此有情致，把神奇和秀美都给了泰山。山前向日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”（山南水北为“阳”，山北水南为阴），由于山高，天色的一昏一晓被割于山的阴、阳面，所以说“割昏晓”。这本是十分正常的自然现象，可诗人妙笔生花，用一个“割”字，则写出了高大的泰山一种主宰的力量，这力量不是别的，泰山以其高度将山南山北的阳光割断，形成不同的景观，突出泰山遮天蔽日的形象。这里诗人此用笔使静止的泰山顿时充满了雄浑的力量，而那种“语不惊人死不休”的创作风格，也在此得到显现。
“荡胸生曾云，决眦入归鸟”两句，是写细望。见山中云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾。“决眦”二字尤为为传神，生动地体现了诗人在这神奇缥缈的景观而前像着了迷似的，想把这一切看个够，看个明白，因而使劲地睁大眼睛张望，故感到眼眶有似决裂。这情景使泰山迷人的景色表现得更为形象鲜明。“归鸟”是投林还巢的鸟，可知时已薄暮，诗人还在望。其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱和对祖国山河的赞美之情。
末句的“会当凌绝顶，一览众山小”两句，写诗人从望岳产生了登岳的想法，体现了中华民族自强不息的仙字精神。此联号为绝响，再一次突出了泰山的高峻，写出了雄视一切的雄姿和气势，也表现出诗人的心胸气魄。“会当”是唐人口语，意即“一定要”。如果把“会当”解作“应当”，便欠准确，神气索然。众山的小和高大的泰山进行对比，表现出诗人不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。 这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在， 也是一切有所作为的人们所不可缺少的。 这就是这两句诗一直为人们所传诵的原因。正因为泰山的崇高伟大不仅是自然的也是人文的，所以登上的极顶的想望本身，当然也具备了双重的含义。
全诗以诗题中的“望”字统摄全篇，句句写望岳，但通篇并无一个“望”字，而能给人以身临其壕之感，可见诗人的谋篇布局和艺术构思是精妙奇绝的。这首诗寄托虽然深远，但通篇只见登览名山之兴会，丝毫不见刻意比兴之痕迹。若论气骨峥嵘，体势雄浑，更以后出之作难以企及。
第二首
咏华山一首，作者所写的华山亦同样雄伟。不过，与年青时代一首相比，这无疑是一首失意之作。自天宝乱来，作者饱历忧患方得重返朝廷，而今因宰相房琯败绩丧师于陈涛斜被罚，抗疏救之而获罪被贬。作者人至中年，除了官拜左拾遗一年境遇较佳，一直极备艰辛。因此，诗中亦有流露出失意徬徨之感。作者发端“西岳崚嶒竦处尊，诸峰罗立似儿孙”即写华山崇高。作者虽然极欲登山，但“安得仙人九节杖”一句“安得”二字诘问，已表明了作者之愿难以实现。这好比作者欲要报国，却总是报国无门，无可奈何的心情。“车箱入谷无归路，箭栝通天有一门”两句写作者仰望之余，预计攀登之路。不过这始终并未实行，只是作者在望岳时的盘算，藉以自我安慰而已。情况一如作者纵有一腔抱负理想，却只能空自盘算，无法行之于世。最后，本诗以“稍待西风凉冷后，高寻白帝问真源。”作结，作者宦途的坎坷更是可见。现实环境的不顺，使得作者产生了厌倦宦途之情，期望于热闹中寻得凉冷以自疗创痛。以华山之顶比白帝之居，更表现了作者自感理想无可实现的失意徬徨。
第三首
咏衡山的《望岳》写于作者晚暮之年，首尾抒发议论，中间写景叙事。“南岳配朱鸟，秩礼自百王。欻吸领地灵，鸿洞半炎方”几句写历代帝王皆设职官崇礼衡山。“在德非馨香”句，寓有讽喻之意。
#音乐剧陪你倒数#
这不是一部线性发展走故事情节的戏
这是一部围绕一个人的身、心、灵，在多个戏剧空间平行展开的戏：
明线是主角Jon的生日倒计时；辅线是他心中荒唐或理想的生活；贯穿始终的主线是他真正的热爱和精神追求。随之产生的他的喜怒哀乐纠结迷茫，都依托在这几个平行展开的叙述里，徐徐呈现。
不至于多么烧脑或多么惊世骇俗，但是在我看过的音乐剧里，确实是第一次遇见如此叙事和表达的。
很特别，非常有意趣。喜欢！
今天这组的演员，都很好，真的好！
要先表扬的是小叶同学。
Jon是这部戏绝对的唯一主人公，叶麒圣扛住了，并且扛出了他自己的风格。（虽然并没有看过其他卡做对比，但是我依然主观认为这是他自己的路数）
看过他几部戏了。说实话他的唱法并不在我的审美点上，不能算他的粉丝。他的台词，断句的点依然相对固定导致语流的节奏感缺乏变化，可重音又非常用力。他越来越明显表现的“愤怒感”是跟我对这部剧之前的粗浅了解有很大出入的。不是一个人临近30的纠结迷茫么？不是应该更多碎碎念么？这股子怒气是哪儿来的呢？
直到小叶同学用更加愤怒的感觉表达出，都什么年代了为什么音乐剧里还没有摇滚乐？都什么年代了为什么被追捧的音乐剧还是伦敦西区那样式儿的所谓经典？
这一刻，Jon因为自己要30了而产生的愤怒感突然都说得通了。这不仅仅是一个写音乐的男人在为自己快30了还寂寂无名而腻腻歪歪。他还在痛苦的是新的音乐形式无法被他热爱的音乐剧所接纳，他愤怒的是应该最具活力和包容性的音乐剧也开始固步自封，构建起了不能被挑战的审美壁垒。
一个音乐剧的创作者，一个想努力促进音乐剧鲜活的生命力的创作者，在一部部“经典”所构建起来的铜墙铁壁面前，毫无施展的机会。当然是要生气的啊！
所以今天首场的叶麒圣，紧张，也有瑕疵，可却是我看得最心动的一场。
「幸福的一天」这首是重头戏，难点在于拿捏住情绪表达和技术呈现的平衡。相信后面会越来越好的，小叶加油！
我对张泽一直是有粉丝滤镜的，其实这也导致我写他的剧评越来越困难，因为我很怕我认为的他的好，不再足够客观。
今天真的要摸着良心说，张泽是真的好！
这部戏里的另外两个演员，其实都是jon这个主角的“工具人”，没有清晰的前因后果前世今生，他俩就是“朋友”和“女朋友”的人设而已。同时还要来往穿梭于Jon的真实生活和他脑洞中的荒诞世界。表演需要时而浮夸造作，时而自然真实。如果要单单制造荒诞感或深沉感，其实都不算难。难的是要在这两者之间反复横跳，同时还跨越年龄、性别、职业、气质的差异。这对演员的技术要求和情绪掌控力，都是巨大的考验。张泽的首场表现，堪称完美！唱、跳都舒展自如，戏谑的程度和情绪转换的点，不论在歌里，舞里还是在台词里，都拿捏得刚刚好。观众会被逗笑，但不至于笑到回不来戏里。要精准拿捏甚至操控观众的笑点和泪点的切换，是太大的考验！今天张泽都做到了！优秀啊！
刘浩冉太不容易了。或者说，这个剧的女演员太不容易了。
这部纯粹从男性视角所写出来的剧里，susan这个角色，塑造人物的空间被挤压到几乎没有。我不清楚是创作者在构建人物的篇幅上确实需要“详略得当”，还是他的女友并不是真的构成他焦虑的重要因素。总之，susan是个有戏份却“没来路”的人物。这对情侣之间，究竟是灵魂的契合还是仅仅是身体的需要，究竟是想在一起到可以建立家庭还是仅仅为了能住一起分担房租。作者没交待清楚，真的都未可知。
没有单个人物的塑造空间，就没有人物关系的演绎空间。所以在表演上女演员真的很难施展。但是撇开这剧的“先天不足”，浩冉今天的表现真的很不错。需要配合的部分进退有度，solo曲时声音甘醇有力。很棒！
看之前是没有想到这么一部没啥故事情节的戏，我还能写这么多字的。看完了才感受到，难怪音乐剧人会对这部剧有着不一样的情感。
最后想说，其实这个戏，它的意义，比单纯的音乐和表演，可能都还更多那么一些。
演员值得！
这部剧，更值得！
#我的剧场时间#
这不是一部线性发展走故事情节的戏
这是一部围绕一个人的身、心、灵，在多个戏剧空间平行展开的戏：
明线是主角Jon的生日倒计时；辅线是他心中荒唐或理想的生活；贯穿始终的主线是他真正的热爱和精神追求。随之产生的他的喜怒哀乐纠结迷茫，都依托在这几个平行展开的叙述里，徐徐呈现。
不至于多么烧脑或多么惊世骇俗，但是在我看过的音乐剧里，确实是第一次遇见如此叙事和表达的。
很特别，非常有意趣。喜欢！
今天这组的演员，都很好，真的好！
要先表扬的是小叶同学。
Jon是这部戏绝对的唯一主人公，叶麒圣扛住了，并且扛出了他自己的风格。（虽然并没有看过其他卡做对比，但是我依然主观认为这是他自己的路数）
看过他几部戏了。说实话他的唱法并不在我的审美点上，不能算他的粉丝。他的台词，断句的点依然相对固定导致语流的节奏感缺乏变化，可重音又非常用力。他越来越明显表现的“愤怒感”是跟我对这部剧之前的粗浅了解有很大出入的。不是一个人临近30的纠结迷茫么？不是应该更多碎碎念么？这股子怒气是哪儿来的呢？
直到小叶同学用更加愤怒的感觉表达出，都什么年代了为什么音乐剧里还没有摇滚乐？都什么年代了为什么被追捧的音乐剧还是伦敦西区那样式儿的所谓经典？
这一刻，Jon因为自己要30了而产生的愤怒感突然都说得通了。这不仅仅是一个写音乐的男人在为自己快30了还寂寂无名而腻腻歪歪。他还在痛苦的是新的音乐形式无法被他热爱的音乐剧所接纳，他愤怒的是应该最具活力和包容性的音乐剧也开始固步自封，构建起了不能被挑战的审美壁垒。
一个音乐剧的创作者，一个想努力促进音乐剧鲜活的生命力的创作者，在一部部“经典”所构建起来的铜墙铁壁面前，毫无施展的机会。当然是要生气的啊！
所以今天首场的叶麒圣，紧张，也有瑕疵，可却是我看得最心动的一场。
「幸福的一天」这首是重头戏，难点在于拿捏住情绪表达和技术呈现的平衡。相信后面会越来越好的，小叶加油！
我对张泽一直是有粉丝滤镜的，其实这也导致我写他的剧评越来越困难，因为我很怕我认为的他的好，不再足够客观。
今天真的要摸着良心说，张泽是真的好！
这部戏里的另外两个演员，其实都是jon这个主角的“工具人”，没有清晰的前因后果前世今生，他俩就是“朋友”和“女朋友”的人设而已。同时还要来往穿梭于Jon的真实生活和他脑洞中的荒诞世界。表演需要时而浮夸造作，时而自然真实。如果要单单制造荒诞感或深沉感，其实都不算难。难的是要在这两者之间反复横跳，同时还跨越年龄、性别、职业、气质的差异。这对演员的技术要求和情绪掌控力，都是巨大的考验。张泽的首场表现，堪称完美！唱、跳都舒展自如，戏谑的程度和情绪转换的点，不论在歌里，舞里还是在台词里，都拿捏得刚刚好。观众会被逗笑，但不至于笑到回不来戏里。要精准拿捏甚至操控观众的笑点和泪点的切换，是太大的考验！今天张泽都做到了！优秀啊！
刘浩冉太不容易了。或者说，这个剧的女演员太不容易了。
这部纯粹从男性视角所写出来的剧里，susan这个角色，塑造人物的空间被挤压到几乎没有。我不清楚是创作者在构建人物的篇幅上确实需要“详略得当”，还是他的女友并不是真的构成他焦虑的重要因素。总之，susan是个有戏份却“没来路”的人物。这对情侣之间，究竟是灵魂的契合还是仅仅是身体的需要，究竟是想在一起到可以建立家庭还是仅仅为了能住一起分担房租。作者没交待清楚，真的都未可知。
没有单个人物的塑造空间，就没有人物关系的演绎空间。所以在表演上女演员真的很难施展。但是撇开这剧的“先天不足”，浩冉今天的表现真的很不错。需要配合的部分进退有度，solo曲时声音甘醇有力。很棒！
看之前是没有想到这么一部没啥故事情节的戏，我还能写这么多字的。看完了才感受到，难怪音乐剧人会对这部剧有着不一样的情感。
最后想说，其实这个戏，它的意义，比单纯的音乐和表演，可能都还更多那么一些。
演员值得！
这部剧，更值得！
#我的剧场时间#
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