#许凯 我的姓都打错了# 许凯真的是是宠粉网瘾少年了,#许凯天舞纪# 饰演的李玄容貌:作为一个人族和妖族的混血,李玄取两家之长,自然是顶尖的容貌。剑眉高鼻,凤目薄唇,这是古代美男子最基本的相貌,许凯完全吻合!
当那些华服一套套穿在他的身上,以他的身高和气质,完全能够撑得起来。整个人英气勃发,飞扬骄傲,矜贵中带着事无不可对人言的无畏和坦然。
当那些华服一套套穿在他的身上,以他的身高和气质,完全能够撑得起来。整个人英气勃发,飞扬骄傲,矜贵中带着事无不可对人言的无畏和坦然。
这位@大侦探家福尔摩斯 ,你也不用在私信给我发些没头没尾的图片和链接了,事无不可对人言,有事公开说,私信我不会回应的。
图二这种话,在你举报别人的时候一起发出来,那无论你的举报对不对头,专业性够不够,我都赞你一声体面人。现在被质疑了才发出来?装啥委屈啊?你打着正义之士的旗号回应别人的“我专不专业,关你屁事”的时候你可不是这样的啊。
还有后半段,这会儿会甩锅说“因为立法问题跟野保人士及某些专家没有关系了”……之前挥舞着法律的大棒啥都举报一番的时候不是挺开心的吗?这会儿又跟你们没关系啦…呵……成年人,咋一点担当都没有啊。
还有,你有图三那个闲工夫去翻我微博下面的评论去喷人家自嗨,为啥没空回应我图四里面的话啊?就一晚上都想不出来还有空给我发些这的那的顾左右而言他,心虚个啥?
还有,论“自嗨”,也没什么人能比得上你们这帮自封的“野保”。你们这些人除了自封野保,想当然之外还会什么?
之前觉得你们就是不专业而已不过也就是技术问题还可以改进,看这两天你们这帮人的表现,那是纯属品德有问题。
就你们这样谈什么保护野生动植物?我呸……
图二这种话,在你举报别人的时候一起发出来,那无论你的举报对不对头,专业性够不够,我都赞你一声体面人。现在被质疑了才发出来?装啥委屈啊?你打着正义之士的旗号回应别人的“我专不专业,关你屁事”的时候你可不是这样的啊。
还有后半段,这会儿会甩锅说“因为立法问题跟野保人士及某些专家没有关系了”……之前挥舞着法律的大棒啥都举报一番的时候不是挺开心的吗?这会儿又跟你们没关系啦…呵……成年人,咋一点担当都没有啊。
还有,你有图三那个闲工夫去翻我微博下面的评论去喷人家自嗨,为啥没空回应我图四里面的话啊?就一晚上都想不出来还有空给我发些这的那的顾左右而言他,心虚个啥?
还有,论“自嗨”,也没什么人能比得上你们这帮自封的“野保”。你们这些人除了自封野保,想当然之外还会什么?
之前觉得你们就是不专业而已不过也就是技术问题还可以改进,看这两天你们这帮人的表现,那是纯属品德有问题。
就你们这样谈什么保护野生动植物?我呸……
【慎独:坦坦荡荡才是自在人生【️ ️ 】
“慎独”一词,出自秦汉之际儒家著作《礼记中庸》一书:“莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。”
所谓慎独,就是在别人不能看见的时候,能慎重行事;在别人不能听到的时候,能保持清醒。
最隐蔽的东西往往最能体现一个人的品质,最微小的东西同时最能看出一个人的灵魂,而慎独说到底其实就贵在这三个“如一”。
言行如一,为情操
《论语为政》中有这样一段对话,子贡问老师孔子怎样做一个君子,孔子告诉他:“先行其言,而后从之。”先做好自己想说的,再把它说出来。
虽是简单的一句话,但孔子却用它一语道破了成为君子的要诀之所在,而他自己本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任,把道德教化作为实现这一理想的重要渠道,而德不仅要言传,更要身教。
孔子作为儒家的一代宗师,不仅建立了一个以“仁”为核心的完整伦理思想体系,把社会道德规范集于一体,更是几十年如一日,率先垂范,积极践行。
如果不先行其言,而夸夸其谈,用自己没有验证过的理论来教训、说服别人,往往只会适当其反,正如孔夫子所说的:“巧言令色,这样的人,大多数,都是取于利而鲜于仁。”
心口如一,为良知
心与口是人发语的两端,按照佛家的观点,心为善生,而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正,为官数载一直以公正廉明著称,一次因公路过昌邑县,恰逢旧交王密在此任县令,当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠,以谢杨震知遇之恩。
杨震拒而不收。王密急切之下说道:“此时深夜,无人知矣。”杨震却正声而说:“岂可暗室亏心,举头三尺有神明,此事天知、地知、你知、我知,何谓无知?”这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多,然而真如杨震一般,话从口出后即使无人监督,心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首,即是心口如一。这话正是告诫众人:口中所言皆应出自肺腑,语出之理也当极尽恪守。
始终如一,为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字,而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。
无论是三国时刘备的“勿以恶小而为之,勿以善小而不为”;还是元代时许衡的 “梨虽无主,我心有主”;亦或是清代林则徐的“海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚”,对于心中自律的坚守,他们做到了始终如一。
而始终如一可谓是慎独中的最高境界,因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。
因为长久的慎独,讲求的是内在的定力,是古人常说每天三省吾身的省思,是在无人时、细微处,如履薄冰、如临深渊,始终不放纵、不越轨、不逾矩。
慎独,之于他人,是坦荡,之于自己,则是心安。一个表里如一的人,事无不可对人言,就少有愧疚、猜疑、顾忌等种种阴暗,心中自然绿意盎然,步步花开。
“慎独”一词,出自秦汉之际儒家著作《礼记中庸》一书:“莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。”
所谓慎独,就是在别人不能看见的时候,能慎重行事;在别人不能听到的时候,能保持清醒。
最隐蔽的东西往往最能体现一个人的品质,最微小的东西同时最能看出一个人的灵魂,而慎独说到底其实就贵在这三个“如一”。
言行如一,为情操
《论语为政》中有这样一段对话,子贡问老师孔子怎样做一个君子,孔子告诉他:“先行其言,而后从之。”先做好自己想说的,再把它说出来。
虽是简单的一句话,但孔子却用它一语道破了成为君子的要诀之所在,而他自己本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任,把道德教化作为实现这一理想的重要渠道,而德不仅要言传,更要身教。
孔子作为儒家的一代宗师,不仅建立了一个以“仁”为核心的完整伦理思想体系,把社会道德规范集于一体,更是几十年如一日,率先垂范,积极践行。
如果不先行其言,而夸夸其谈,用自己没有验证过的理论来教训、说服别人,往往只会适当其反,正如孔夫子所说的:“巧言令色,这样的人,大多数,都是取于利而鲜于仁。”
心口如一,为良知
心与口是人发语的两端,按照佛家的观点,心为善生,而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正,为官数载一直以公正廉明著称,一次因公路过昌邑县,恰逢旧交王密在此任县令,当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠,以谢杨震知遇之恩。
杨震拒而不收。王密急切之下说道:“此时深夜,无人知矣。”杨震却正声而说:“岂可暗室亏心,举头三尺有神明,此事天知、地知、你知、我知,何谓无知?”这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多,然而真如杨震一般,话从口出后即使无人监督,心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首,即是心口如一。这话正是告诫众人:口中所言皆应出自肺腑,语出之理也当极尽恪守。
始终如一,为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字,而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。
无论是三国时刘备的“勿以恶小而为之,勿以善小而不为”;还是元代时许衡的 “梨虽无主,我心有主”;亦或是清代林则徐的“海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚”,对于心中自律的坚守,他们做到了始终如一。
而始终如一可谓是慎独中的最高境界,因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。
因为长久的慎独,讲求的是内在的定力,是古人常说每天三省吾身的省思,是在无人时、细微处,如履薄冰、如临深渊,始终不放纵、不越轨、不逾矩。
慎独,之于他人,是坦荡,之于自己,则是心安。一个表里如一的人,事无不可对人言,就少有愧疚、猜疑、顾忌等种种阴暗,心中自然绿意盎然,步步花开。
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