《心动的信号5》郭浩然错在摇摆？第7期才懂他“老实巴交”背后的算计
第七期的所有cp都在疯狂上分，根源被妈妈喊吃饭，薛喆阳一把兜住从滑板上跌落的王秋怡，陈宗伦用德语对金佳悦说“我爱你”，高甜场景多得数不完。
只有一个人丢分到负数，让人直呼下头，他就是“嘴笨人丑”的“老实人”郭浩然，人送外号“老六”。
老六和李万一组成的“六万CP”从先导片一路稳到现在，如今“雪球”都二次燃烧了，根源已经逆袭成功了，老六这时候摇摆叹气要“叛变革命”了?
请问是谁给的勇气?
梁静茹嘛。
李承铉在演播室看着老六的一件件迷惑操作，失望得说不出话来，做了很久心理建设才说:现在小屋内的男女关系都是未确定状态，任何人都有权力去选择和了解其他异性，但老六没有将他和万万的关系处理好。
话里话外对老六的批评意味浓烈，老六有权利转向，观众有权力不认可。
如果一个人的所作所为只能用没有突破规则底线来合理化，至少证明他在逆向行驶，是确确实实在损坏“六万”的关系，真真切切伤害李万一的感情，明明白白摆了观众一道。
作为观众，小编要对老六诚恳地道歉，对不起!
郭浩然~~
我误会你了，我把你想得太老实，太单纯了。
你去跟随内心，追求真爱吧，不要回头!
勇往直前！
否则，我们真的要看你不起。
不是因为你老六弹得不如老根，唱得不如秋怡，送药不如老四，做饭不如小派，搞笑不如高羊，可爱不及李聂，聊天不及肉肉，豪爽不及万一。
也不是因为你老六，性格拧巴，说话结巴，颜值不行，脑袋空空，无所事事，没有出国留学。
只是因为老六太稀烂了，扶不上墙。
要想知道老六的心路历程，就需要简单梳理“六万CP”的发展经过。
“六万”的关系从见面以前就启动了，当时老六还不认识小屋的其他人。
但凡他对自己有一丁点客观认知，他就应该会知道，以他的软硬件条件不能说是鹤立鸡群，只能说在男生中毫无竞争力。
而能上心动的女生一般条件都不会太差，颜值普遍很高，任何一个拿来配老六都绰绰有余。
因此，对于老六而言，刚来上海人生地不熟，能在节目上找到一个女朋友，怎么都不吃亏。
只要确保不单身离场，那就是稳赚不赔，合情也合理。
所以，他在网上表现活跃，见面以前给自己刷好感。
从语音对话，到线下1v1的提前约会，同款的相貌、结巴愣是没让人厌恶起来。
原因也很简单，那时候尽管他也是满身缺点，但能让人感到真诚和用心，觉得他既体贴又温柔。
我们和李万一一样相信他会是一个负责任、靠谱和细心的男生。
从那以后，老六的眼里仿佛就只有李万一，耳朵也不会对其它的名字有感应，一切就像人们预想的那样，每一次老六都把短信发给李万一，表现出某种“坚定不移”的忠犬品格。
部分观众甚至埋怨老六把李万一盯得太死，导致万一与其他男生接触的机会被剥夺。
在此期间，老六有为李万一做过什么让人印象深刻的事情吗?
好像还真没有。
他与万一之间交流最多的是各种防蚊小妙招和小产品。
从某种程度上，老六和老根一开始都不受当时追求的女生青睐，可谓是一对“难兄难弟”。
老六总管老根叫“我的bro”，是因为他们真的有过一段风雨同舟的革命兄弟情。
只不过，张根源为了李聂霜玉，破釜沉舟，把minidate给用上了。
那时的张根源不知道女四什么时候来，长什么模样。
张根源不需要保留这份选择的权力，也不需要额外的了解机会，他对李聂霜玉是动了真情。
所以人家张根源配得上李聂霜玉的甜。
相比之下，老六比老根可幸运太多了。
李万一一开始对老六的距离感，随着相处的时间增加而缩短，两人逐渐培养出了一些默契，比如说互相发送短信这件事。
这个时候女四来了，老六的魂被女四一下勾走了。
李万一也不端着了，特意去点化老六，给他台阶，给彼此一个机会。
也不期待老六做到根源的一往无前了，一切从简，大家都体面。
李万一的大度并没有换回六万的悬崖勒马，相反地，被李万一认可，给了老六很大的信心。
因为这件事以后，李万一对老六比之前主动多了，老六似乎感到自己已经拿捏住了李万一。
老六当时一定觉得，反正另外两个男生被锁了CP，自己的机会来了，为什么不试一试呢?
于是他的心思活络起来，想到如果能和金佳悦成功牵手，那可不是一步到位功德圆满了吗？
他这时候考虑过李万一的感受吗?
没有。
决定胜负手往往就是一个瞬间，一个念头。
如果他觉得自己没有责任照顾李万一的心情和生活，如果他认为自己跟李万一没有关系，他确实也没有那个义务，不需要考虑李万一的感受。
老六对李万一前期是上头过不假，但是上得快，下得也快。
他从来做过什么实质性表态:一他没有对李万一使用过minidate;
二他也没有像男四那样用外语明确又委婉地表达“我爱你”;
三他没有给出过具体的承诺。
他如果追到了金佳悦，想要推翻“六万CP”也只是一句话的事。
薛老师现成的话:“你说才四天能心动成什么样。”
按照他最初的想法:
找一个女生，搭上线，然后锁定她，直到结尾。
前期他只要控制李万一与别的男生的接触就成了。
当他看到别的男生各自为其他女生上头以后，没有了竞争对手，他就开始躺平敷衍起来。
只要另外两对稳了，他就稳了。
老六看李万一就是捡漏的心态，他最早单独和女生约会，最少受到干扰，拥有最多的时间机会，却是最不了解对方的人。
他对李万一说自己不会做饭，要学。
可是到第七集时，俩人去陶艺馆约会，老六穿围裙的动作明显不熟练。
他所谓的学做饭，也不过是炒鸡蛋而已，不是西红柿炒鸡蛋，不是青椒炒鸡蛋，不是苦瓜炒鸡蛋。
就是打俩鸡蛋在锅里翻炒一下就完事了，只要锅里放了油，开小火，就算是三岁小孩都能做的一道菜。
而且这道菜在节目中被金佳悦吃到的最多。
李万一从一开始吃零食，到第七集还是吃零食。
因为她自己不会做，也没人在意她爱吃什么。
老六不记得李万一的狗，不记得李万一的头像，但是他可没忘记金佳悦爱吃肘子，他是不会做，但他会点外卖啊。
到第七集李万一才知道，原来郭浩然问她推荐的书，他没有认真花时间去看，不过是嘴上讨个便宜。
装作自己想要了解李万一，实际上就是做做样子罢了。
他对李万一根本就没什么了解的兴趣，到第七集才问李万一最喜欢什么颜色，记得王秋怡很早就告诉老六自己喜欢粉色，老六就不会想一想，李万一会喜欢什么颜色吗?
真的在意一个人的时候，看到所有人都会有ta的影子。
就像赵琦君那句“我不希望别的女孩收到礼物的时候，你没有”，就是对这种心情最完美的注解。
如果不喜欢还假装喜欢，就是虚伪和欺骗。
老六总是结结巴巴，假装老实人，别人以为他只是紧张和没文化，就帮他圆场。
他需要做的，不过是把人家说过的话重复一遍，要么就是附和一下说，嗯，对。
李万一给他闻自己的洗手液，问他香不香，他说真香。
李万一问他，自己是不是很有品位，他说是，很有品位，和我一样有品位。
类似这样的垃圾对话实在太多了。
他是没想法吗?
不是，对金佳悦的想法，想约超市，约打球，早起打豆浆，说起来从来不含糊。
一会对李万一说自己不太会受其它的事情摇摆，一会又对李万一承认自己有些摇摆不定。
包括他在与李万一的约会中表现的情绪低落，心不在焉，不停叹气。
跟他与李万一的首次约会的态度判若两人。
此一时，彼一时。
那时候他担心会落单，所以他要无中生有促成“六万CP”。
现在他不会落单了，还想再进一步拿下金佳悦。
但是他如果对李万一说了实话，就会失去李万一这张底牌。
他即使再喜欢金佳悦，也做不到为了金佳悦破釜沉舟。
所以他有意无意地在约会时，对李万一释放冷却信号，希望李万一主动对自己失望，远离自己。
只是没想到李万一反而对他越来越关心和在意起来。
就在李万一积攒对他的不满情绪时。
老六暗示李万一和陈宗伦玩滑板这件事，似乎想说是李万一在和别的男生来往。
要知道，李万一就算有再大意见，也是在“六万CP”的范畴内生气，其实给她个台阶就下来了，很好哄。
但老六暗戳戳要把两人的矛盾扩大到“六万”之外的其他人身上。
李万一能不生气吗?
就和陈宗伦玩一回滑板，还摔伤了，是当着所有人的面，老六自己也在现场，没有任何藏着掖着。
对李万一的伤情漠不关心，还指桑骂槐想说李万一有二心。
这绝对不是吃醋，吃醋的前提是在意。
这就是算计，是贼喊捉贼。
是自己要变心，却伪装成吃醋的样子诬陷别人变心。
李万一反唇相讥，你和金佳悦还一起打篮球呢?
何止是篮球?
还有逛超市和做饭，送药等等好多事呢。
老六对金佳悦私底下有多少次来往?
好意思说别人?
当事人也许不清楚事情的全貌，但观众是有上帝视角的，观众是看得到的。
老六的细致和心机如果用在正确的地方该多好。
李万一还看不出来老六心里那点小九九吗?
她也很明确地说，喜欢就是喜欢，能挽回就尽量挽回，挽回不了就放弃，没关系。
而且她告诉了老六，自己不需要陪伴。
老六你要想继续“六万”或者另谋高就都可以，上下的台阶都给到了，路怎么走自己选。
但是老六，就是要把便宜占尽，吃着碗里瞧着锅里。
到底，也没给李万一痛快话。
如果把退路断了，万一追不到金佳悦，就血本无归了。
老六的模棱两可，在李万一看来也许只是老六心情不好，兴致不高?
但约会结束后，老六明显地当着李万一的面和金佳悦打得火热，又是肘子又是豆浆的，实际表现说明了一切，着实把李万一给整emo了。
后来老六确凿无疑地在竞争金佳悦的过程中败下阵来，灰头土脸地回来找李万一。
李万一还是体面地去同老六谈心，看到最后也是让人很恼火。
很多粉丝在弹幕和留言评论，这个男人太不值得。
后面还有3期，老六大概率在投投无路时，再次上演对李万一“浪子回头”的戏码，之前薛喆阳已经玩过这手了，雪球不也该磕磕吗?
但这一切对于观众而言又有什么意义呢?
之前没有磕过“六万”，以后也不会再磕“六万”。
如果真到这一步，无非是讨厌和下头的名单里又增加了一个而已。
[微风][微风]
#心动的信号##心动的信号5##心动的信号[超话]#
第七期的所有cp都在疯狂上分，根源被妈妈喊吃饭，薛喆阳一把兜住从滑板上跌落的王秋怡，陈宗伦用德语对金佳悦说“我爱你”，高甜场景多得数不完。
只有一个人丢分到负数，让人直呼下头，他就是“嘴笨人丑”的“老实人”郭浩然，人送外号“老六”。
老六和李万一组成的“六万CP”从先导片一路稳到现在，如今“雪球”都二次燃烧了，根源已经逆袭成功了，老六这时候摇摆叹气要“叛变革命”了?
请问是谁给的勇气?
梁静茹嘛。
李承铉在演播室看着老六的一件件迷惑操作，失望得说不出话来，做了很久心理建设才说:现在小屋内的男女关系都是未确定状态，任何人都有权力去选择和了解其他异性，但老六没有将他和万万的关系处理好。
话里话外对老六的批评意味浓烈，老六有权利转向，观众有权力不认可。
如果一个人的所作所为只能用没有突破规则底线来合理化，至少证明他在逆向行驶，是确确实实在损坏“六万”的关系，真真切切伤害李万一的感情，明明白白摆了观众一道。
作为观众，小编要对老六诚恳地道歉，对不起!
郭浩然~~
我误会你了，我把你想得太老实，太单纯了。
你去跟随内心，追求真爱吧，不要回头!
勇往直前！
否则，我们真的要看你不起。
不是因为你老六弹得不如老根，唱得不如秋怡，送药不如老四，做饭不如小派，搞笑不如高羊，可爱不及李聂，聊天不及肉肉，豪爽不及万一。
也不是因为你老六，性格拧巴，说话结巴，颜值不行，脑袋空空，无所事事，没有出国留学。
只是因为老六太稀烂了，扶不上墙。
要想知道老六的心路历程，就需要简单梳理“六万CP”的发展经过。
“六万”的关系从见面以前就启动了，当时老六还不认识小屋的其他人。
但凡他对自己有一丁点客观认知，他就应该会知道，以他的软硬件条件不能说是鹤立鸡群，只能说在男生中毫无竞争力。
而能上心动的女生一般条件都不会太差，颜值普遍很高，任何一个拿来配老六都绰绰有余。
因此，对于老六而言，刚来上海人生地不熟，能在节目上找到一个女朋友，怎么都不吃亏。
只要确保不单身离场，那就是稳赚不赔，合情也合理。
所以，他在网上表现活跃，见面以前给自己刷好感。
从语音对话，到线下1v1的提前约会，同款的相貌、结巴愣是没让人厌恶起来。
原因也很简单，那时候尽管他也是满身缺点，但能让人感到真诚和用心，觉得他既体贴又温柔。
我们和李万一一样相信他会是一个负责任、靠谱和细心的男生。
从那以后，老六的眼里仿佛就只有李万一，耳朵也不会对其它的名字有感应，一切就像人们预想的那样，每一次老六都把短信发给李万一，表现出某种“坚定不移”的忠犬品格。
部分观众甚至埋怨老六把李万一盯得太死，导致万一与其他男生接触的机会被剥夺。
在此期间，老六有为李万一做过什么让人印象深刻的事情吗?
好像还真没有。
他与万一之间交流最多的是各种防蚊小妙招和小产品。
从某种程度上，老六和老根一开始都不受当时追求的女生青睐，可谓是一对“难兄难弟”。
老六总管老根叫“我的bro”，是因为他们真的有过一段风雨同舟的革命兄弟情。
只不过，张根源为了李聂霜玉，破釜沉舟，把minidate给用上了。
那时的张根源不知道女四什么时候来，长什么模样。
张根源不需要保留这份选择的权力，也不需要额外的了解机会，他对李聂霜玉是动了真情。
所以人家张根源配得上李聂霜玉的甜。
相比之下，老六比老根可幸运太多了。
李万一一开始对老六的距离感，随着相处的时间增加而缩短，两人逐渐培养出了一些默契，比如说互相发送短信这件事。
这个时候女四来了，老六的魂被女四一下勾走了。
李万一也不端着了，特意去点化老六，给他台阶，给彼此一个机会。
也不期待老六做到根源的一往无前了，一切从简，大家都体面。
李万一的大度并没有换回六万的悬崖勒马，相反地，被李万一认可，给了老六很大的信心。
因为这件事以后，李万一对老六比之前主动多了，老六似乎感到自己已经拿捏住了李万一。
老六当时一定觉得，反正另外两个男生被锁了CP，自己的机会来了，为什么不试一试呢?
于是他的心思活络起来，想到如果能和金佳悦成功牵手，那可不是一步到位功德圆满了吗？
他这时候考虑过李万一的感受吗?
没有。
决定胜负手往往就是一个瞬间，一个念头。
如果他觉得自己没有责任照顾李万一的心情和生活，如果他认为自己跟李万一没有关系，他确实也没有那个义务，不需要考虑李万一的感受。
老六对李万一前期是上头过不假，但是上得快，下得也快。
他从来做过什么实质性表态:一他没有对李万一使用过minidate;
二他也没有像男四那样用外语明确又委婉地表达“我爱你”;
三他没有给出过具体的承诺。
他如果追到了金佳悦，想要推翻“六万CP”也只是一句话的事。
薛老师现成的话:“你说才四天能心动成什么样。”
按照他最初的想法:
找一个女生，搭上线，然后锁定她，直到结尾。
前期他只要控制李万一与别的男生的接触就成了。
当他看到别的男生各自为其他女生上头以后，没有了竞争对手，他就开始躺平敷衍起来。
只要另外两对稳了，他就稳了。
老六看李万一就是捡漏的心态，他最早单独和女生约会，最少受到干扰，拥有最多的时间机会，却是最不了解对方的人。
他对李万一说自己不会做饭，要学。
可是到第七集时，俩人去陶艺馆约会，老六穿围裙的动作明显不熟练。
他所谓的学做饭，也不过是炒鸡蛋而已，不是西红柿炒鸡蛋，不是青椒炒鸡蛋，不是苦瓜炒鸡蛋。
就是打俩鸡蛋在锅里翻炒一下就完事了，只要锅里放了油，开小火，就算是三岁小孩都能做的一道菜。
而且这道菜在节目中被金佳悦吃到的最多。
李万一从一开始吃零食，到第七集还是吃零食。
因为她自己不会做，也没人在意她爱吃什么。
老六不记得李万一的狗，不记得李万一的头像，但是他可没忘记金佳悦爱吃肘子，他是不会做，但他会点外卖啊。
到第七集李万一才知道，原来郭浩然问她推荐的书，他没有认真花时间去看，不过是嘴上讨个便宜。
装作自己想要了解李万一，实际上就是做做样子罢了。
他对李万一根本就没什么了解的兴趣，到第七集才问李万一最喜欢什么颜色，记得王秋怡很早就告诉老六自己喜欢粉色，老六就不会想一想，李万一会喜欢什么颜色吗?
真的在意一个人的时候，看到所有人都会有ta的影子。
就像赵琦君那句“我不希望别的女孩收到礼物的时候，你没有”，就是对这种心情最完美的注解。
如果不喜欢还假装喜欢，就是虚伪和欺骗。
老六总是结结巴巴，假装老实人，别人以为他只是紧张和没文化，就帮他圆场。
他需要做的，不过是把人家说过的话重复一遍，要么就是附和一下说，嗯，对。
李万一给他闻自己的洗手液，问他香不香，他说真香。
李万一问他，自己是不是很有品位，他说是，很有品位，和我一样有品位。
类似这样的垃圾对话实在太多了。
他是没想法吗?
不是，对金佳悦的想法，想约超市，约打球，早起打豆浆，说起来从来不含糊。
一会对李万一说自己不太会受其它的事情摇摆，一会又对李万一承认自己有些摇摆不定。
包括他在与李万一的约会中表现的情绪低落，心不在焉，不停叹气。
跟他与李万一的首次约会的态度判若两人。
此一时，彼一时。
那时候他担心会落单，所以他要无中生有促成“六万CP”。
现在他不会落单了，还想再进一步拿下金佳悦。
但是他如果对李万一说了实话，就会失去李万一这张底牌。
他即使再喜欢金佳悦，也做不到为了金佳悦破釜沉舟。
所以他有意无意地在约会时，对李万一释放冷却信号，希望李万一主动对自己失望，远离自己。
只是没想到李万一反而对他越来越关心和在意起来。
就在李万一积攒对他的不满情绪时。
老六暗示李万一和陈宗伦玩滑板这件事，似乎想说是李万一在和别的男生来往。
要知道，李万一就算有再大意见，也是在“六万CP”的范畴内生气，其实给她个台阶就下来了，很好哄。
但老六暗戳戳要把两人的矛盾扩大到“六万”之外的其他人身上。
李万一能不生气吗?
就和陈宗伦玩一回滑板，还摔伤了，是当着所有人的面，老六自己也在现场，没有任何藏着掖着。
对李万一的伤情漠不关心，还指桑骂槐想说李万一有二心。
这绝对不是吃醋，吃醋的前提是在意。
这就是算计，是贼喊捉贼。
是自己要变心，却伪装成吃醋的样子诬陷别人变心。
李万一反唇相讥，你和金佳悦还一起打篮球呢?
何止是篮球?
还有逛超市和做饭，送药等等好多事呢。
老六对金佳悦私底下有多少次来往?
好意思说别人?
当事人也许不清楚事情的全貌，但观众是有上帝视角的，观众是看得到的。
老六的细致和心机如果用在正确的地方该多好。
李万一还看不出来老六心里那点小九九吗?
她也很明确地说，喜欢就是喜欢，能挽回就尽量挽回，挽回不了就放弃，没关系。
而且她告诉了老六，自己不需要陪伴。
老六你要想继续“六万”或者另谋高就都可以，上下的台阶都给到了，路怎么走自己选。
但是老六，就是要把便宜占尽，吃着碗里瞧着锅里。
到底，也没给李万一痛快话。
如果把退路断了，万一追不到金佳悦，就血本无归了。
老六的模棱两可，在李万一看来也许只是老六心情不好，兴致不高?
但约会结束后，老六明显地当着李万一的面和金佳悦打得火热，又是肘子又是豆浆的，实际表现说明了一切，着实把李万一给整emo了。
后来老六确凿无疑地在竞争金佳悦的过程中败下阵来，灰头土脸地回来找李万一。
李万一还是体面地去同老六谈心，看到最后也是让人很恼火。
很多粉丝在弹幕和留言评论，这个男人太不值得。
后面还有3期，老六大概率在投投无路时，再次上演对李万一“浪子回头”的戏码，之前薛喆阳已经玩过这手了，雪球不也该磕磕吗?
但这一切对于观众而言又有什么意义呢?
之前没有磕过“六万”，以后也不会再磕“六万”。
如果真到这一步，无非是讨厌和下头的名单里又增加了一个而已。
[微风][微风]
#心动的信号##心动的信号5##心动的信号[超话]#
#底线大结局#导演为了正剧区别于偶像剧太不容易啦[允悲]在这部剧里造型师为了压制成毅的颜值真是煞费苦心了[允悲]纯素颜出镜！剪了个瓜皮头还剪的参差不齐的，穿的都是灰扑扑的衣服，甚至老头背心都上身了[允悲]可是即使这样成毅依然很帅[哈哈]身材笔挺、腰背纤直！如果大家想看成毅的现代偶像剧造型，就去等看他的《南风知我意》这是他真正意义上的现偶剧，他在里面颜值爆表[good]
《金刚经》离相修善得佛菩提
第二十七段（第二十三品）#净心行善分#
【复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说即非善法，是名善法。】
佛又重复依次而说：须菩提！以上所说阿耨多罗三藐三菩提法，此法是什么相状呢？此法无有高下、无有多少；无男女之分、无老幼之别；无尊卑贵贱、无凡圣智愚，其性一如，绝对平等，是名阿耨多罗三藐三菩提。那么怎样才能得到阿耨多罗三藐三菩提呢？用四无法，以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即可得到阿耨多罗三藐三菩提。
那么怎样才能做到“无我”呢？我为阿赖耶识缘地水火风借父精母血所成之五蕴身，依因而起、依缘而聚；因缘相合、聚而有我，一旦因缘离散，阿赖耶识，随业流转，地水火风，各归其位，我即烟飞灰灭，从此不再有我。所以这个我，不是真实之我，真实之我，是永生不灭的，为了寻求永生不灭的真实之我，只需识破非真实之我，放下一切虚妄执着，即可见诸法实相，见诸法实相，就能做到“无我”。
那么怎样才能做到“无人”呢？人与我一样，都是依因感果，因缘所生，五蕴所成，为我之妄心显现，既是妄心显现，显现之相，即是妄相，识得妄相，即见真相，真相无相，即是涅槃妙心，见涅槃妙心，即可做到“无人”。
那么怎样才能做到“无众生”呢？天地间的生命形态总计有十二类，称名十二类众生、即：卵生、胎生、湿生、化生、有色、无色、有想、无想、非有色、非无色、非有想、非无想。具体如下：
1、卵生：指从壳而生，如鱼鸟龟蛇之类。2、胎生：指从胞胎而出生，即人畜龙仙之类。3、湿生：指从湿处而受生，即含蠢蠕动之类。5、化生：指从无而忽有，又离此旧形、易彼新质为化生，即转蜕飞行之类，如蚕蜕形为蛾。3、有色：指有形碍明显之色，即休咎精明之类。星辰吉者为休，凶者为咎，萤火蚌珠皆精明之类。6、无色：指无有形色，即空散销沉之类，如无色界之外道。
7、有想：指从忆想所生，即神鬼精灵之类。8、无想：指想心昏迷，无所觉了，即精神化为土木金石之类，如黄头外道化为石。9、非有色：指虽有形色而假他所成，即水母以虾为目之类。10、非无色：指因声呼召而能成形，即咒诅厌生之类。11、非有想：指借他之身，以成自类，即蒲卢等异质相成之类。12、非无想：指虽亲而成怨害，即土枭等附土块为儿，及破镜鸟以毒树果抱为其子，子成，父母皆遭其食之类。
关于十二类众生的次序，据《首楞严义疏注经》卷七所说：“有情世界不出十二，动念初起，迷本圆常，影明遂现，故卵生居首，情爱后起；次有胎生，异爱不同；次分湿化，想心纷扰，取舍多端，成后诸类有色、无色等。”
可见这十二类众生都是迷失了自己本有的妙圆真常，心生无明，随业流转在六道中所出现的轮回相，这些轮回相皆是妄相，识得妄相，即见真相，真相无相，既是涅槃妙心，见涅槃妙心，就能做到“无众生”。
那么怎样才能做到“无寿者”呢？寿者在世间为长寿之人、在出世间即是涅槃。涅槃又译为“泥洹”“泥畔”等，意译为“灭度”、“寂灭”、“安乐”、“解脱”、“不生”、“无为”等。所谓“灭度”：意为灭除生死因果，度脱生死瀑流。“寂灭”：意为灭生死之大患，寂静安稳。“安乐”：意为安稳快乐。“解脱”：意为远离一切业果。“不生”：意为生死苦果不再续生。“无为”：意为不再造作因缘惑业。“涅槃”：原指火的熄灭或风的吹散，指通过修行所达到常乐我净的最高境界。
小乘佛教将涅槃分成两种，即有余涅槃与无余涅槃。有余涅槃是指众生烦恼已断，欲望全无，精神已经进入涅槃的境界之中，但仍有形体存在，肉体尚未死亡；无余涅槃则指众生的六识精神与肉体皆已死亡，彻底跳出了生死轮回的世间。
大乘以“诸法性空”为理念，认为涅槃只是一个假名，进而指明生死涅槃等空花的道理，若执着涅槃、涅槃即是生死，不能得大自在。小乘人执着涅槃，名寿者相，不能得究竟菩提。若能明白涅槃者，即非涅槃，是名涅槃的道理，就能做到“无寿者”。
佛说：在无我、无人、无众生、无寿者的基础上，再修行一切善法，就可以得到阿耨多罗三藐三菩提。那么什么是一切善法呢？又该怎样修一切善法呢？一切善法可分为两大类，即世间善法和出世间善法。世间善法是以十善法为核心，十善又称为十戒，即：
一、不杀生；二、不偷盗；三、不邪淫；四、不妄语；五、不绮语；六、不恶口；七、不两舌；八、不贪；九、不嗔；十、不痴。这十善是从身、口、意表现出来的语言行为、身体行为、思想行为。此“十戒”源于“五戒”，而又与“五戒”侧重不同。“五戒”侧重于止恶、而“十戒”侧重于行善，故称十善法。
由“十戒”而来的“十善”是以不净观离贪欲；以慈悲观离嗔恚；以因缘观离愚痴；以诚实语离妄语；以和合语离两舌；以爱语离恶口；以质直语离绮语；以救生离杀生；以布施离偷盗；以净行离邪淫。守“五戒十善”可确保投生人天善趣，免堕三途，即使今生不能解脱，来生仍可继续修持。五戒十善虽属世间善得有漏之果，却是出世间善得无漏果的基础，非常重要。
出世间善法依次是四谛法：“四谛”是指“苦谛、集谛、灭谛、道谛”。其中的“灭谛”，是灭除三苦、八苦、三灾八难等人生的一切苦及其造成这一切苦的原因，最终证得出生死、脱轮回的阿罗汉道。
十二因缘法：是释迦牟尼佛自修自证得到的真理，指从无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死忧悲苦恼这一过程的十二个环节，因果相随，三世相续而无间断，使人流转于生死轮回中。若能观此十二因缘，破除无明，即可证得出生死、脱轮回的辟支佛道。
六波罗蜜法：是通过布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若这六个法门的修行，即可证得生死涅槃两自在的无上菩提道果。以上从十善法到六波罗蜜法，总括一切善法。
佛说：以无我、无人、无众生、无寿者为基础，再修以上所说的一切善法，就可以证入佛的一切种智，得到阿耨多罗三藐三菩提。但是，须菩提！所言善法者，如来说即非善法，是名善法。
也就是说：一切善法从根本上来讲，都不是善法，为什么不是善法呢？因为于阿耨多罗三藐三菩提中，一切善法恶法都是空，既然都是空，也就没有善法，没有善法而说善法，那么所说善法就不是善法，世间人不明此理，执于一端，认为有善法，其实这个善法就是一个名称而已，是名善法。只有放下一切执着，远离四相四见，在三轮体空中修一切善法，才是真善法，才能得到阿耨多罗三藐三菩提！
第二十七段（第二十三品）#净心行善分#
【复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说即非善法，是名善法。】
佛又重复依次而说：须菩提！以上所说阿耨多罗三藐三菩提法，此法是什么相状呢？此法无有高下、无有多少；无男女之分、无老幼之别；无尊卑贵贱、无凡圣智愚，其性一如，绝对平等，是名阿耨多罗三藐三菩提。那么怎样才能得到阿耨多罗三藐三菩提呢？用四无法，以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即可得到阿耨多罗三藐三菩提。
那么怎样才能做到“无我”呢？我为阿赖耶识缘地水火风借父精母血所成之五蕴身，依因而起、依缘而聚；因缘相合、聚而有我，一旦因缘离散，阿赖耶识，随业流转，地水火风，各归其位，我即烟飞灰灭，从此不再有我。所以这个我，不是真实之我，真实之我，是永生不灭的，为了寻求永生不灭的真实之我，只需识破非真实之我，放下一切虚妄执着，即可见诸法实相，见诸法实相，就能做到“无我”。
那么怎样才能做到“无人”呢？人与我一样，都是依因感果，因缘所生，五蕴所成，为我之妄心显现，既是妄心显现，显现之相，即是妄相，识得妄相，即见真相，真相无相，即是涅槃妙心，见涅槃妙心，即可做到“无人”。
那么怎样才能做到“无众生”呢？天地间的生命形态总计有十二类，称名十二类众生、即：卵生、胎生、湿生、化生、有色、无色、有想、无想、非有色、非无色、非有想、非无想。具体如下：
1、卵生：指从壳而生，如鱼鸟龟蛇之类。2、胎生：指从胞胎而出生，即人畜龙仙之类。3、湿生：指从湿处而受生，即含蠢蠕动之类。5、化生：指从无而忽有，又离此旧形、易彼新质为化生，即转蜕飞行之类，如蚕蜕形为蛾。3、有色：指有形碍明显之色，即休咎精明之类。星辰吉者为休，凶者为咎，萤火蚌珠皆精明之类。6、无色：指无有形色，即空散销沉之类，如无色界之外道。
7、有想：指从忆想所生，即神鬼精灵之类。8、无想：指想心昏迷，无所觉了，即精神化为土木金石之类，如黄头外道化为石。9、非有色：指虽有形色而假他所成，即水母以虾为目之类。10、非无色：指因声呼召而能成形，即咒诅厌生之类。11、非有想：指借他之身，以成自类，即蒲卢等异质相成之类。12、非无想：指虽亲而成怨害，即土枭等附土块为儿，及破镜鸟以毒树果抱为其子，子成，父母皆遭其食之类。
关于十二类众生的次序，据《首楞严义疏注经》卷七所说：“有情世界不出十二，动念初起，迷本圆常，影明遂现，故卵生居首，情爱后起；次有胎生，异爱不同；次分湿化，想心纷扰，取舍多端，成后诸类有色、无色等。”
可见这十二类众生都是迷失了自己本有的妙圆真常，心生无明，随业流转在六道中所出现的轮回相，这些轮回相皆是妄相，识得妄相，即见真相，真相无相，既是涅槃妙心，见涅槃妙心，就能做到“无众生”。
那么怎样才能做到“无寿者”呢？寿者在世间为长寿之人、在出世间即是涅槃。涅槃又译为“泥洹”“泥畔”等，意译为“灭度”、“寂灭”、“安乐”、“解脱”、“不生”、“无为”等。所谓“灭度”：意为灭除生死因果，度脱生死瀑流。“寂灭”：意为灭生死之大患，寂静安稳。“安乐”：意为安稳快乐。“解脱”：意为远离一切业果。“不生”：意为生死苦果不再续生。“无为”：意为不再造作因缘惑业。“涅槃”：原指火的熄灭或风的吹散，指通过修行所达到常乐我净的最高境界。
小乘佛教将涅槃分成两种，即有余涅槃与无余涅槃。有余涅槃是指众生烦恼已断，欲望全无，精神已经进入涅槃的境界之中，但仍有形体存在，肉体尚未死亡；无余涅槃则指众生的六识精神与肉体皆已死亡，彻底跳出了生死轮回的世间。
大乘以“诸法性空”为理念，认为涅槃只是一个假名，进而指明生死涅槃等空花的道理，若执着涅槃、涅槃即是生死，不能得大自在。小乘人执着涅槃，名寿者相，不能得究竟菩提。若能明白涅槃者，即非涅槃，是名涅槃的道理，就能做到“无寿者”。
佛说：在无我、无人、无众生、无寿者的基础上，再修行一切善法，就可以得到阿耨多罗三藐三菩提。那么什么是一切善法呢？又该怎样修一切善法呢？一切善法可分为两大类，即世间善法和出世间善法。世间善法是以十善法为核心，十善又称为十戒，即：
一、不杀生；二、不偷盗；三、不邪淫；四、不妄语；五、不绮语；六、不恶口；七、不两舌；八、不贪；九、不嗔；十、不痴。这十善是从身、口、意表现出来的语言行为、身体行为、思想行为。此“十戒”源于“五戒”，而又与“五戒”侧重不同。“五戒”侧重于止恶、而“十戒”侧重于行善，故称十善法。
由“十戒”而来的“十善”是以不净观离贪欲；以慈悲观离嗔恚；以因缘观离愚痴；以诚实语离妄语；以和合语离两舌；以爱语离恶口；以质直语离绮语；以救生离杀生；以布施离偷盗；以净行离邪淫。守“五戒十善”可确保投生人天善趣，免堕三途，即使今生不能解脱，来生仍可继续修持。五戒十善虽属世间善得有漏之果，却是出世间善得无漏果的基础，非常重要。
出世间善法依次是四谛法：“四谛”是指“苦谛、集谛、灭谛、道谛”。其中的“灭谛”，是灭除三苦、八苦、三灾八难等人生的一切苦及其造成这一切苦的原因，最终证得出生死、脱轮回的阿罗汉道。
十二因缘法：是释迦牟尼佛自修自证得到的真理，指从无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死忧悲苦恼这一过程的十二个环节，因果相随，三世相续而无间断，使人流转于生死轮回中。若能观此十二因缘，破除无明，即可证得出生死、脱轮回的辟支佛道。
六波罗蜜法：是通过布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若这六个法门的修行，即可证得生死涅槃两自在的无上菩提道果。以上从十善法到六波罗蜜法，总括一切善法。
佛说：以无我、无人、无众生、无寿者为基础，再修以上所说的一切善法，就可以证入佛的一切种智，得到阿耨多罗三藐三菩提。但是，须菩提！所言善法者，如来说即非善法，是名善法。
也就是说：一切善法从根本上来讲，都不是善法，为什么不是善法呢？因为于阿耨多罗三藐三菩提中，一切善法恶法都是空，既然都是空，也就没有善法，没有善法而说善法，那么所说善法就不是善法，世间人不明此理，执于一端，认为有善法，其实这个善法就是一个名称而已，是名善法。只有放下一切执着，远离四相四见，在三轮体空中修一切善法，才是真善法，才能得到阿耨多罗三藐三菩提！
✋热门推荐