《大佛顶首楞严经讲记》第十卷—3(1)
印广门清法师主讲
又三摩中诸善男子,坚凝正心,魔不得便。穷生类本,观彼幽清常扰动元,于知见中生计度者,是人坠入四种颠倒不死矫乱,遍计虚论。
这段经文是开示在行阴区宇所出现的第五种邪知见。
这四种颠倒怎么叫「不死矫乱」呢?在佛住世时,有一种外道执著那个无想天叫不死天,他把能舍的这个心也舍掉,所以人就落入昏沉。虽然落入昏沉,他的定力也很深啊,他的福报跟广果天无二无别;但由于这是昏沉定,所以福报满了以后下地狱。那么外道把无想天作为不死天,因为无想天的人认为他那个果位就是成佛,永远不会有烦恼现前,不死了就是成佛了。那么这种外道他认为一生中不要随便回答人提出的问题,讲「也是也不是,也有也没有」。他这个叫不矫乱,其实这才是真正的矫乱。下面我们分别来看这四种颠倒。
一者、是人观变化元。见迁流处,名之为变;见相续处,名之为恒。见所见处,名之为生;不见见处,名之为灭。相续之因,性不断处,名之为增;正相续中,中所离处,名之为减。各各生处,名之为有;互互亡处,名之为无。以理都观,用心别见。有求法人来问其义,答言:我今亦生亦灭,亦有亦无,亦增亦减。于一切时,皆乱其语,令彼前人遗失章句。
这个变实际上就是无常,生住异灭啊。观变化元:就是观十二类众生生住异灭、千变万化之根源。见迁流处,就是生此死彼,生彼死此,属于这个生死交换的环节。人死了,又生了,是不是迁流处?「迁流处」是指死,「相续处」是指生。所以把这个死说为是无常,没有了;生呢,说成是恒,是有常。
见所见处,名之为生:「所见处」是讲八万大劫之内他见到了,为生。不见见处:是八万大劫之外,名之为灭。这个「灭」是断灭论,跟前面的死一个含义。相续之因,性不断处,名之为增:相续处就是众生一生一死这种相续。怎么相续呢?比如说我们现在叫现阴身,来世是不是后阴身?在今生与来世之间,还有四十九天中阴身,把这个中阴身作为「不断处」。正相续中,中所离处,名之为减:我们这个鼻息是呼吸,是不是相续处啊?怎么离处呢?吸呼中间少一个中交,少一个过渡,叫「减」。
各各生处,名之为有;互互亡处,名之为无:这是总体上来讲,凡是有生的地方都叫有,凡是有死的地方都叫无。这就叫变恒、生灭、增减、有无,四对八法,而成就四种颠倒。以理都观,用心别见:「以理都观」就是以在修行阴中这种心态来观照。这个「别见」是见相不见性,见假不见真。他不懂得我们的真心本来面目非变非恒,非增非减,非生非灭,非有非无,它只是随缘显现变恒、生灭、增减、有无而已;不懂得我们真心本来面目即变即恒,即生即灭,即增即减,即有即无,所以成就四种颠倒。
有求法人来问其义,答言:我今亦生亦灭,亦有亦无,亦增亦减:如果再讲就是亦恒亦变。我不能不执著于哪一边,妄解不二法门,模凌两可。于一切时,皆乱其语:在一切处,对一切人,都是这样回答问题,他认为这才叫圆满。令彼前人遗失章句:人家也不知道他讲的什么东西,无所适从,把自己过去多少还有点章程的行持也打乱了,不知道以后该怎么办了。前面他的讲法也得不到真实义,对自己原来的行持又不敢再坚持,是不是叫遗失章句啊?就是无章可行了,无句可守啊。这是第五种外道的第一种颠倒。
二者、是人谛观其心,互互无处,因无得证。有人来问,唯答一字,但言其无。除无之余,无所言说。
这是第二种颠倒,但言其无。怎么「观其心互互无」呢?这是因为心刚刚产生,当下就过去了,无体可得。当起了一个新的念的时候,前念就没有了,以证明我这个念马上也没有,再证明我后来的念。因为后来的念还有后后念,都是无。这种就是典型的断灭见。他不懂得我们的真心非有非无,是现有现无,把真心当成是无,以此推论念念生灭。
三者、是人谛观其心,各各有处,因有得证。有人来问,惟答一字,但言其是,除是之余,无所言说。
这里的外道就变成常见了。他在看到灭了以后还有的生,前面是只看到生了以后就是灭。
四者、是人有无俱见,其境枝故,其心亦乱。有人来问,答言:亦有即是亦无,亦无之中不是亦有。一切矫乱,无容穷诘jí。
「其境」就是看到有也在,无也在,有也是我,无也是我;「枝」就是分叉了,变成有二法门。有人来问,他的回答呢,这个心也是有也是无。这也是断灭,也是常见。他这是一种不负责任的说法,这个绝对不是圆顿大法的即有即空。圆顿大法的即有即空,妙有就是真空,真空就是妙有。他这里无是断灭空,有是常见。为什么呢?他就是为了生无想天,他看到这个东西就这么讲。一切矫乱,无容穷诘:除了乱还是乱,你没有办法去跟他问个青红赤白。他反正都无,都有,也有也无。他不给你个实话。
由此计度,矫乱虚无,堕落外道,惑菩提性。是则名为第五外道,四颠倒性不死矫乱,遍计虚论。
「遍计」就是普遍地来执著一切的万法这种邪知邪见。 https://t.cn/R2L8xoc
印广门清法师主讲
又三摩中诸善男子,坚凝正心,魔不得便。穷生类本,观彼幽清常扰动元,于知见中生计度者,是人坠入四种颠倒不死矫乱,遍计虚论。
这段经文是开示在行阴区宇所出现的第五种邪知见。
这四种颠倒怎么叫「不死矫乱」呢?在佛住世时,有一种外道执著那个无想天叫不死天,他把能舍的这个心也舍掉,所以人就落入昏沉。虽然落入昏沉,他的定力也很深啊,他的福报跟广果天无二无别;但由于这是昏沉定,所以福报满了以后下地狱。那么外道把无想天作为不死天,因为无想天的人认为他那个果位就是成佛,永远不会有烦恼现前,不死了就是成佛了。那么这种外道他认为一生中不要随便回答人提出的问题,讲「也是也不是,也有也没有」。他这个叫不矫乱,其实这才是真正的矫乱。下面我们分别来看这四种颠倒。
一者、是人观变化元。见迁流处,名之为变;见相续处,名之为恒。见所见处,名之为生;不见见处,名之为灭。相续之因,性不断处,名之为增;正相续中,中所离处,名之为减。各各生处,名之为有;互互亡处,名之为无。以理都观,用心别见。有求法人来问其义,答言:我今亦生亦灭,亦有亦无,亦增亦减。于一切时,皆乱其语,令彼前人遗失章句。
这个变实际上就是无常,生住异灭啊。观变化元:就是观十二类众生生住异灭、千变万化之根源。见迁流处,就是生此死彼,生彼死此,属于这个生死交换的环节。人死了,又生了,是不是迁流处?「迁流处」是指死,「相续处」是指生。所以把这个死说为是无常,没有了;生呢,说成是恒,是有常。
见所见处,名之为生:「所见处」是讲八万大劫之内他见到了,为生。不见见处:是八万大劫之外,名之为灭。这个「灭」是断灭论,跟前面的死一个含义。相续之因,性不断处,名之为增:相续处就是众生一生一死这种相续。怎么相续呢?比如说我们现在叫现阴身,来世是不是后阴身?在今生与来世之间,还有四十九天中阴身,把这个中阴身作为「不断处」。正相续中,中所离处,名之为减:我们这个鼻息是呼吸,是不是相续处啊?怎么离处呢?吸呼中间少一个中交,少一个过渡,叫「减」。
各各生处,名之为有;互互亡处,名之为无:这是总体上来讲,凡是有生的地方都叫有,凡是有死的地方都叫无。这就叫变恒、生灭、增减、有无,四对八法,而成就四种颠倒。以理都观,用心别见:「以理都观」就是以在修行阴中这种心态来观照。这个「别见」是见相不见性,见假不见真。他不懂得我们的真心本来面目非变非恒,非增非减,非生非灭,非有非无,它只是随缘显现变恒、生灭、增减、有无而已;不懂得我们真心本来面目即变即恒,即生即灭,即增即减,即有即无,所以成就四种颠倒。
有求法人来问其义,答言:我今亦生亦灭,亦有亦无,亦增亦减:如果再讲就是亦恒亦变。我不能不执著于哪一边,妄解不二法门,模凌两可。于一切时,皆乱其语:在一切处,对一切人,都是这样回答问题,他认为这才叫圆满。令彼前人遗失章句:人家也不知道他讲的什么东西,无所适从,把自己过去多少还有点章程的行持也打乱了,不知道以后该怎么办了。前面他的讲法也得不到真实义,对自己原来的行持又不敢再坚持,是不是叫遗失章句啊?就是无章可行了,无句可守啊。这是第五种外道的第一种颠倒。
二者、是人谛观其心,互互无处,因无得证。有人来问,唯答一字,但言其无。除无之余,无所言说。
这是第二种颠倒,但言其无。怎么「观其心互互无」呢?这是因为心刚刚产生,当下就过去了,无体可得。当起了一个新的念的时候,前念就没有了,以证明我这个念马上也没有,再证明我后来的念。因为后来的念还有后后念,都是无。这种就是典型的断灭见。他不懂得我们的真心非有非无,是现有现无,把真心当成是无,以此推论念念生灭。
三者、是人谛观其心,各各有处,因有得证。有人来问,惟答一字,但言其是,除是之余,无所言说。
这里的外道就变成常见了。他在看到灭了以后还有的生,前面是只看到生了以后就是灭。
四者、是人有无俱见,其境枝故,其心亦乱。有人来问,答言:亦有即是亦无,亦无之中不是亦有。一切矫乱,无容穷诘jí。
「其境」就是看到有也在,无也在,有也是我,无也是我;「枝」就是分叉了,变成有二法门。有人来问,他的回答呢,这个心也是有也是无。这也是断灭,也是常见。他这是一种不负责任的说法,这个绝对不是圆顿大法的即有即空。圆顿大法的即有即空,妙有就是真空,真空就是妙有。他这里无是断灭空,有是常见。为什么呢?他就是为了生无想天,他看到这个东西就这么讲。一切矫乱,无容穷诘:除了乱还是乱,你没有办法去跟他问个青红赤白。他反正都无,都有,也有也无。他不给你个实话。
由此计度,矫乱虚无,堕落外道,惑菩提性。是则名为第五外道,四颠倒性不死矫乱,遍计虚论。
「遍计」就是普遍地来执著一切的万法这种邪知邪见。 https://t.cn/R2L8xoc
清晨起,莫慌忙,伸伸懒腰再起床。
床边坐,别着急,半分钟后再站起。
温开水,喝半杯,血脉通畅最宝贵。
大小便,要排空,清肠排毒垃圾清。
吃早餐,很重要,宜早更要营养好。
日出后,晨练宜,空气新鲜利身体。
指梳头,干洗脸,头脑清醒驻容颜。
洗洗鼻,揉揉眼,远离感冒和花眼。
齿常叩,舌常转,生津开胃齿固坚。
保健穴,常按摩,健身祛病好处多。
大步走,小步跑,一天万步比较好。
循渐进,持之恒,常年坚持必然灵。
戒吸烟,限喝酒,心胸开阔不发愁。
午饭后,睡一觉,自我调节减疲劳。
晚餐少,宜清淡,有利健康和睡眠。
晚饭后,散散步,身心放松舒睡眠。
睡觉前,泡泡脚,按摩涌泉胜吃药。
重健康,在心理,心理健康数第一。
有爱心,要牢记,淡泊人生有意义。
葆青春,养天年,合家幸福到永远。 https://t.cn/RMJI3lO
床边坐,别着急,半分钟后再站起。
温开水,喝半杯,血脉通畅最宝贵。
大小便,要排空,清肠排毒垃圾清。
吃早餐,很重要,宜早更要营养好。
日出后,晨练宜,空气新鲜利身体。
指梳头,干洗脸,头脑清醒驻容颜。
洗洗鼻,揉揉眼,远离感冒和花眼。
齿常叩,舌常转,生津开胃齿固坚。
保健穴,常按摩,健身祛病好处多。
大步走,小步跑,一天万步比较好。
循渐进,持之恒,常年坚持必然灵。
戒吸烟,限喝酒,心胸开阔不发愁。
午饭后,睡一觉,自我调节减疲劳。
晚餐少,宜清淡,有利健康和睡眠。
晚饭后,散散步,身心放松舒睡眠。
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有爱心,要牢记,淡泊人生有意义。
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今日份可转债笔记#投资理财#
第二节 坚如磐石的盾
投资最重要的原则:第一点,不要赔钱;第二点,永远记住第一点。
可转债非常符合这个投资原则:低风险 高收益
低风险:
①可转债 虽然名字特殊,但它本质上还是债券的。
②债券就是一张欠条,在欠条里写明了谁借入了钱,谁借出了钱,什么时候还钱以及每年给多少利息等。
③债而言,借入方是上市公司,借出方是我们投资者。
④票一样,都是在证券市场中进行交易,需要提前开户。
可转债的存续期一般为5~6年,期满连本带息会给我们。
这里的“本”指的是可转债的票面面值。可转债的票面面值为100元一张,如果我们以票面面值买入可转债的话,在可转债存在期间,无论市场如何变化,无论是否遇.上金融危机,自然灾害,这100元到期后肯定是可以拿回的,因为债券有法律合约保障,所以它具有保证我们本金不受亏损的属性。
注意:
可转债除了面值以外,还有一个交易价格,可转债的交易价格和股票价格一样是实时波动的,有时它的价格会高于100元,有时会低于100元,一般围绕着100元上下浮动。
如果你以高于票面面值100元的价格买入了可转债,那么我们不一定能拿回本金,因为公司在还钱的时候是以面值100元为依据还钱的,而不是以你买入的价格为依据。
利息怎么算
既然是债券,那可转债的根本目的还是向投资者借钱啦,通常向别人借钱是要付
利息的,如果我用103元买入了一支一年后到期的可转债,可转债利息是5元,那我能收回的本金和利息就是105元,105元和103元比,我不也回本了嘛?
可转债虽然每年都会付利息,但它付出的利息一般不高,每年只有0.5%~2%左右,比普通债券要低很多,而且可转债的利息通常不是每年等额派发的。
在它的存续期间,每年的利息往往是逐年递增的,也就是可转债发行的时间越长,利息就越高。而且,只要我们在派息日之前买入,就能拿到当年的所有利息。
如果我们用低于到期本金加利息的钱买入了可转债,那我们也是可以保本的。到期可以拿回的本金加利息也叫做可转债的到期价值。
可转债到期赎回的计算方法:
为什么最后一年不用乘80%,用其他年份的利息之和乘以80%呢?
因为可转债每年的利息,个人投资者要缴20%的利息税,所以其他年份的收益要扣掉税收的部分,那就剩下80%了,所以大家应该明白了,我们这里说的到期价值是税后到期价值。
为什么最后一年不计算税呢?
因为最后一年快到期的时候,其他金融机构会进行-波操作,用接近赎回价的价格在市场上买可转债,我们直接可以直接卖给机构,这样不用交税。
举个例子:
奥佳转债到期价值是:110+(0.4+0.6+1+1.5+1.8)*80%=114.24元
第二节 坚如磐石的盾
投资最重要的原则:第一点,不要赔钱;第二点,永远记住第一点。
可转债非常符合这个投资原则:低风险 高收益
低风险:
①可转债 虽然名字特殊,但它本质上还是债券的。
②债券就是一张欠条,在欠条里写明了谁借入了钱,谁借出了钱,什么时候还钱以及每年给多少利息等。
③债而言,借入方是上市公司,借出方是我们投资者。
④票一样,都是在证券市场中进行交易,需要提前开户。
可转债的存续期一般为5~6年,期满连本带息会给我们。
这里的“本”指的是可转债的票面面值。可转债的票面面值为100元一张,如果我们以票面面值买入可转债的话,在可转债存在期间,无论市场如何变化,无论是否遇.上金融危机,自然灾害,这100元到期后肯定是可以拿回的,因为债券有法律合约保障,所以它具有保证我们本金不受亏损的属性。
注意:
可转债除了面值以外,还有一个交易价格,可转债的交易价格和股票价格一样是实时波动的,有时它的价格会高于100元,有时会低于100元,一般围绕着100元上下浮动。
如果你以高于票面面值100元的价格买入了可转债,那么我们不一定能拿回本金,因为公司在还钱的时候是以面值100元为依据还钱的,而不是以你买入的价格为依据。
利息怎么算
既然是债券,那可转债的根本目的还是向投资者借钱啦,通常向别人借钱是要付
利息的,如果我用103元买入了一支一年后到期的可转债,可转债利息是5元,那我能收回的本金和利息就是105元,105元和103元比,我不也回本了嘛?
可转债虽然每年都会付利息,但它付出的利息一般不高,每年只有0.5%~2%左右,比普通债券要低很多,而且可转债的利息通常不是每年等额派发的。
在它的存续期间,每年的利息往往是逐年递增的,也就是可转债发行的时间越长,利息就越高。而且,只要我们在派息日之前买入,就能拿到当年的所有利息。
如果我们用低于到期本金加利息的钱买入了可转债,那我们也是可以保本的。到期可以拿回的本金加利息也叫做可转债的到期价值。
可转债到期赎回的计算方法:
为什么最后一年不用乘80%,用其他年份的利息之和乘以80%呢?
因为可转债每年的利息,个人投资者要缴20%的利息税,所以其他年份的收益要扣掉税收的部分,那就剩下80%了,所以大家应该明白了,我们这里说的到期价值是税后到期价值。
为什么最后一年不计算税呢?
因为最后一年快到期的时候,其他金融机构会进行-波操作,用接近赎回价的价格在市场上买可转债,我们直接可以直接卖给机构,这样不用交税。
举个例子:
奥佳转债到期价值是:110+(0.4+0.6+1+1.5+1.8)*80%=114.24元
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