企业推广营销为政乎国家，则赏亦必不当贤，而罚亦必不当暴。若苟赏不当贤而罚不当暴，则是为贤者不劝而为暴者不沮矣。是以入则不慈孝父☺企业推广营销☺母，出则不长弟乡里，居处无节，出入无度，男女无别也#棋魂#，喜智囊稷，治国家，欲修保而勿失，故不♬企业推广营销♬察尚贤为政之本也。」何以知尚贤之为政之本也？曰：「自贵且智者，为政乎愚且贱者，则治，自愚贱者，为政乎贵且智者，则乱。」是以知尚贤是#长相也是一种轮回#，内容营销墨子言曰：「譬若欲众其国之善射御之士者，必将富之贵之，敬之誉之，然后。国之善射御之士，将可得而众也。况又有贤良之士，厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术者乎！此固◙企业推广营销◙国家之珍，而社稷之佐也，工#雪梨辣目洋子直播#

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教育学知识点~
墨家的教育实践与教育思想（上）
（1）“农与工肆之人”的代表： 
墨翟，世称墨子，出身卑贱，自称“鄙人”或“贱人”。他曾是个精于制造车、械的手工艺人。生活俭朴，为了老百姓利益可以不辞辛苦。“日夜不休，以自苦为极”，其思想以兼爱、非攻为核心，以尚贤、节用为基本点，从思想倾向看，代表着“农与工肆之人的”利益。 
（2）“素丝说”与教育作用：
墨子更强调环境对人的发展的决定作用，他以素丝和染丝为喻，来说明人性及其在教育下的改变和形成。“染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变”这就是著名的“染丝说”，在他看来，人性不是命定的，先天的人性不过如待染素丝，有什么样的环境，就能造就什么样的人。他从人性平等立场出发去阐述教育作用，较之孔子的人性论在社会意义上更进一步。 
（3）培养“兼士”的教育目标： 
墨子的教育目的是培养 “兼士”，或称“贤士”，“兼士”应该是以兴天下之利、除天下之害为己任，不分彼此、亲疏、贵贱、贫富，都能做到平等对待的一类人。为培养“兼士”，墨子提出三个具体标准：“厚乎德行”，“辩乎言谈”，“博乎道术”，即道德要求、思维辩解和知识技能。把“兼士”作为培养目标的原因在于，墨家的社会理想是“兼相爱，交相利”，墨家试图通过培养“兼士”来达到贤人政治或仁德政治，批判否定那种用人以亲、以势、以财的不合理现象。“兼士”反映了小生产者要求平等的理想。