维摩诘所说经要解08
慧律法师主讲
【为坏和合相故.应取抟食。】注意听！为了坏五阴和合的假相，就是为了涅磐，为了破除、灭掉五阴的和合假相，为了求得涅磐用这个心，所以，应以涅磐的心，不生不灭的心而取抟食。
这个抟就是团长的团，一团二团的团，团结的团，这个团，以前的印度，印度吃东西不拿筷子，拿筷子，有的人说拿箸，是中国人才有人拿箸，日本人才有人拿筷子，印度人没人拿筷子，印度人左手是拉屎用的，右手抓东西吃，有的人用右手拉屎，用左手抓，所以，有的人写字用右手，有的人写字用左手，不同。所以，他们吃东西时都捏一团，你若曾见过就了解，捏成一团、一团、..，用拳头捏成金珠子这么大团，弹起来，弹起来听得懂吗？他们弹得很准，台湾人不曾这样吃过，弹下去，飞出去，弹下去，射中鼻孔不能呼吸，他们很厉害，他们按一按，碰！很准！不会弹错，按一按，弹下去，很准！都很准，一抟食。
再解释一遍，为坏和合相故，因为五阴身都是和合相，我们为了坏五阴身的和合相，当然这就是涅磐，也是为了涅磐，以涅磐的心，所以，我们应该取抟食，这是当时印度的风俗，现在若说抟食没人知道，在中国没有这样。
【为不受故.】不受也是涅磐的意思，为了涅磐，为了涅磐不受一切法，善恶不在、大小不分、空有不别，所有一切全都不受，所以，为不受故，【应受彼食。】我们为了涅磐，所以无受心，不受；一切法不受就是涅磐，所以，我们应该受彼食，为了涅磐，所以，我们应该乞食。
【以空聚想.】涅磐就是空聚想，也是涅磐。为什么要讲这个？因为我们【入于聚落】时会看到很多人，看到你我，我相、人相、众生相、寿者相，聚落；落就是所谓的城巿、城镇叫做聚落，落就是落下来的落，聚落，所以，这个聚落就是集合的地方，涅磐是空聚落，也就是空掉集合的相，就是涅磐相，凡是托钵到人很多的地方，你应该了解一切都不是实在相，都是涅磐相，所以，我们来到聚落，以空聚相，入于聚落，聚落就是人多的地方，像我们现在的乡、镇；聚落。
【所见色.与盲等。】要注意听！千万不能解释错误，所见色就是说看到一切外境的境界，与盲；跟没有看到没什么两样，就是完全不执着，百不见的意思，百不见、百不闻，一切法不可得，他根本连听都不要听，看都不要看，就是这个意思，所见色，与盲等，见跟不见统统平等，表示他的心不为所动，任何一个境界全都平等；我们眼睛看了会烦恼，瞎子看不到不会烦恼。
【所闻声.与响等。】这个要注意听！声音是刚开始讲话，响是回过来，最后的尾音，无论你听到什么声音，就是等于跟结束一样，没什么两样，因为，你有音声、音响，所以，你就有喜怒哀乐，听到好的、听到坏的，他没有，没有这种产物。
【所齅香.与风等.】风没有味道，表示你闻到再香的味，永远不生心，不生贪着的心，表示不生心，风，风无味，你闻到香味跟风一样，风无味，意思是统统不执着。
【所食味.】所吃的味道，【不分别。】因为法是无等相，因为你有分别相，所以会觉得有味道，味有好跟坏，所以，不分别心。
【受诸触.】注意！触是指实相，进入证悟实相的境界。受诸触，【如智证。】意思是说我们色身接触到外境，就像触到实相一样的智慧的证明。
再讲一遍，受诸处，你接受到外境的触，外境有如同触到我们实相的自内证的智慧，受诸触，又如你内在自己证悟到，就是如人饮水，冷暖自知，因为你接触到外境好坏，你就是真正的实相，如智证就像你自内证的功夫，自内证就是无漏智、无生智。
【知诸法.如幻相。】知道一切法是虚妄之相，一切法【无自性.】无自性当然是【无他性.】无自性就是在每一个个体上都没有自性，当然就不能推出对方有自性，对不对？当然就无他性。比如说师父这个色身，这个色身无自性，这个我相没有，对方也是没有我相，到处都没有我相，哪里有他性？他性是指自性开展出来的。所以，无自性当然就是无他性。
【本自不然.今则无灭。】注意听！本自，把笔拿起来，本自无起，不然就是不生不灭，有然就是有怎么样，有怎么样就是有为法，就是生灭法，不然就是不生灭法，本自无起的不生灭法。今则无灭；不生，本自不然；本自不生，今则无灭，太棒了！太棒了！《维摩诘经》实在太棒了！本来就无生，诸法如幻，从因缘而生，法性常空，本来就无生，所以，不然，这个然就是生，本自不生，现在不必去灭它。所以，师父！我很烦恼，麻烦您帮我灭掉这个烦恼。唉！烦恼本自不生，不必灭，本来无缚，何必求解。
【迦叶。若能不舍八邪.入八解脱.】迦叶！你若能不舍八邪，就是八种邪见，这个在佛学大辞典里有讲，内有色想、内无色想、不净想、一切色想等等，总之，我们知道，八邪就知道了，也没有所谓的八解脱，如果，你不认为有一个八种邪见，而入于八种解脱的话。
【以邪相入正法.】转一个念头而已，邪、正在于心不在于外相。比如今天我们称外道，天主教、基督教或是一贯道，回教也好，有一天，他有这因缘，起心动念动一个念头，马上了解，悟到他本来的面目，邪马上就是正，马上就是佛法，正知正见的三宝弟子。所以，我们四月十二日还要办皈依，也有很多外道的人要来皈依，同样，录音带、录像带的影响力可能很大，每次办皈依，每次都客满，所以，现在拜佛的人很多，听说凤鸣广播电台，五点到六点有播我的录音带，我不知道，台北也是如此，播我的录音带我都不知道，现在大家都替我广告，高雄人说有听到，不知是否是真的，不知会不会骗我，我是没听到。
以邪相入正法，当体就是空性，悟到马上就能入正法，这是我们心的问题。
【以一食施一切.】注意听！以一食就是平等，以一食；以平等的绝对来施一切，这个一食，不是一、二、三、四的一，是平等心，【供养诸佛及众贤圣.然后可食。如是食者.非有烦恼.非离烦恼.】如是食者，离开凡夫、离开二乘的意思，非有烦恼，非离烦恼，有烦恼是凡夫，离烦恼是二乘法，若能平等食者，这是法身之食，所以，佛吃饭就是平等法，行住坐卧都是平等法，我们一切造作都不平等法，所以，烦恼很多。如是食者，无有烦恼，不可以说他有烦恼，也不可以离开烦恼的众生，他是安住实相的食。
慧律法师主讲
【为坏和合相故.应取抟食。】注意听！为了坏五阴和合的假相，就是为了涅磐，为了破除、灭掉五阴的和合假相，为了求得涅磐用这个心，所以，应以涅磐的心，不生不灭的心而取抟食。
这个抟就是团长的团，一团二团的团，团结的团，这个团，以前的印度，印度吃东西不拿筷子，拿筷子，有的人说拿箸，是中国人才有人拿箸，日本人才有人拿筷子，印度人没人拿筷子，印度人左手是拉屎用的，右手抓东西吃，有的人用右手拉屎，用左手抓，所以，有的人写字用右手，有的人写字用左手，不同。所以，他们吃东西时都捏一团，你若曾见过就了解，捏成一团、一团、..，用拳头捏成金珠子这么大团，弹起来，弹起来听得懂吗？他们弹得很准，台湾人不曾这样吃过，弹下去，飞出去，弹下去，射中鼻孔不能呼吸，他们很厉害，他们按一按，碰！很准！不会弹错，按一按，弹下去，很准！都很准，一抟食。
再解释一遍，为坏和合相故，因为五阴身都是和合相，我们为了坏五阴身的和合相，当然这就是涅磐，也是为了涅磐，以涅磐的心，所以，我们应该取抟食，这是当时印度的风俗，现在若说抟食没人知道，在中国没有这样。
【为不受故.】不受也是涅磐的意思，为了涅磐，为了涅磐不受一切法，善恶不在、大小不分、空有不别，所有一切全都不受，所以，为不受故，【应受彼食。】我们为了涅磐，所以无受心，不受；一切法不受就是涅磐，所以，我们应该受彼食，为了涅磐，所以，我们应该乞食。
【以空聚想.】涅磐就是空聚想，也是涅磐。为什么要讲这个？因为我们【入于聚落】时会看到很多人，看到你我，我相、人相、众生相、寿者相，聚落；落就是所谓的城巿、城镇叫做聚落，落就是落下来的落，聚落，所以，这个聚落就是集合的地方，涅磐是空聚落，也就是空掉集合的相，就是涅磐相，凡是托钵到人很多的地方，你应该了解一切都不是实在相，都是涅磐相，所以，我们来到聚落，以空聚相，入于聚落，聚落就是人多的地方，像我们现在的乡、镇；聚落。
【所见色.与盲等。】要注意听！千万不能解释错误，所见色就是说看到一切外境的境界，与盲；跟没有看到没什么两样，就是完全不执着，百不见的意思，百不见、百不闻，一切法不可得，他根本连听都不要听，看都不要看，就是这个意思，所见色，与盲等，见跟不见统统平等，表示他的心不为所动，任何一个境界全都平等；我们眼睛看了会烦恼，瞎子看不到不会烦恼。
【所闻声.与响等。】这个要注意听！声音是刚开始讲话，响是回过来，最后的尾音，无论你听到什么声音，就是等于跟结束一样，没什么两样，因为，你有音声、音响，所以，你就有喜怒哀乐，听到好的、听到坏的，他没有，没有这种产物。
【所齅香.与风等.】风没有味道，表示你闻到再香的味，永远不生心，不生贪着的心，表示不生心，风，风无味，你闻到香味跟风一样，风无味，意思是统统不执着。
【所食味.】所吃的味道，【不分别。】因为法是无等相，因为你有分别相，所以会觉得有味道，味有好跟坏，所以，不分别心。
【受诸触.】注意！触是指实相，进入证悟实相的境界。受诸触，【如智证。】意思是说我们色身接触到外境，就像触到实相一样的智慧的证明。
再讲一遍，受诸处，你接受到外境的触，外境有如同触到我们实相的自内证的智慧，受诸触，又如你内在自己证悟到，就是如人饮水，冷暖自知，因为你接触到外境好坏，你就是真正的实相，如智证就像你自内证的功夫，自内证就是无漏智、无生智。
【知诸法.如幻相。】知道一切法是虚妄之相，一切法【无自性.】无自性当然是【无他性.】无自性就是在每一个个体上都没有自性，当然就不能推出对方有自性，对不对？当然就无他性。比如说师父这个色身，这个色身无自性，这个我相没有，对方也是没有我相，到处都没有我相，哪里有他性？他性是指自性开展出来的。所以，无自性当然就是无他性。
【本自不然.今则无灭。】注意听！本自，把笔拿起来，本自无起，不然就是不生不灭，有然就是有怎么样，有怎么样就是有为法，就是生灭法，不然就是不生灭法，本自无起的不生灭法。今则无灭；不生，本自不然；本自不生，今则无灭，太棒了！太棒了！《维摩诘经》实在太棒了！本来就无生，诸法如幻，从因缘而生，法性常空，本来就无生，所以，不然，这个然就是生，本自不生，现在不必去灭它。所以，师父！我很烦恼，麻烦您帮我灭掉这个烦恼。唉！烦恼本自不生，不必灭，本来无缚，何必求解。
【迦叶。若能不舍八邪.入八解脱.】迦叶！你若能不舍八邪，就是八种邪见，这个在佛学大辞典里有讲，内有色想、内无色想、不净想、一切色想等等，总之，我们知道，八邪就知道了，也没有所谓的八解脱，如果，你不认为有一个八种邪见，而入于八种解脱的话。
【以邪相入正法.】转一个念头而已，邪、正在于心不在于外相。比如今天我们称外道，天主教、基督教或是一贯道，回教也好，有一天，他有这因缘，起心动念动一个念头，马上了解，悟到他本来的面目，邪马上就是正，马上就是佛法，正知正见的三宝弟子。所以，我们四月十二日还要办皈依，也有很多外道的人要来皈依，同样，录音带、录像带的影响力可能很大，每次办皈依，每次都客满，所以，现在拜佛的人很多，听说凤鸣广播电台，五点到六点有播我的录音带，我不知道，台北也是如此，播我的录音带我都不知道，现在大家都替我广告，高雄人说有听到，不知是否是真的，不知会不会骗我，我是没听到。
以邪相入正法，当体就是空性，悟到马上就能入正法，这是我们心的问题。
【以一食施一切.】注意听！以一食就是平等，以一食；以平等的绝对来施一切，这个一食，不是一、二、三、四的一，是平等心，【供养诸佛及众贤圣.然后可食。如是食者.非有烦恼.非离烦恼.】如是食者，离开凡夫、离开二乘的意思，非有烦恼，非离烦恼，有烦恼是凡夫，离烦恼是二乘法，若能平等食者，这是法身之食，所以，佛吃饭就是平等法，行住坐卧都是平等法，我们一切造作都不平等法，所以，烦恼很多。如是食者，无有烦恼，不可以说他有烦恼，也不可以离开烦恼的众生，他是安住实相的食。
#韩剧雪滴花[超话]#又要等到下周六了精彩的又要等下一集这一集还没从宿舍逃出去，下一集应该就可以逃出去了吧，女主是安企部部长的女儿身份已经暴露，这里英路又更佳自责了啊男女主我看的都好心疼啊，爸爸已经答应求救所有学生了，还有芬玉不知道又要做出什么坏事来。下一集男女主教堂名场面啊啊啊！！！男主也要把项链给女主带上了，是不是也会有吻戏啊啊啊！！！！
【#安师大学子为抗美援朝烈士画像# #为抗美援朝烈士王学风画一张正面肖像# 】
学子执笔、再现烈士容颜；忠魂还乡，早已山河无恙……昨日上午，安徽师范大学美术学院青年志愿者李匡骐，将创作的王学风烈士画像，捐赠给烈士家乡砀山县，存放在王学风烈士纪念馆。一幅画像，让牺牲时仅25岁的青年英烈与20岁青年志愿者跨时空“相见”，英雄的红色精神，在这幅画像上传承，英雄的浩然正气，在青年学子的心间激荡。
走近英雄 触动我辈灵魂
1月11日上午，王法顺用颤抖的手从志愿者李匡骐的手中，接过了叔叔王学风烈士的画像。从此，王学风烈士不再只是证书上的一段文字简介，而是有了更加生动的形象。为烈士画像，彰显烈士精神，是安师大美术学院正在进行的一项志愿活动，8位学子通过搜寻烈士的信息，为烈士画像，传承红色基因，赓续红色血脉。
昔日，王学风烈士保家卫国，牺牲时年仅25岁；今日，20岁的青年学子李匡骐，用手中画笔，再现了王学风烈士“不能忘却的容颜”。据了解，王学风烈士牺牲时，没有留下穿军装的照片，因此，家乡的亲人特别希望能画一张他穿中国人民志愿军军装的照片，放入纪念馆。在整个创作过程中，李匡骐详细了解了王学风烈士的情况，为了还原烈士当时身着军装的样子，查阅了大量资料。对李匡骐来说，除了对烈士脸部的线条多次打磨，还要对烈士的着装不断讨论修改。而让他感觉最难的，还是如何用一张侧面照，来还原出正面照。“因为侧面照和正面照差别很大，我就不断观察身边人正面和侧面的区别，再经过10余天的打磨，15次不同的修改，通过与烈属沟通最终敲定。”李匡骐说，“整个创作过程，也是我一步步走近英雄的过程，是一次深刻的爱国主义教育。我觉得我有义务通过素描这种最直接的艺术手段和最真切的表达方式，为烈士画像，让我辈能够知道今天生活来之不易，烈士与敌人血战到底的英雄气概和宁死不屈的崇高革命气节，应该在我辈中传承——我们有义务，让革命精神得到传承。”
夙愿得偿 英雄正气再现
此次送到砀山的王学风画像，得到烈士亲人的认可。当画像最终陈列在王学风纪念馆时，志愿者李匡骐感觉自己做了一件非常有意义的事，完成了这段时间以来的一个夙愿。
王学风烈士是一级战斗英雄，中国人民志愿军特等功臣，在抗美援朝战争华岳山战斗中，他两腮帮被子弹贯穿，牙碎舌烂，双腿被打断，在连续击退敌人多次进攻后，为了不当俘虏，拼尽最后一丝力气跳下山崖。创作王学风烈士画像的过程，也是青年学子李匡骐一步步走近英雄的过程。他告诉记者：“为了画好王学风烈士，我了解了很多他的事迹，同烈士亲属进行了多次沟通，越是深入了解，越是被烈士的精神所感动。”安师大美术学院党委书记王继民表示，为烈士画像活动一经发布，立即在该院引起极大反响，一百多位学生报名担任画像的志愿者，该院从中选取了8位党员或入党积极分子，开展活动。为了发扬烈士的精神，该院将在青年学子中，继续开展为烈士画像活动，把这个活动持续办下去，更好地传承红色精神。
王学风烈士的侄子表示，寻找自己的叔叔，一直是父母和自己的心愿。为宣传叔叔的英雄事迹，他和乡亲们建起了王学风烈士纪念馆。今天，看到安师大志愿者捐赠的画像，非常激动，觉得可以告慰父母和自己这么多年的寻找。如今的砀山，早已凭借着区位优势，迅速发展，并顺利摘掉了国家级贫困县的帽子。一别70余载，如今英雄画像回到砀山，早已是山河无恙，国泰民安。
笔绘芳华 红色记忆传承
借由一支画笔、一幅画像，让烈士“复活”在亲人的眼前，从而进行一场跨越时空的对话，完成这样的历史使命，李匡骐只是其中一位，在安徽师范大学美术学院，已经有8位年轻的学子，用自己的爱心进行着“画笔下的红色传承”。
“我在作画时的每一笔，都能感受到烈士用鲜血和生命守护着今天的和平”，志愿者朱东平的作品是樊以清烈士的画像，樊以清烈士1945年9月在高唐郭庄战斗牺牲，年仅21岁。对于朱东平来说，此次的画像早已超过了绘画本身，“我在绘画的时候就觉得不希望烈士是严肃表情，特地让他们面带一丝微笑，就好像看到了我们现在的和平、幸福生活感到很开心。也象征着离家已久的他们，终于归家团圆，已经感受了家的温馨”。
“吕洪恩牺牲后，5岁的吕延圣记忆中父亲的样子还是穿着八路军的衣服。”学生段广龙在为烈士吕洪恩作画过程曾几度落泪。1940年11月，吕洪恩因送信被敌人包围，壮烈牺牲，年仅38岁。“与其说是我们为烈士家属圆梦，不如说是对我们年轻人的一次洗礼，一次润物细无声的红色教育。”
郑家义烈士1948年9月在河南省罗山县宣化店战斗中英勇牺牲，烈士女儿看了安徽师范大学学生为烈士画像的报道后，哭得非常伤心，她也想看到父亲的样子，接爸爸“回家”，了却遗憾。“烈士是国家的历史，我能做些什么让这段历史更清晰？”学生郑语盈在接到任务后，开始思索这个问题，而全情投入作画就是她给自己的答案。
烈士是国家的红色记忆。回望烽火岁月，革命先烈抛头颅、洒热血，用生命照亮中华民族前进的道路。
历史不能忘却，英雄的历史更不应忘记。新一代的青年人，用手中的画笔，让这份记忆，深深烙印在心间。不忘初心，在接续奋斗中，汲取烈士的精神，升华为前进的动力。
学子执笔、再现烈士容颜；忠魂还乡，早已山河无恙……昨日上午，安徽师范大学美术学院青年志愿者李匡骐，将创作的王学风烈士画像，捐赠给烈士家乡砀山县，存放在王学风烈士纪念馆。一幅画像，让牺牲时仅25岁的青年英烈与20岁青年志愿者跨时空“相见”，英雄的红色精神，在这幅画像上传承，英雄的浩然正气，在青年学子的心间激荡。
走近英雄 触动我辈灵魂
1月11日上午，王法顺用颤抖的手从志愿者李匡骐的手中，接过了叔叔王学风烈士的画像。从此，王学风烈士不再只是证书上的一段文字简介，而是有了更加生动的形象。为烈士画像，彰显烈士精神，是安师大美术学院正在进行的一项志愿活动，8位学子通过搜寻烈士的信息，为烈士画像，传承红色基因，赓续红色血脉。
昔日，王学风烈士保家卫国，牺牲时年仅25岁；今日，20岁的青年学子李匡骐，用手中画笔，再现了王学风烈士“不能忘却的容颜”。据了解，王学风烈士牺牲时，没有留下穿军装的照片，因此，家乡的亲人特别希望能画一张他穿中国人民志愿军军装的照片，放入纪念馆。在整个创作过程中，李匡骐详细了解了王学风烈士的情况，为了还原烈士当时身着军装的样子，查阅了大量资料。对李匡骐来说，除了对烈士脸部的线条多次打磨，还要对烈士的着装不断讨论修改。而让他感觉最难的，还是如何用一张侧面照，来还原出正面照。“因为侧面照和正面照差别很大，我就不断观察身边人正面和侧面的区别，再经过10余天的打磨，15次不同的修改，通过与烈属沟通最终敲定。”李匡骐说，“整个创作过程，也是我一步步走近英雄的过程，是一次深刻的爱国主义教育。我觉得我有义务通过素描这种最直接的艺术手段和最真切的表达方式，为烈士画像，让我辈能够知道今天生活来之不易，烈士与敌人血战到底的英雄气概和宁死不屈的崇高革命气节，应该在我辈中传承——我们有义务，让革命精神得到传承。”
夙愿得偿 英雄正气再现
此次送到砀山的王学风画像，得到烈士亲人的认可。当画像最终陈列在王学风纪念馆时，志愿者李匡骐感觉自己做了一件非常有意义的事，完成了这段时间以来的一个夙愿。
王学风烈士是一级战斗英雄，中国人民志愿军特等功臣，在抗美援朝战争华岳山战斗中，他两腮帮被子弹贯穿，牙碎舌烂，双腿被打断，在连续击退敌人多次进攻后，为了不当俘虏，拼尽最后一丝力气跳下山崖。创作王学风烈士画像的过程，也是青年学子李匡骐一步步走近英雄的过程。他告诉记者：“为了画好王学风烈士，我了解了很多他的事迹，同烈士亲属进行了多次沟通，越是深入了解，越是被烈士的精神所感动。”安师大美术学院党委书记王继民表示，为烈士画像活动一经发布，立即在该院引起极大反响，一百多位学生报名担任画像的志愿者，该院从中选取了8位党员或入党积极分子，开展活动。为了发扬烈士的精神，该院将在青年学子中，继续开展为烈士画像活动，把这个活动持续办下去，更好地传承红色精神。
王学风烈士的侄子表示，寻找自己的叔叔，一直是父母和自己的心愿。为宣传叔叔的英雄事迹，他和乡亲们建起了王学风烈士纪念馆。今天，看到安师大志愿者捐赠的画像，非常激动，觉得可以告慰父母和自己这么多年的寻找。如今的砀山，早已凭借着区位优势，迅速发展，并顺利摘掉了国家级贫困县的帽子。一别70余载，如今英雄画像回到砀山，早已是山河无恙，国泰民安。
笔绘芳华 红色记忆传承
借由一支画笔、一幅画像，让烈士“复活”在亲人的眼前，从而进行一场跨越时空的对话，完成这样的历史使命，李匡骐只是其中一位，在安徽师范大学美术学院，已经有8位年轻的学子，用自己的爱心进行着“画笔下的红色传承”。
“我在作画时的每一笔，都能感受到烈士用鲜血和生命守护着今天的和平”，志愿者朱东平的作品是樊以清烈士的画像，樊以清烈士1945年9月在高唐郭庄战斗牺牲，年仅21岁。对于朱东平来说，此次的画像早已超过了绘画本身，“我在绘画的时候就觉得不希望烈士是严肃表情，特地让他们面带一丝微笑，就好像看到了我们现在的和平、幸福生活感到很开心。也象征着离家已久的他们，终于归家团圆，已经感受了家的温馨”。
“吕洪恩牺牲后，5岁的吕延圣记忆中父亲的样子还是穿着八路军的衣服。”学生段广龙在为烈士吕洪恩作画过程曾几度落泪。1940年11月，吕洪恩因送信被敌人包围，壮烈牺牲，年仅38岁。“与其说是我们为烈士家属圆梦，不如说是对我们年轻人的一次洗礼，一次润物细无声的红色教育。”
郑家义烈士1948年9月在河南省罗山县宣化店战斗中英勇牺牲，烈士女儿看了安徽师范大学学生为烈士画像的报道后，哭得非常伤心，她也想看到父亲的样子，接爸爸“回家”，了却遗憾。“烈士是国家的历史，我能做些什么让这段历史更清晰？”学生郑语盈在接到任务后，开始思索这个问题，而全情投入作画就是她给自己的答案。
烈士是国家的红色记忆。回望烽火岁月，革命先烈抛头颅、洒热血，用生命照亮中华民族前进的道路。
历史不能忘却，英雄的历史更不应忘记。新一代的青年人，用手中的画笔，让这份记忆，深深烙印在心间。不忘初心，在接续奋斗中，汲取烈士的精神，升华为前进的动力。
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