同样的进入佛法的法性大海，的确每一个人得到的赏赐不一样，但是这跟佛陀没有关系，那为什么？因为你的根基就如此，你追求的是一个糖果，你追求是一种近小市果，佛陀只能够随顺你的心意，令你欢喜，只能这样。但是有一种人，他善根强，那佛陀，给他摩尼宝珠。

这个是佛教界里面的特殊人物，就得到大赏赐的，同样学佛，但他收获最大的，我们看他是怎么回事。如来亦复如是，那么佛陀在三界中成就大法王以后，对于这种特殊根机的人，佛陀先用三乘的权法来教导他，干什么呢？跟五阴魔、烦恼魔，跟死魔作战，首先，我们修行面对的，是我们的五蕴的果报，色受想行识，因为他躁动不安，你坐在那个地方，你坐个二十分钟三十分钟，你就开始躁动了，为什么？因为你的心在动，色受想，所以佛陀要我们持戒修定，就安稳你的五蕴，先把你的这种躁动的状态安稳下来，所以这个凡夫很难修行，不像圣人，圣人他一坐下去，你看他坐下去六十小劫不动，所以他的进步能够快，他那个帆一帆风顺，我们凡夫的船，就是离这个陆地太近了，因为地心引力，就进步很慢，就是我们这个果报体，这个五蕴躁动不安。佛陀先安稳你的五蕴。

第二个开始用智慧破烦恼，最后了生脱死。那么这种有大善根的人，佛陀不但跟他讲三乘的权法，消除三毒，出离三界，更重要怎么样？破除魔网，这关键了，这个魔网就是我法二执了，特别是法执。有一种人是得不到赏赐的，得不到摩尼宝珠赏赐的，就这个法执特别重。我们看《金刚经》对法执怎么说，它说有一种人，他修佛法的法门，他到达彼岸了，但这个船，他不愿意舍弃，他就背着船在陆地上走，这个就是怎么样呢？他不知道说，用如梦如幻的法门，消灭如梦如幻的烦恼，重点是安住一念心性，他没有这种概念的，他认为说，我烦恼很重，这个法是真实的，我把我的身心世界完全放弃，我一昧的投靠法上，然后呢，然后我就坚固的住在这个法，这种人得不到《法华经》的赏赐了，不可能了。

因为你遇到《法华经》你会毁谤的，你跟他讲说，一切法唯心所现，他不相信，这个涅槃是唯心所现，他说我这个涅槃对我来说是，观三界如牢狱，视生死如冤家，我做梦都梦到涅槃，你告诉我涅槃如梦如幻，他会毁谤的。所以只有这种大根机的人，他调伏烦恼成就涅盘以后，他才能够勇敢的走出涅槃趣向真如，这种就是破魔军网。他不但是调伏烦恼，他还消灭法执，那这个时候，佛陀给他大赏赐。

那么佛陀对于这种能够利用法门，解决生死以后，又不执着法门的人，佛陀内心是生大欢喜，我终于可以把这个《法华经》的摩尼宝珠，赏赐给这个人了，因为他能够使令众生成就一切智，中道的智慧。但是这个法门有一个问题，一切世间多怨难信，因为众生没在苦，越痛苦的人，他就越想抓住一个东西来作依靠，所以很多人可能会难信，甚至于毁谤，所以佛陀不是随便的宣说，只有在你的法执消灭了，大乘善根成熟了，佛陀才会把《法华经》的功德赏赐给你。

当你迷惑的时候，当你向外攀援的时候，你就是一个标准的生死凡夫，当你把《法华经》读一读，开始回光返照的时候，唉你变成了大富长者的儿子，这件事情很难相信，就是你同时两个身份。所以说你说，那我到底是什么？你说你业障深重也对，你说你具足无量的性功德也对，一念迷，生死浩然，你要向外攀缘，你就是生死凡夫，业障深重，说的就是你。你要回光返照，哎你就是佛陀的真实的儿子，你就住在佛家，跟佛陀共享无量的功德，所以这个《法华经》是不思议境，所以这个是佛陀法门里面最深妙的，最难讲清楚的，这不像布施，布施成就福报，这谁去修都是这个道理，但是《法华经》就是，他一念迷生死浩然，一念悟轮回顿息，就这个地方是不可思议。在整个经典当中，是最殊胜的，所以佛陀长夜守护不妄宣说，到了临终之前，众生大乘善根成熟了，才正式的开演。

这世上几乎人人都在等，等的东西各有不同，但让我们等的，都是来自内心最本真的声音。
我们的确是一路丢弃一路成长的，偶尔回头看，都很难发现自己到底是从哪开始改变的。
可倘若看得更仔细一点，那些你一直没有丢掉的东西依然散发着点点光芒，连成了一条若隐若现的道路，原来你是这么走过来的。
那我想，或许你终究还是变了，说话的语气，遇事的反应，生活方式都变了。
只是最在乎的东西依然在那里。
所有的坚硬，都是为了保护那份柔软。
难过的事自己消化，深夜给自己拍拍灰尘，第二天继续往前走。
那些坚持的事你依然在坚持，只不过都放在心底。
不再需要那么多人知道了
以上。
祝你早安午安晚安！

看《再见爱人2》有一对夫妻 都生了小孩儿了 女方却说“我们不是很熟…”所以 现实真的比电影还嗨 的确他们认识一个月就有了孩子 结婚相处后才发现两人性格很不合 所以 有时爱也需要很大运气 要小孩儿与结婚都是很严肃的事 得谨慎 刚刚还刷到一产妇还有10天就生了 老公摊牌欠了几百万 要她在共同还款人上签字 且说出了“凭什么你们家可以欠几百万房贷，我不能欠点钱，又没要你们还，你们就当我也欠了几百万房贷不就行了吗？”重新定义了房贷 …所以 爱情长跑 还是先跑一下吧 多了解一下不要太冲动。