米拉日巴尊者的传记当中说，有一次，米拉日巴尊者在讲经的时候偶尔沉默、偶尔微笑。他的弟子们问：“您今天为什么偶尔沉默、偶尔微笑？是不是因为您下面的有些弟子不高兴或者高兴？是这个原因吗？”尊者说：“并不是这样的，我的某个弟子在某个地方遇到了一些痛苦，他正在祈祷‘喇嘛钦’。因此，我就不得不加持他。”

所以，如果是真正的上师，当他知道某个弟子在不同的地方呼唤他、祈祷他或者忆念他的时候，他也会以不定的方式来进行加持、垂念和赐予悉地。不管怎么样，我们尽心尽力让上师通过这种方式（祈祷上师加持及时忏悔罪业）生欢喜的话，就能成就一切悉地。

——索达吉堪布
《大圆满心性休息广释》节选

诸法根本大悲心，于世间亦多乐果，
寂灭自性大觉因，故当勤发珍宝心。[心][许愿星][抱一抱]

此心增福如意瓶，治愈众疾之妙药，
智慧日轮除恼月，亦如虚空无垢染，
功德无量如群星，恒时利乐之自性。

菩提心之福德云，不可思议无有量，
如来功德极稀有，广如法界无边际。

……
如果一个人真正具有菩提心，那么任何一个人即使对他生起了贪心或嗔心——只要结上了缘，不管是善缘还是恶缘，都会获得安乐的源泉。即使对他有损害，也会变成令自己快乐的因。

因此，相续当中真正具有菩提心的人，谁见闻接触他都会得到利益；哪怕他只是到一个地方去，对那里的人们来说，也是很有意义的。

—— #大圆满心性休息# 广释❤️❄️☁️‍♀️‍♀️☘️

10月19日

非为一切空朗朗，
此时，从一切有无、是非的概念当中脱离出来，即是“非为一切”。现前这样的，远离一切专缘的解脱，就是所谓的“空朗朗”。
——老宁

自生本觉之智慧，即是超越二取分别之境的心之实相，也正是它，亦如虚空一般，为上下、中边、方隅等何也不成立的本来清净之原始本智、离戏平等性。于此自性之上，无论八识之显现如何生起，都应护持于此自生自解之本性。除此之外，别无其他。 ——老宁

如果没有认识见的话，即没有修持中所应护持之方便。因此，首先认识本觉非常重要。而此本觉呢，既不是从别处找来的，也不是前所未有而新生的，而是与自己本来就未曾离开的俱生本智，此即是“直指自性本觉第一要”。 ——老宁

怎样指授并认识自心本性呢？
就不共自宗大圆满的无上宗规而言：
首先，身如山王而不动，坦然而住，双腿散盘，双手以“心性休息手印”而放置，脊背伸直，眼睛瞪目直视于清明的虚空界，此即“身之安住法”。在《心滴耳传甚深卷》中有“身直则脉直，脉直则风直，风直则心堪能。”之意旨。
——老宁