《孟子》告子尽心上

舜为天子篇

桃应问曰：“舜为天子，皋陶为士，瞽瞍杀人，则如之何？”

孟子曰：“执之而已矣。”

“然则舜不禁与？”

曰：“夫舜恶得而禁之？夫有所受之也。”

“然则舜如之何？”

曰：“舜视弃天下，犹弃敝蹝也。窃负而逃，遵海滨而处，终身诉然，乐而忘天下。”

参考译文:桃应问道：“如果舜做天子，皋陶执行法律，要是舜的父亲瞽瞍杀了人，应该怎么办？”

孟子说：“逮捕他也就是了。”

桃应说：“那么舜不禁止他们吗？”

孟子说：“舜怎么能让皋陶不执行法律呢？舜当国家的天子就要接受这个国家的法律。”

桃应又问：“那么舜该怎么办呢？”

孟子说：“舜看待天下有如看待穿破的鞋子。他会偷偷背着父亲逃跑，沿海边住下，终生高高兴兴的，快乐得忘掉天下。”

读后感: ​​​法律、法规、法度起源于维护人与人之间的亲情，如果人与人之间都没有亲情了，人与人之间相互的关系都不需要维护了，还要这些法律法规法度干什么？！所以，孟子认为，一个人首先要尽到亲情的责任，才符合法律法规法度和社会行为规范的要求。如果一点亲情都不顾了，那也不符合法律法规法度和社会行为规范的要求。所以，尽心知命即是要了解最根本的东西，根据最根本的才能选择到最佳行为方式。舜之维护亲情而不顾国家法律，并不是他认为亲情超过法律，他之所以偷偷背着父亲逃跑，沿海边住下，也就是他不愿意触犯法律、违背法律，而是在远离人类法律的地方孤独终生。

法律任何时候都要遵循一个原则，那就是尽最大可能不失公义，也不过分无情 。而对于执法人员来说，温情执法，人性执法就显得更重要了，否则的话，人人都像那些欺负弱势群体的不称职公务人员，或是都敢把老人举起来往地下摔的某些城管，——这就显然背离了法律规章制度制定的初衷了。

舜帝劫狱，开眼界啊！但体现了社会的温情。法律是道德约束无效的产物，是道德约束的补充，如此才好！[笑cry]

葉公語孔子曰：「吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。」語，去聲。直躬，直身而行者。有因而盜曰攘。孔子曰：「吾黨之直者異於是。父為子隱，子為父隱，直在其中矣。」為，去聲。父子相隱，天理人情之至也。故不求為直，而直在其中。謝氏曰：「順理為直。父不為子隱，子不為父隱，於理順邪？瞽瞍殺人，舜竊負而逃，遵海濱而處。當是時，愛親之心勝，其於直不直，何暇計哉？」

【沧海说典】弃若敝屣(xǐ)：成语，亦作“弃之敝屣”，出典于《孟子·尽心上》：

曰：“舜视弃天下犹弃敝蹝也。窃负而逃，遵海滨而处，终身訢然，乐而忘天下。”

蹝，同“屣”，鞋也。訢，喜也。弟子桃应问孟子，舜为天子，若瞽瞍（舜父）杀人，舜怎么办？孟子说，舜会把天下像破鞋一样丢弃，偷偷背上父亲逃走，在海边住下，终身欢喜，乐而忘天下。

孟子以为亲亲为仁义之先，和孔子认可父为子隐、子为父隐之义相通。

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