道家法术阴盘奇门遁甲，关于终身卦（生辰八字）这方面的知识运用思维。
而道家是指，道家之人创立与道家思维。法术是指道教法术，阴盘是指，以月亮之影响起局，暗能量为主导。奇门遁甲还是奇门遁甲。
阴盘奇门与当今世上主流的阳盘有一些区别
1、起局方法不同，阴盘以月亮起局，阳盘以太阳起局。以地支时间数定局，起局方法相对来说而言更加简洁，信息同样都是阴阳五行之理中的象意信息，但看卦思维更加精准。
2、空亡用发不同
3、以事论吉凶格局，十天干个个都可是 奇，八门每门都可是吉，不先定吉神凶神、吉门凶门，以事而论，以人为本。奇门中任何一个符合和格局，都有阴阳、正负之能量。在特定的时间、事、人、情况而下定论。
如：天辅星，又名文昌星，大吉之星，临宫百事可为、可考功名、官诉得理。但同为监管、入监之信息。
又如：
流行书称：朱雀入江的格局（丁+癸）为凶局。“阴水克阴火，主凶。此时举事、官司口舌、或惊恐怪异、奸谋诡诈、百事凶。”但在道家阴盘奇门中，（丁+癸）也是生意火红的鞋帽业、热恋中的婚姻。
没吉没凶是道家阴盘遁甲与世传奇门的分水岭。如八神之一的“腾蛇”，既是虚诈不实，又是灵活机动、聪明过人；又如把门之一的“死门”，既是死心眼、顽固不化，又是执着、咬定青山不放松。丁是美好的愿望，也是流血、手术、烫伤。庚是敌人、恶魔、凶狠，也代表身怀绝技、女人天生丽质、绝艳。生门代表生意兴隆，也代表疾病难除。
毛董事长，终生卦的奇门局，正是临腾蛇、死门，可他正式咬定青山不放松，将革命进行到底的革命领袖。他的“敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追”的游击战术让他的对手十分头疼，也显示了“蛇”极其灵活多变的特性，正是一个军事家必备的素质。
阴阳之理
戊+癸的组合，世上流传的奇门书上以“癸”为天网，说什么青龙华盖，吉门招福，凶门多破败，概念不清。道家秘传阴盘遁甲思路清晰，戊+癸那就是投资与癸水关联的事（如饮品、水产品、液体商品、旅游等）就挣大钱。癸为鞋，做鞋生意蒸蒸日上。其实只要明白没吉没凶这个道理，易学爱好者的预测思路豁然开朗，放大心胸格局，更能灵活应变，预测水准就会相应提高。
实践证明，世上流传的奇门书的吉凶格局概念，与道家秘传阴盘遁甲相比，缺乏辩证法思想，禁锢易学爱好者的思维。众多的吉凶格局，就像鸟笼一样困住研究者展开想“象”的翅膀。道家秘传阴盘奇门的现世，为我们展现了另一种阴阳之理的思维。
所以看卦，一定要根据事情的性质不同，还需要结合周围的象意，而去做相对应的判断。
世间万物都由阴阳组成，而我们看卦一定要有阴阳思维，有阴即有阳，有阳必有阴，祸福必相依，得失总共存。
男，38岁，生辰八字，终生卦
第一步看日干的天盘落宫，结合象意组合
玄武（主思维）：聪明、灵活应变、玄幻缥缈、琢磨不定、神秘、
冲（性格）：冲动、感情用事、积极好动、行动力强
己（身材）：偏瘦、 策划、婉转、谋划
乙（内心）：心软、意志不坚，婉转
隐干·己：偏瘦、 策划、婉转、谋划
坎宫：善谋多智、变化多，随波逐流
河图洛数：147
刘先生，是一位 比较聪明、善于策划、点子很多，婉转阴柔之人，但是重感情，心软，策划类天赋较好。
身高174左右三厘米，宫为属水
看健康：有击刑、入墓、门迫，健康多数都会有健康问题（看那些红色的字）
艮宫：左腿、屁股、后腰
九地：比较地的地方、稳定难根治的病
天辅星：辅助作用
死门：不动、稳定
庚（击刑）：皮肤、大骨头
丁（入墓）：血液、小炎症
隐干：庚：皮肤、骨头
在左腿，比较地的位置，做辅助作用，但不怎么动的部位， 有大的、硬骨头，有一些发炎。
按照象意推算， 左小腿，主骨有发炎的症状。
巽宫：左手、左肩膀、左胸、气管、喉咙、肺部
值符：稀有、贵气病、
天芮星：疾病、问题
开门：开放、公开、暴露
戊辛：多肉的小骨头、或者肺部，（辛，入墓，没有能量）
庚：骨、皮肤
隐干也是戊辛
一种稀有或者贵气的病，在公开暴露的地方，手或脖子，多肉的地方，里面有小骨头，骨头出现了问题
左手或喉骨出现了问题
离宫：脑袋、脖子
腾蛇：婉转曲折的地方
天柱星：柱状的地方，脖子
休门：休息、修养
癸：静脉
丙：发热、炎症
隐干：癸：静脉
在脖子的静脉
财运：
2014，甲午年，烦恼多，事业上，钱出现了错误，破财了，在农历3月，那一年都不大好
2015年，乙未年，出差较多，寻求合作、订单，比上年好，但钱赚的不多，
2016年，丙申年，比15年差一点，跑动出差多，但钱赚的也不多
2017年，丁酉年，能量不足，但比2016年好，
正月壬寅月：有小钱赚，但发展缓慢，阻碍较多，订单少
二月癸卯月：烦恼多，争吵多，没什么钱赚
三月，甲辰月：事业上出现了问题，需要破财
四月，乙巳月：三月好一些
五月，丙午月：烦恼多、渠道堵塞、休息状态、
六月，丁未月：跑动多，有订单，有钱赚，比前几个月都好
七月，戊申月：跟六月比差一点
八月，己酉月：合同、合作多
九月，庚戌月：没能量，阻碍多
十月，辛亥月：公司有改革，有变得之象
寒月，壬子月：较好，自身能量有增强，较顺
腊月，癸丑月：阻碍多
2018年戊戌年，比2017差一些
2019年，己亥年，较好
2020年庚丑年，又是转运年，庚午运，庚（入墓）落艮宫， 这十年会比较倒霉，阻碍多，诸事不顺，这是天时克他
需要风水调改
丁酉年还有半年时间，先改善现状的问题，先丁的天盘落宫（乾坤）的逢空问题改善
在戌日戌时，在家里的西北方，放置一个白色、金属类、荷花状的小电器， 台灯就挺好
改善第二个，巽宫 开门门迫的问题，好在宫位 里有 辛，能够置换
巳日巳时，在家里的东南方，摆放一个，稀有、贵重的 珠宝玉石类的珠子，手串，同时在左手也戴上一个同样的物品，这个是改善 事业上的破财情况，还有 健康问题
改善第三个，增强自身能量
在子日子时，在家里的正北方，摆放一个 有玄奥纹理，柱状的，漂亮 的 陶瓷类 ，艺术品
提醒：为人做风水调理改善，不可超过三步，改动太多，变动大，承受不了，反而适得其反，永远要记得阴阳太极平衡之理。
还有，刘先生，下一步的十年大运，比较差，一定需要调理改善。但是时间未到
需要到 2020年庚子年，农历一月，寅日寅时，在家里东北方摆放一个 神台，供奉一个坐着的文昌神，那时那刻要上香。
实战可借鉴。。。
而道家是指，道家之人创立与道家思维。法术是指道教法术，阴盘是指，以月亮之影响起局，暗能量为主导。奇门遁甲还是奇门遁甲。
阴盘奇门与当今世上主流的阳盘有一些区别
1、起局方法不同，阴盘以月亮起局，阳盘以太阳起局。以地支时间数定局，起局方法相对来说而言更加简洁，信息同样都是阴阳五行之理中的象意信息，但看卦思维更加精准。
2、空亡用发不同
3、以事论吉凶格局，十天干个个都可是 奇，八门每门都可是吉，不先定吉神凶神、吉门凶门，以事而论，以人为本。奇门中任何一个符合和格局，都有阴阳、正负之能量。在特定的时间、事、人、情况而下定论。
如：天辅星，又名文昌星，大吉之星，临宫百事可为、可考功名、官诉得理。但同为监管、入监之信息。
又如：
流行书称：朱雀入江的格局（丁+癸）为凶局。“阴水克阴火，主凶。此时举事、官司口舌、或惊恐怪异、奸谋诡诈、百事凶。”但在道家阴盘奇门中，（丁+癸）也是生意火红的鞋帽业、热恋中的婚姻。
没吉没凶是道家阴盘遁甲与世传奇门的分水岭。如八神之一的“腾蛇”，既是虚诈不实，又是灵活机动、聪明过人；又如把门之一的“死门”，既是死心眼、顽固不化，又是执着、咬定青山不放松。丁是美好的愿望，也是流血、手术、烫伤。庚是敌人、恶魔、凶狠，也代表身怀绝技、女人天生丽质、绝艳。生门代表生意兴隆，也代表疾病难除。
毛董事长，终生卦的奇门局，正是临腾蛇、死门，可他正式咬定青山不放松，将革命进行到底的革命领袖。他的“敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追”的游击战术让他的对手十分头疼，也显示了“蛇”极其灵活多变的特性，正是一个军事家必备的素质。
阴阳之理
戊+癸的组合，世上流传的奇门书上以“癸”为天网，说什么青龙华盖，吉门招福，凶门多破败，概念不清。道家秘传阴盘遁甲思路清晰，戊+癸那就是投资与癸水关联的事（如饮品、水产品、液体商品、旅游等）就挣大钱。癸为鞋，做鞋生意蒸蒸日上。其实只要明白没吉没凶这个道理，易学爱好者的预测思路豁然开朗，放大心胸格局，更能灵活应变，预测水准就会相应提高。
实践证明，世上流传的奇门书的吉凶格局概念，与道家秘传阴盘遁甲相比，缺乏辩证法思想，禁锢易学爱好者的思维。众多的吉凶格局，就像鸟笼一样困住研究者展开想“象”的翅膀。道家秘传阴盘奇门的现世，为我们展现了另一种阴阳之理的思维。
所以看卦，一定要根据事情的性质不同，还需要结合周围的象意，而去做相对应的判断。
世间万物都由阴阳组成，而我们看卦一定要有阴阳思维，有阴即有阳，有阳必有阴，祸福必相依，得失总共存。
男，38岁，生辰八字，终生卦
第一步看日干的天盘落宫，结合象意组合
玄武（主思维）：聪明、灵活应变、玄幻缥缈、琢磨不定、神秘、
冲（性格）：冲动、感情用事、积极好动、行动力强
己（身材）：偏瘦、 策划、婉转、谋划
乙（内心）：心软、意志不坚，婉转
隐干·己：偏瘦、 策划、婉转、谋划
坎宫：善谋多智、变化多，随波逐流
河图洛数：147
刘先生，是一位 比较聪明、善于策划、点子很多，婉转阴柔之人，但是重感情，心软，策划类天赋较好。
身高174左右三厘米，宫为属水
看健康：有击刑、入墓、门迫，健康多数都会有健康问题（看那些红色的字）
艮宫：左腿、屁股、后腰
九地：比较地的地方、稳定难根治的病
天辅星：辅助作用
死门：不动、稳定
庚（击刑）：皮肤、大骨头
丁（入墓）：血液、小炎症
隐干：庚：皮肤、骨头
在左腿，比较地的位置，做辅助作用，但不怎么动的部位， 有大的、硬骨头，有一些发炎。
按照象意推算， 左小腿，主骨有发炎的症状。
巽宫：左手、左肩膀、左胸、气管、喉咙、肺部
值符：稀有、贵气病、
天芮星：疾病、问题
开门：开放、公开、暴露
戊辛：多肉的小骨头、或者肺部，（辛，入墓，没有能量）
庚：骨、皮肤
隐干也是戊辛
一种稀有或者贵气的病，在公开暴露的地方，手或脖子，多肉的地方，里面有小骨头，骨头出现了问题
左手或喉骨出现了问题
离宫：脑袋、脖子
腾蛇：婉转曲折的地方
天柱星：柱状的地方，脖子
休门：休息、修养
癸：静脉
丙：发热、炎症
隐干：癸：静脉
在脖子的静脉
财运：
2014，甲午年，烦恼多，事业上，钱出现了错误，破财了，在农历3月，那一年都不大好
2015年，乙未年，出差较多，寻求合作、订单，比上年好，但钱赚的不多，
2016年，丙申年，比15年差一点，跑动出差多，但钱赚的也不多
2017年，丁酉年，能量不足，但比2016年好，
正月壬寅月：有小钱赚，但发展缓慢，阻碍较多，订单少
二月癸卯月：烦恼多，争吵多，没什么钱赚
三月，甲辰月：事业上出现了问题，需要破财
四月，乙巳月：三月好一些
五月，丙午月：烦恼多、渠道堵塞、休息状态、
六月，丁未月：跑动多，有订单，有钱赚，比前几个月都好
七月，戊申月：跟六月比差一点
八月，己酉月：合同、合作多
九月，庚戌月：没能量，阻碍多
十月，辛亥月：公司有改革，有变得之象
寒月，壬子月：较好，自身能量有增强，较顺
腊月，癸丑月：阻碍多
2018年戊戌年，比2017差一些
2019年，己亥年，较好
2020年庚丑年，又是转运年，庚午运，庚（入墓）落艮宫， 这十年会比较倒霉，阻碍多，诸事不顺，这是天时克他
需要风水调改
丁酉年还有半年时间，先改善现状的问题，先丁的天盘落宫（乾坤）的逢空问题改善
在戌日戌时，在家里的西北方，放置一个白色、金属类、荷花状的小电器， 台灯就挺好
改善第二个，巽宫 开门门迫的问题，好在宫位 里有 辛，能够置换
巳日巳时，在家里的东南方，摆放一个，稀有、贵重的 珠宝玉石类的珠子，手串，同时在左手也戴上一个同样的物品，这个是改善 事业上的破财情况，还有 健康问题
改善第三个，增强自身能量
在子日子时，在家里的正北方，摆放一个 有玄奥纹理，柱状的，漂亮 的 陶瓷类 ，艺术品
提醒：为人做风水调理改善，不可超过三步，改动太多，变动大，承受不了，反而适得其反，永远要记得阴阳太极平衡之理。
还有，刘先生，下一步的十年大运，比较差，一定需要调理改善。但是时间未到
需要到 2020年庚子年，农历一月，寅日寅时，在家里东北方摆放一个 神台，供奉一个坐着的文昌神，那时那刻要上香。
实战可借鉴。。。
#微博道教# 十殿阎君 第五殿，阎罗王，东北方度仙上圣天尊化冥府五殿最胜耀灵真君阎罗大王，神居纠纶宫，神诞元月八日。前本居第一殿，因怜屈死，屡放还阳伸雪，降调此殿。司掌叫唤大地狱，并十六诛心小狱。凡解到此殿者，押赴望乡台，令之闻见世上本家，因罪遭殃各事，随即推入此狱，细查曾犯何恶，再发入诛心十六小狱，钩出其心，掷与蛇食，铡其身首（包公即善于用铡刀），受苦满日，另发别殿。
日月为何能主宰人的吉凶祸福？天地圣真，不可冒犯！
#情感语录#
众所周知，道教的斗姆元君为众星之母，紫微大帝为万星教主，那作为日月二星的星辰神，自然也就归属于斗姆和紫微大帝的管辖，属于星斗部神明。既然是星辰，那所有星辰都同有一个母亲，就是斗姆元君。所以说把日月看做为斗姆所生，这个观点是可以说得通的。但翻阅与斗姆有关的道经，我们只看到了斗姆孕育了九皇，而未见日月。
据《太上玄灵斗姆大圣元君本命延生心经》中记载，斗姆在九曲华池沐浴时化生金莲九苞，九苞化为天皇大帝，紫微大帝、贪狼星君、巨门星君、禄存星君、文曲星君、廉贞星君、武曲星君和破军星君九子，共为九皇。天皇大帝和紫微大帝的余晖化为左辅右弼星君和擎羊陀罗使者。也就是说，斗姆所生的“孩子”如果连同左辅右弼和擎羊陀罗这四位星君都算上的话，那共有十三子。十三子中并不包括太阳星君和太阴星君。
所以准确来说日月并非斗姆所生。那日月究竟如何出现的呢？
一、日月之来源
在与日月有关的道经记载中，葛洪祖师的《枕中书》与《太上老君开天经》这两部可做日月出生之参考文献。《枕中书》载：
“昔二仪未分，溟滓鸿蒙，未有成形。天地日月未具，状如鸡子，混沌玄黄。”
这段记载显然是记载元始天尊的出生的。而元始天尊化生时，二仪还未分，天地日月还未有。所以这段经文可以证明，日月是在元始天尊之后所形成的。
《太上老君开天经》中记载：
“盖闻未有天地之间，太清之外，不可称计，虚无之里，寂寞无表，无天无地，无阴无阳，无日无月，无晶无光，唯吾老君犹处空玄寂寥之外，玄虚之中。”
可见老君爷也是先于日月的。《枕中书》与《开天经》的记载联系在一起，也就可以说明日月的出现是在三清尊神之后才有的。而日月正式出现照耀世间是在太初之时。
“太初得此老君开天之经，清浊已分，清气上升为天，浊气下沉为地，三纲即分，从此始有天地，犹未有日月，天欲化物，无方可变，便乃置生日月在其中，下照暗冥。”
日月在天地间的出现，是在有了天地以后天地要化育万物，但是无法可用，无方可变，于是老君爷就将日月置天地之中的。也就是说天地刚分开时，是没有日月“值班”的，常如夜行。为了化生万物，老君爷才把日月“拿过来”直接置于天地间用以化生万物。所以我们从中可知，天地开的时候日月是有的，但日月最初应该不在天地之中，老君为了让天地化生万物，才将日月放在天地间。
二、日月如何化生？
现在可知，日月是在三清之后，天地开辟为化育万物而置于天地间的。那天地与日月谁先谁后，日月何时化生，怎样化生的问题还未解开。其实《道藏》中有日月生化的明确记载。
翻阅《道藏》后我们可以发现，在《道藏》首经《灵宝无量度人上品妙经》卷十四和卷十五里面就分别记载了日月的出生，并解决了日月与天地谁先谁后的关系。
卷十四称“元洞玉历，太初龙康，洞阳炁元，胞胎伏藏。眇眇亿劫。混沌之中。中如卵形.....日精阳明，其数九五，以应乾位。日升东桑，飞龙在天，金水分形，日精乃成”。
卷十五称“日滉水光，映以为明。金水之炁，结为阴景。上弦为金，下弦为水，合弦为月，金体圆就，乾象周满......”
结合卷十四和卷十五来看日月的出生，我们就可以明白日月是如何化生的了。太初龙康时，日月的元始本体就已经存在了。
日月的元始本体叫做混洞赤晶和混同阴景，这两个都属于无无上真，也就是先天神。在没有天地的时候，他们两个就始终存在着。月属于水胞，日属于金精。日像个弹丸一样在黑月的胞中，好比鸡蛋一样，蛋黄为日，蛋清为月，最开始的状态即是如此。
日月都有五色，旋转为五色光晖。日居其中像蛋黄，月抱其外像蛋清，元炁裹在最外层像蛋壳，渐渐地以这种状态变为天地。“地升于天，天合於地”指的天地还未分开的时候。日月和天地属于同体构造的，而这团东西的精为混沌，在清浊未分之时，称做它为胞元。天地分开之后，日月也就分胎各化了。日精叫做阳明，其气数为九五，以此上应乾卦的天位。日在东桑升起，飞龙在天，金水分形，太阳就这样出生了。而金水相合，风炁相成，月亮也相继出生。
那上述所提及的问题，天地与日月谁先谁后，日月是何时化生的，也就在《度人经》卷十四和卷十五中解决了。天地与日月，乃是天地先，日月后。天地和日月本为一体，同在一胎。天地先生出，天地生出后日月也随即分胎。也可以理解为天地日月为四胞胎，天地先出，日月后出。那日月何时化生我们也知道了，在太初龙康劫时，日月就化生了。
三、日月二神为何如此重要
1
养育万物
日月为阴阳赤黑之精气所化，与天地同生。天地生出后万物不能化育，所以老君爷直接将与天地同生的日月放在天地间，用来陶冶万物。所以日月如此重要的第一个原因就是配合天地化育万物。
2
日月中有神明居住
日月为生命生存的必要因素，且日月各有神明主掌，日月中住有神明，是日月神得第二个重要原因。在《度人经》中就列举了诸多“太阳神”和“月亮神”。
太阳神有“东方无极无量品日中青帝大神；南方无极无量品日中赤帝大神；西方无极无量品日中白帝大神；北方无极无量品日中黑帝大神；东北无极无量品日中黄帝大神；东南无极无量品日中郁仪赤飙大神；西南无极无量品日中郁仪紫晶次神；西北无极无量品日中郁仪炎象大神；上方无极无量品日中郁仪金藏大神；下方无极无量品日中郁仪阳明大神”。
月神有“东方无极无量品月华阴景大神；南方无极无量品月华阴景大神；西方无极无量品月华阴景大神；北方无极无量品月华阴景大神；东北无极无量品月华阴景大神；东南无极无量品月华阴景大神；西南无极无量品月华阴景大神；西北无极无量品月华阴景大神；上方无极无量品月华阴景大神；下方无极无量品月华阴景大神”。
此些大神均是十方日月之中的大神，所以尤为重要。
3
秉阴阳之特性
日月所含有的特性是日月十分重要的第三个原因。《度人经》卷十四称“日为三炁之元，众阳之父。仰之神仙无极，引之天谷虚盈”；月为“望而纯阳，晦而纯阴。但知阳胜为仙，不知阴景为六阳之母。圣人尊阳贵阴，盖以此义。阴生於阳，阳能生阴。玄乌缟兔，交以天精，极而返之，得者无死。”
日为三炁之元，众阳之父。而月“阴景”又为六阳之母。圣人尊阳贵阴的特性使日月变得如此重要。再有日月分气变为水火、人身中各有日月诸神等原因也是日月之所以重要的一大影响因素。
#情感语录#
众所周知，道教的斗姆元君为众星之母，紫微大帝为万星教主，那作为日月二星的星辰神，自然也就归属于斗姆和紫微大帝的管辖，属于星斗部神明。既然是星辰，那所有星辰都同有一个母亲，就是斗姆元君。所以说把日月看做为斗姆所生，这个观点是可以说得通的。但翻阅与斗姆有关的道经，我们只看到了斗姆孕育了九皇，而未见日月。
据《太上玄灵斗姆大圣元君本命延生心经》中记载，斗姆在九曲华池沐浴时化生金莲九苞，九苞化为天皇大帝，紫微大帝、贪狼星君、巨门星君、禄存星君、文曲星君、廉贞星君、武曲星君和破军星君九子，共为九皇。天皇大帝和紫微大帝的余晖化为左辅右弼星君和擎羊陀罗使者。也就是说，斗姆所生的“孩子”如果连同左辅右弼和擎羊陀罗这四位星君都算上的话，那共有十三子。十三子中并不包括太阳星君和太阴星君。
所以准确来说日月并非斗姆所生。那日月究竟如何出现的呢？
一、日月之来源
在与日月有关的道经记载中，葛洪祖师的《枕中书》与《太上老君开天经》这两部可做日月出生之参考文献。《枕中书》载：
“昔二仪未分，溟滓鸿蒙，未有成形。天地日月未具，状如鸡子，混沌玄黄。”
这段记载显然是记载元始天尊的出生的。而元始天尊化生时，二仪还未分，天地日月还未有。所以这段经文可以证明，日月是在元始天尊之后所形成的。
《太上老君开天经》中记载：
“盖闻未有天地之间，太清之外，不可称计，虚无之里，寂寞无表，无天无地，无阴无阳，无日无月，无晶无光，唯吾老君犹处空玄寂寥之外，玄虚之中。”
可见老君爷也是先于日月的。《枕中书》与《开天经》的记载联系在一起，也就可以说明日月的出现是在三清尊神之后才有的。而日月正式出现照耀世间是在太初之时。
“太初得此老君开天之经，清浊已分，清气上升为天，浊气下沉为地，三纲即分，从此始有天地，犹未有日月，天欲化物，无方可变，便乃置生日月在其中，下照暗冥。”
日月在天地间的出现，是在有了天地以后天地要化育万物，但是无法可用，无方可变，于是老君爷就将日月置天地之中的。也就是说天地刚分开时，是没有日月“值班”的，常如夜行。为了化生万物，老君爷才把日月“拿过来”直接置于天地间用以化生万物。所以我们从中可知，天地开的时候日月是有的，但日月最初应该不在天地之中，老君为了让天地化生万物，才将日月放在天地间。
二、日月如何化生？
现在可知，日月是在三清之后，天地开辟为化育万物而置于天地间的。那天地与日月谁先谁后，日月何时化生，怎样化生的问题还未解开。其实《道藏》中有日月生化的明确记载。
翻阅《道藏》后我们可以发现，在《道藏》首经《灵宝无量度人上品妙经》卷十四和卷十五里面就分别记载了日月的出生，并解决了日月与天地谁先谁后的关系。
卷十四称“元洞玉历，太初龙康，洞阳炁元，胞胎伏藏。眇眇亿劫。混沌之中。中如卵形.....日精阳明，其数九五，以应乾位。日升东桑，飞龙在天，金水分形，日精乃成”。
卷十五称“日滉水光，映以为明。金水之炁，结为阴景。上弦为金，下弦为水，合弦为月，金体圆就，乾象周满......”
结合卷十四和卷十五来看日月的出生，我们就可以明白日月是如何化生的了。太初龙康时，日月的元始本体就已经存在了。
日月的元始本体叫做混洞赤晶和混同阴景，这两个都属于无无上真，也就是先天神。在没有天地的时候，他们两个就始终存在着。月属于水胞，日属于金精。日像个弹丸一样在黑月的胞中，好比鸡蛋一样，蛋黄为日，蛋清为月，最开始的状态即是如此。
日月都有五色，旋转为五色光晖。日居其中像蛋黄，月抱其外像蛋清，元炁裹在最外层像蛋壳，渐渐地以这种状态变为天地。“地升于天，天合於地”指的天地还未分开的时候。日月和天地属于同体构造的，而这团东西的精为混沌，在清浊未分之时，称做它为胞元。天地分开之后，日月也就分胎各化了。日精叫做阳明，其气数为九五，以此上应乾卦的天位。日在东桑升起，飞龙在天，金水分形，太阳就这样出生了。而金水相合，风炁相成，月亮也相继出生。
那上述所提及的问题，天地与日月谁先谁后，日月是何时化生的，也就在《度人经》卷十四和卷十五中解决了。天地与日月，乃是天地先，日月后。天地和日月本为一体，同在一胎。天地先生出，天地生出后日月也随即分胎。也可以理解为天地日月为四胞胎，天地先出，日月后出。那日月何时化生我们也知道了，在太初龙康劫时，日月就化生了。
三、日月二神为何如此重要
1
养育万物
日月为阴阳赤黑之精气所化，与天地同生。天地生出后万物不能化育，所以老君爷直接将与天地同生的日月放在天地间，用来陶冶万物。所以日月如此重要的第一个原因就是配合天地化育万物。
2
日月中有神明居住
日月为生命生存的必要因素，且日月各有神明主掌，日月中住有神明，是日月神得第二个重要原因。在《度人经》中就列举了诸多“太阳神”和“月亮神”。
太阳神有“东方无极无量品日中青帝大神；南方无极无量品日中赤帝大神；西方无极无量品日中白帝大神；北方无极无量品日中黑帝大神；东北无极无量品日中黄帝大神；东南无极无量品日中郁仪赤飙大神；西南无极无量品日中郁仪紫晶次神；西北无极无量品日中郁仪炎象大神；上方无极无量品日中郁仪金藏大神；下方无极无量品日中郁仪阳明大神”。
月神有“东方无极无量品月华阴景大神；南方无极无量品月华阴景大神；西方无极无量品月华阴景大神；北方无极无量品月华阴景大神；东北无极无量品月华阴景大神；东南无极无量品月华阴景大神；西南无极无量品月华阴景大神；西北无极无量品月华阴景大神；上方无极无量品月华阴景大神；下方无极无量品月华阴景大神”。
此些大神均是十方日月之中的大神，所以尤为重要。
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秉阴阳之特性
日月所含有的特性是日月十分重要的第三个原因。《度人经》卷十四称“日为三炁之元，众阳之父。仰之神仙无极，引之天谷虚盈”；月为“望而纯阳，晦而纯阴。但知阳胜为仙，不知阴景为六阳之母。圣人尊阳贵阴，盖以此义。阴生於阳，阳能生阴。玄乌缟兔，交以天精，极而返之，得者无死。”
日为三炁之元，众阳之父。而月“阴景”又为六阳之母。圣人尊阳贵阴的特性使日月变得如此重要。再有日月分气变为水火、人身中各有日月诸神等原因也是日月之所以重要的一大影响因素。
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