《谁在乎？！——拉马虚·S·巴尔塞卡独特的教导》（连载79）
第六章 求道（9）
见证，不见证，三摩地
见证所做的是，与小我解离，同时认出其作为身心有机体的操作因子的无效性，操作因子必须作为身心机制的心理结构的一部分持续存在。显然，只要身体继续存在，这样一个操作因子就必须继续存在，但它不再与身体中的运行要素相混淆，运行要素是所有有情众生的共同因子，即非个人化意识。（节选自拉马虚著作《意识与意识的对话》[第二版本]）
***
❓法雷利亚：在见证状态中，意像化的思考完全停止了吗？
✅拉马虚：在见证状态中，有一些东西可见证，那么，被见证的是什么呢？意像。
❓法雷利亚：意像会引发大脑的反应吗？这也被见证吗？
✅拉马虚：那么，大脑的反应也被见证。
❓法雷利亚：所以，这并不像是大脑变得完全空白。
✅拉马虚：让我给你举个例子吧。你坐在泰姬陵的接待室里。你舒适地坐在那里等待着某个人。你看见了什么？人们进来了，做登记。人们拖着他们的行李箱进来了。人们在谈话。现在，这一切都在被见证。没有判断。这一切都仅仅被当做一幅画卷而见证，实际上，这是意像的集合。见证什么时候被打断？
❓法雷利亚：当你说你喜欢和不喜欢的时候。
✅拉马虚：这是一种情况。一旦你突然看到某个人进来，然后说：“我想我认识他。”见证就被打断了。非个人化的见证被对某个人的认知而打断。就圣人而言，被工作之头脑打断的见证，不会被导向陷入思考之头脑。就普通人而言，可能会陷入思考之头脑，如果情况并非如此，那么，在你认出他不是你所认为之人的那一刻，个人化的观察可能会停止，而见证继续发生。所以，有时候见证发生，有时候观察发生。有判断的时候观察发生。那就让判断发生吧。
❓法雷利亚：当判断发生时，可以说，判断已经发生了——你也见证它。
✅拉马虚：没错。判断发生了，因为这注定要发生。然后，判断被切断。但如果你说：“我本不应该判断的。我不该判断。”那么，这是进一步的陷入。
所以，如果陷入发生了，那么，甚至连陷入也要接纳，在陷入被接纳的时候，它就被切断了。如果不接纳陷入，那么它就会一直持续下去。
❓法雷利亚：但是，没有空白吗？
✅拉马虚：空白是这样发生的。再一次，举例来说，你正坐在接待室里。身体上，你有点累，精神上，你对正在发生的事没有兴趣，你闭着眼睛，安静地坐着。你没有睡着，意识是静止的，人们来来去去发出的声音和气味到来，但没有什么可见证的，因为你的眼睛是闭着的。那种状态是不见证状态——意识是静止的。
❓法雷利亚：然后，一个念头可能会进入那种状态，也可能不会。
✅拉马虚：所以，如果一个念头到来了，那个念头就被见证。从不见证到见证那个念头，又回到不见证。因此，从不见证到见证，是一种非常轻易的活动，就像自动换挡。它不需要努力。
但如果那种不见证状态在一段时间内不被打扰，它就会深化，然后在更深的状态中，你可能会睡着，或者它会变成一种三摩地状态。所以，见证和不见证，从一种状态到另一种状态，是轻易的。它的发生比人想像中的更频繁。
在不见证状态中，没有什么可见证的。你的眼睛是闭着的。然后，一个念头到来，它被见证；气味被闻到，声音被听到，都被见证。如果那种状态进一步深化，那么就不再闻到气味，也不再听到声音。在那种状态中，意识是暂停的，被称为三摩地状态，从那种状态再次进入见证或观察状态，可能会产生一种相当强烈的动荡。
❓塔玛拉：就圣人而言，见证是恒定的吗？
✅拉马虚：是的，除了工作之头脑运作时。当工作之头脑不运作时，圣人的状态在见证和不见证之间变化。
有一次，第一个带我去美国的人给我写了一封信，说他在环游世界时会经过孟买，还有三、四天就到了，询问他是否能过来看我。我说好的。于是，他没几天就到了，并呆了三个月。我们安排了一个固定的见面时间，他每天早上会过来。有一天，我坐在摇椅里等他；街道上的噪音没有那么大，我闭着眼睛。他到达的时候，看见我闭着眼睛，于是，他安静地走进来，坐下。
然后，某些事发生了，我睁眼望去。我说：“亨利，你来了。”他说：“等一下。你刚刚的头脑状态是什么？”我回答道，我没有想这事。“但既然你提到了，我可能会称之为不见证状态。现在，你在这里，我们在谈话，这场正在发生的对话被见证着。你离开了，无事发生，对我们之间对话的见证没有被其他任何显现所取代，于是我再次闭目坐着——见证没有发生，这是不见证。”见证与不见证之间真的只有一线之隔。这是如此轻易——从一种状态到另一种状态自发地发生了。
***
✅拉马虚：随着见证与不见证状态变得越来越频繁，这意味着什么？这意味着越来越少的陷入。越来越少的陷入意味着越来越少的念头，但更重要的是，这意味着更少的思考。
你看见区别了吗？更少的念头并不在你的掌控中。如果见证与不见证变得更加深入，一个念头升起，它就会被见证，然后消失。如果见证与不见证并未处于更深的层次，那么，念头就会导向思考，横向的思考。一个念头纵向升起了，由于见证的发生，它受到阻碍，未被导向横向的思考。见证与不见证的共同发生，即行动中的领悟。
一旦领悟到这一切都在发生，你就无法阻止一种愉悦感，一种感激之情的升起。它升起了。你明白了吗？直到小我彻底湮灭之前，感激之情的升起会在“你”心中发生。但这与“你”没有任何关系。这与“你的”陷入没有任何关系。感激之情的升起，不是陷入。
[心]
第六章 求道（9）
见证，不见证，三摩地
见证所做的是，与小我解离，同时认出其作为身心有机体的操作因子的无效性，操作因子必须作为身心机制的心理结构的一部分持续存在。显然，只要身体继续存在，这样一个操作因子就必须继续存在，但它不再与身体中的运行要素相混淆，运行要素是所有有情众生的共同因子，即非个人化意识。（节选自拉马虚著作《意识与意识的对话》[第二版本]）
***
❓法雷利亚：在见证状态中，意像化的思考完全停止了吗？
✅拉马虚：在见证状态中，有一些东西可见证，那么，被见证的是什么呢？意像。
❓法雷利亚：意像会引发大脑的反应吗？这也被见证吗？
✅拉马虚：那么，大脑的反应也被见证。
❓法雷利亚：所以，这并不像是大脑变得完全空白。
✅拉马虚：让我给你举个例子吧。你坐在泰姬陵的接待室里。你舒适地坐在那里等待着某个人。你看见了什么？人们进来了，做登记。人们拖着他们的行李箱进来了。人们在谈话。现在，这一切都在被见证。没有判断。这一切都仅仅被当做一幅画卷而见证，实际上，这是意像的集合。见证什么时候被打断？
❓法雷利亚：当你说你喜欢和不喜欢的时候。
✅拉马虚：这是一种情况。一旦你突然看到某个人进来，然后说：“我想我认识他。”见证就被打断了。非个人化的见证被对某个人的认知而打断。就圣人而言，被工作之头脑打断的见证，不会被导向陷入思考之头脑。就普通人而言，可能会陷入思考之头脑，如果情况并非如此，那么，在你认出他不是你所认为之人的那一刻，个人化的观察可能会停止，而见证继续发生。所以，有时候见证发生，有时候观察发生。有判断的时候观察发生。那就让判断发生吧。
❓法雷利亚：当判断发生时，可以说，判断已经发生了——你也见证它。
✅拉马虚：没错。判断发生了，因为这注定要发生。然后，判断被切断。但如果你说：“我本不应该判断的。我不该判断。”那么，这是进一步的陷入。
所以，如果陷入发生了，那么，甚至连陷入也要接纳，在陷入被接纳的时候，它就被切断了。如果不接纳陷入，那么它就会一直持续下去。
❓法雷利亚：但是，没有空白吗？
✅拉马虚：空白是这样发生的。再一次，举例来说，你正坐在接待室里。身体上，你有点累，精神上，你对正在发生的事没有兴趣，你闭着眼睛，安静地坐着。你没有睡着，意识是静止的，人们来来去去发出的声音和气味到来，但没有什么可见证的，因为你的眼睛是闭着的。那种状态是不见证状态——意识是静止的。
❓法雷利亚：然后，一个念头可能会进入那种状态，也可能不会。
✅拉马虚：所以，如果一个念头到来了，那个念头就被见证。从不见证到见证那个念头，又回到不见证。因此，从不见证到见证，是一种非常轻易的活动，就像自动换挡。它不需要努力。
但如果那种不见证状态在一段时间内不被打扰，它就会深化，然后在更深的状态中，你可能会睡着，或者它会变成一种三摩地状态。所以，见证和不见证，从一种状态到另一种状态，是轻易的。它的发生比人想像中的更频繁。
在不见证状态中，没有什么可见证的。你的眼睛是闭着的。然后，一个念头到来，它被见证；气味被闻到，声音被听到，都被见证。如果那种状态进一步深化，那么就不再闻到气味，也不再听到声音。在那种状态中，意识是暂停的，被称为三摩地状态，从那种状态再次进入见证或观察状态，可能会产生一种相当强烈的动荡。
❓塔玛拉：就圣人而言，见证是恒定的吗？
✅拉马虚：是的，除了工作之头脑运作时。当工作之头脑不运作时，圣人的状态在见证和不见证之间变化。
有一次，第一个带我去美国的人给我写了一封信，说他在环游世界时会经过孟买，还有三、四天就到了，询问他是否能过来看我。我说好的。于是，他没几天就到了，并呆了三个月。我们安排了一个固定的见面时间，他每天早上会过来。有一天，我坐在摇椅里等他；街道上的噪音没有那么大，我闭着眼睛。他到达的时候，看见我闭着眼睛，于是，他安静地走进来，坐下。
然后，某些事发生了，我睁眼望去。我说：“亨利，你来了。”他说：“等一下。你刚刚的头脑状态是什么？”我回答道，我没有想这事。“但既然你提到了，我可能会称之为不见证状态。现在，你在这里，我们在谈话，这场正在发生的对话被见证着。你离开了，无事发生，对我们之间对话的见证没有被其他任何显现所取代，于是我再次闭目坐着——见证没有发生，这是不见证。”见证与不见证之间真的只有一线之隔。这是如此轻易——从一种状态到另一种状态自发地发生了。
***
✅拉马虚：随着见证与不见证状态变得越来越频繁，这意味着什么？这意味着越来越少的陷入。越来越少的陷入意味着越来越少的念头，但更重要的是，这意味着更少的思考。
你看见区别了吗？更少的念头并不在你的掌控中。如果见证与不见证变得更加深入，一个念头升起，它就会被见证，然后消失。如果见证与不见证并未处于更深的层次，那么，念头就会导向思考，横向的思考。一个念头纵向升起了，由于见证的发生，它受到阻碍，未被导向横向的思考。见证与不见证的共同发生，即行动中的领悟。
一旦领悟到这一切都在发生，你就无法阻止一种愉悦感，一种感激之情的升起。它升起了。你明白了吗？直到小我彻底湮灭之前，感激之情的升起会在“你”心中发生。但这与“你”没有任何关系。这与“你的”陷入没有任何关系。感激之情的升起，不是陷入。
[心]
#飞向太空港#
又是磨磨蹭蹭看了一学期的书
科技的进步，国家的发展，是因为有太多默默奉献的人。每一次成功，都是付出了无数的汗水和努力。
“1。世界上最广阔的是海洋，比海洋更广阔的是天空，比天空更广阔的是人的胸怀。
2。生活的唯一答案，就是生存下去。所谓生存，就是思考和行动。
3。在中国，做一个男人难，做一个女人难，做一个干成惊天动地事业的女人更是难上加难。”
又是磨磨蹭蹭看了一学期的书
科技的进步，国家的发展，是因为有太多默默奉献的人。每一次成功，都是付出了无数的汗水和努力。
“1。世界上最广阔的是海洋，比海洋更广阔的是天空，比天空更广阔的是人的胸怀。
2。生活的唯一答案，就是生存下去。所谓生存，就是思考和行动。
3。在中国，做一个男人难，做一个女人难，做一个干成惊天动地事业的女人更是难上加难。”
在洛伦泽蒂的壁画《好政府与坏政府的寓言》中，有这样一个女性形象，她代表着和平，形象也很特殊，就好像是一位解放了或者正在争取解放的现代女性。她非常的放松、惬意，没有试图去扮演任何角色，她能从思考中得到乐趣，好像是一个能随时随地行动起来的人。也就是这个来自壁画中的女性形象比那些经典油画中的裸体女性形象要有意义的多。
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