【顿悟人生的三句话，句句在理！】
人之所以会痛苦，是因为内心有了太多不该有的执念和不该坚持的信念。
人活着，最害怕四个字：自以为是！
自以为是，是自作多情的另一种说辞！
倘若一个人，不懂跳出自己以外，去看待自己，那八成这样的人就只在自己认为的一切对中，反复深受煎熬了。
没错，很多时候，人的痛苦和煎熬，都是自己给的！
可以说，行走在世间的每一个人，都因为自以为是，吃尽了苦头。
有些人，逐渐顿悟，是用前人经历和个人经验，找到了真正“活着”的意义。
有些人，明明满身伤痕，还没有顿悟如何面对自己的人生，那他可能还没痛到一定的程度。
经常我们会看见一些人，似乎很久都没有开心过了。谈及为什么会这样，那些人会说：
没什么值得我开心的，就是一天天过日子。
瞧，这是一种多么敷衍的态度？
一个人，如果只为了活着而活着，那么无论活到多大年纪，多不会快乐。如果，人把自己的快乐和满足，寄托在自己以外的人或事上，这一生，真的太潦草了。
顿悟人生的几句话，句句在理：
一：快乐的源泉，是“不高估”
人大多数的苦恼，都来自于对关系的期待。人与人之间最舒服的关系，就是不高估！
当一个人学会了减少期待时，那么，他的快乐就容易得多了！
别对关系期望太多，失望就会少直至为零。
亲人也好，友情也罢，枕边人更是如此，这些关系对应的人，都是我们人生路上的配角，主角从来都是我们自己。
每个人，都愿意和一个可以与自己建立互惠互利关系的人，长久往来。互惠互利的形式越和谐，关系就越融洽。
当你对他人来说，无法带给他人需求的满足或以外的好处，长久下来，任何关系都会远离你。
不要觉得，从前亲人说“打断骨头连着筋”、不要时刻确信“朋友是一生两肋插刀的不变财富”、不要完全心不设防地认为“爱人和自己就是同心圆”……
记住，当你在别人眼中，“啥也不是”的时候，你安静的走开，才是关系最好的结局。
二：获得幸福的最佳途径，是知道“我是谁”
你知道自己是谁吗？
对于这个问题，相信很多人给出的答案，都是“回答错误”。
你是谁不重要，但你活成了谁才最重要。一个人单单知道自己姓氏名谁、职业、年龄，这是对自我认知的远远不够。
一个人，真正知道我是谁，是从骨子里对自我的优势和瑕疵，一一熟知，并懂得接纳自己、认可自己、修正自己。
只有这样，人才能在于自己和谐相处中，深刻领悟什么是“知足常乐”。如此，踏实和自在与惬意就在心底最踏实的感知里，你说这样的人还能感受不到幸福吗？
每个人，都生而平凡。有人喜欢你，就有人不喜欢你。可是，别人对你的喜欢与否，这并不重要。
当你知道了“我是谁”时，你光顾经营自己的人生，根本无暇谁对你是喜欢还是排斥了！
人与人之间的关系，都是相互的，但绝对达不到时刻的平衡，既然如此，又何必非要让自己必须成为别人眼里的谁，忘记了如何活成自己呢？
三：所有的关系，时刻有价值互换，才能长久
现实生活中，没有时刻平衡的关系，但一定有长久互换价值的关系。
当你与他人往来时，始终拿捏着些许价值，是别人需求所图的时候，你就会和这个人建立长久的关系。
价值交换越久，关系越“浓”。
抛开价值，人与人之间从来就不能用关系深浅来形容，只能用“认识与否”来形容了。
你有价值的时候，身在深山挥舞棍棒打不走无义宾朋。
不要觉得，你是谁的不可或缺。存在价值在，你就在关系之中，存在价值不在，你就要看淡谁的来了又走、谁的若近若离。
这不是精致利己的教唆，而是人性使然。我们只愿意看人性的阳面不喜欢人性的阴面，可我们又不能完全忽略人性的阴面。
我们要尊重人性，也要解读人性，那样人就好过多了！
不要认为谁不够意思、谁不愿意对你共情，想要一件东西的时候，要先知道自己是否配得上。而决定配得上这三个字的，从来都是你的存在价值。
人活着，所有的痛苦和不快乐来源于自己——不懂认知自我、不懂对人际关系有所顿悟。
当一个人可以熟读人性，又能在深刻的自我认知中知道自己是谁、不高估人际关系、懂得自我时刻蜕变和提升时，那么快乐和满足，就是唾手可得的事。
人生苦短，一寸光阴一寸金，越是懂得在当下活好自己的人，越是顿悟人生之路该如何走的人。
与人相遇是缘分，以诚相待、少期望就好。缘分尽了，别纠缠、别懊恼，着眼手中事就好。
所有的放不下、想不开，都是因为没有真正顿悟关系的本质是“价值所在”。
当你顿悟了上述3句话，你就不会受任何关系束缚、烦恼和苦闷了。
所有离开你的人，都不是值得你付出的人，别再消耗自己。
所有没能走到最后的关系，都不是真正值得的关系，看淡就好。
有些人，注定只是你生命中的过客，有些人，是注定一生相伴，吵都吵不散。
结束语：
往后余生，感恩一切过往，感恩一切遇见。若关系还在，好好珍惜，若关系走远，各自安好！
所有的关系，如此而已！
人之所以会痛苦，是因为内心有了太多不该有的执念和不该坚持的信念。
人活着，最害怕四个字：自以为是！
自以为是，是自作多情的另一种说辞！
倘若一个人，不懂跳出自己以外，去看待自己，那八成这样的人就只在自己认为的一切对中，反复深受煎熬了。
没错，很多时候，人的痛苦和煎熬，都是自己给的！
可以说，行走在世间的每一个人，都因为自以为是，吃尽了苦头。
有些人，逐渐顿悟，是用前人经历和个人经验，找到了真正“活着”的意义。
有些人，明明满身伤痕，还没有顿悟如何面对自己的人生，那他可能还没痛到一定的程度。
经常我们会看见一些人，似乎很久都没有开心过了。谈及为什么会这样，那些人会说：
没什么值得我开心的，就是一天天过日子。
瞧，这是一种多么敷衍的态度？
一个人，如果只为了活着而活着，那么无论活到多大年纪，多不会快乐。如果，人把自己的快乐和满足，寄托在自己以外的人或事上，这一生，真的太潦草了。
顿悟人生的几句话，句句在理：
一：快乐的源泉，是“不高估”
人大多数的苦恼，都来自于对关系的期待。人与人之间最舒服的关系，就是不高估！
当一个人学会了减少期待时，那么，他的快乐就容易得多了！
别对关系期望太多，失望就会少直至为零。
亲人也好，友情也罢，枕边人更是如此，这些关系对应的人，都是我们人生路上的配角，主角从来都是我们自己。
每个人，都愿意和一个可以与自己建立互惠互利关系的人，长久往来。互惠互利的形式越和谐，关系就越融洽。
当你对他人来说，无法带给他人需求的满足或以外的好处，长久下来，任何关系都会远离你。
不要觉得，从前亲人说“打断骨头连着筋”、不要时刻确信“朋友是一生两肋插刀的不变财富”、不要完全心不设防地认为“爱人和自己就是同心圆”……
记住，当你在别人眼中，“啥也不是”的时候，你安静的走开，才是关系最好的结局。
二：获得幸福的最佳途径，是知道“我是谁”
你知道自己是谁吗？
对于这个问题，相信很多人给出的答案，都是“回答错误”。
你是谁不重要，但你活成了谁才最重要。一个人单单知道自己姓氏名谁、职业、年龄，这是对自我认知的远远不够。
一个人，真正知道我是谁，是从骨子里对自我的优势和瑕疵，一一熟知，并懂得接纳自己、认可自己、修正自己。
只有这样，人才能在于自己和谐相处中，深刻领悟什么是“知足常乐”。如此，踏实和自在与惬意就在心底最踏实的感知里，你说这样的人还能感受不到幸福吗？
每个人，都生而平凡。有人喜欢你，就有人不喜欢你。可是，别人对你的喜欢与否，这并不重要。
当你知道了“我是谁”时，你光顾经营自己的人生，根本无暇谁对你是喜欢还是排斥了！
人与人之间的关系，都是相互的，但绝对达不到时刻的平衡，既然如此，又何必非要让自己必须成为别人眼里的谁，忘记了如何活成自己呢？
三：所有的关系，时刻有价值互换，才能长久
现实生活中，没有时刻平衡的关系，但一定有长久互换价值的关系。
当你与他人往来时，始终拿捏着些许价值，是别人需求所图的时候，你就会和这个人建立长久的关系。
价值交换越久，关系越“浓”。
抛开价值，人与人之间从来就不能用关系深浅来形容，只能用“认识与否”来形容了。
你有价值的时候，身在深山挥舞棍棒打不走无义宾朋。
不要觉得，你是谁的不可或缺。存在价值在，你就在关系之中，存在价值不在，你就要看淡谁的来了又走、谁的若近若离。
这不是精致利己的教唆，而是人性使然。我们只愿意看人性的阳面不喜欢人性的阴面，可我们又不能完全忽略人性的阴面。
我们要尊重人性，也要解读人性，那样人就好过多了！
不要认为谁不够意思、谁不愿意对你共情，想要一件东西的时候，要先知道自己是否配得上。而决定配得上这三个字的，从来都是你的存在价值。
人活着，所有的痛苦和不快乐来源于自己——不懂认知自我、不懂对人际关系有所顿悟。
当一个人可以熟读人性，又能在深刻的自我认知中知道自己是谁、不高估人际关系、懂得自我时刻蜕变和提升时，那么快乐和满足，就是唾手可得的事。
人生苦短，一寸光阴一寸金，越是懂得在当下活好自己的人，越是顿悟人生之路该如何走的人。
与人相遇是缘分，以诚相待、少期望就好。缘分尽了，别纠缠、别懊恼，着眼手中事就好。
所有的放不下、想不开，都是因为没有真正顿悟关系的本质是“价值所在”。
当你顿悟了上述3句话，你就不会受任何关系束缚、烦恼和苦闷了。
所有离开你的人，都不是值得你付出的人，别再消耗自己。
所有没能走到最后的关系，都不是真正值得的关系，看淡就好。
有些人，注定只是你生命中的过客，有些人，是注定一生相伴，吵都吵不散。
结束语：
往后余生，感恩一切过往，感恩一切遇见。若关系还在，好好珍惜，若关系走远，各自安好！
所有的关系，如此而已！
公元前209年，东胡王派使臣到匈奴，使臣一见到冒顿单于，就嚣张地说：“我们大王看中了你的爱妻，想纳她为妃。”众人暴怒，纷纷表示要出兵攻打东胡。谁料，冒顿单于却大手一挥，笑道：“那就送给他吧！”说罢，竟真的把自己的妻子送给了东胡王……
冒顿单于，父亲是匈奴第一代单于头曼，原本冒顿被父亲立为了太子，但当父亲头曼单于最爱的阏氏生下一个小儿子后，冒顿的太子之位就开始动摇，为了让所爱阏氏的儿子当太子，身为父亲的头曼竟然想杀死冒顿。
为了除掉冒顿，头曼单于便将他派往月氏当质子。然而，冒顿刚到月氏没多久，头曼就派人去攻打月氏，可想而知，被激怒的月氏，将怒火一股脑儿都发泄在刚到月氏当质子的冒顿身上。
冒顿也不傻，得知月氏要拿自己撒气，他趁机偷了一辆宝马，骑着它连夜逃回了匈奴。原本打算借月氏之手除掉冒顿的头曼单于，见自己的儿子竟然毫发无损地从敌国逃回来。他十分佩服冒顿的胆识和勇气，于是就打消了除掉他的念头，并交给他一万骑兵，让他带兵打仗。
不过，也正是因为他将部分兵权交到了冒顿的手中，也导致了他悲惨的结局。冒顿隐忍这内心的怨恨，成功拿到兵权后，便开始培养自己的势力，为日后蓄积力量。
为了训练出一支完全听命于自己的军队，冒顿制造了一种响箭，同时还训练他的部下骑马射箭。
日复一日，年复一年，是时候检验训练成果了！为了验证自己的训练结果，冒顿对他的军队下令道：“众将士们，凡是我响箭所射向的目标，你们都要跟着我全力去射击，如果有人没有照做，斩立决！”
说罢，便拿出响箭，对准鸟兽，射击完毕后，他让人检查，找出了那些没有跟随响箭方向射击的士兵，当众将这些人统统斩首。
不久之后，他又开始了第二次考验，这次响箭所射的目标是他的爱马，当看到响箭射中的是将军的爱马，冒顿左右的将士不敢射击，此举惹怒了冒顿，他当即下令将这些人斩杀。
又过了一段时间，冒顿又开始了他新的考验。而这次，他竟将响箭射向了心爱的妻子，一部分将士因为恐惧，不敢下手，结果可想而知，他们也被冒顿毫不犹豫地杀了。
当冒顿再次带着身边的将士出去打猎时，他用响箭射击单于的马，左右之人毫不犹豫地跟着一起射击，此时，冒顿才露出了满意的笑容，这才是他要达到的效果！
手下已训练好，接下来就要干大事了！一日，冒顿跟着父亲头曼单于一起打猎，突然他将响箭射向了自己的父亲，响箭一出，随之而来的便是如一阵箭雨，头曼单于当场身亡。
杀了父亲以后，冒顿又带着人马返回大帐，将后母和弟弟，以及不服从他的大臣全部处死，之后自立为单于。至此，冒顿用自己的“铁血手腕”顺利当上了匈奴单于。
即位后不久，他“杀父为王”的事情就被传到了东胡。此时的东胡比匈奴强大很多，实力不容小觑。东胡王想趁着冒顿立足不稳，伺机攻打匈奴，于是他便派使臣前去挑衅。
东胡使臣一到匈奴，就对冒顿说道：“我们大王想要头曼的千里马。”群臣一听，说道：“这可是宝马，不能给！”此时，冒顿却说道：“东胡与咱们是邻国，怎能因为一匹马伤了和气？”于是大手一挥，将马送了过去。
东胡王一看，以为冒顿是个好欺负的主儿，就变本加厉，再次派使臣对冒顿说道：“我们大王听说你的阏氏很漂亮，想要纳她为妃。”
群臣一听，立即炸开了锅，纷纷对冒顿说道：“这个东胡王，简直欺人太甚，咱们出兵灭了他！”冒顿一听，却不似他们那般暴怒，反而笑着说道：“既然东胡王想要我的阏氏，女人如衣裳，送给他便是！”
东胡王得知后，觉得冒顿竟然连自己的女人都可以让出来？肯定是一个胆小怕事之人，他带领的军队，战斗力肯定也强不到哪儿去。于是，便放松了对匈奴的警惕，没有了危机意识的东胡王，整日沉迷享乐。
而另一边，被东胡王小看得冒顿，送走了东胡使者后，召集群臣，说出了自己送马送女人，并不是惧怕东胡，而是如今匈奴国力的确不如人家，想要挣回面子，报仇雪恨，首先就要将自己的实力提上去，群臣纷纷顿悟。
在冒顿的领导下，匈奴的国力日渐强盛。但东胡王却没有自知之明，他以为匈奴还是曾经那个弱国，竟向匈奴索要两国交界处的一块方圆千里的土地。原本以为，冒顿单于还会如以前那般，将土地双手奉上，但这次他想错了！
当东胡使臣前来索要土地时，冒顿单于大怒道：“我们的国土，怎可轻易给你们？”说罢，便将东胡使者斩杀。之后下令道：“如今到了报仇雪恨的时候了，我将出兵讨伐东胡，如有后退者，斩！”
当冒顿带着他的精锐部队攻打东胡时，东胡王的军队因常年懈怠，在冒顿的铁骑面前，早已没有了战斗力，结果大败，东胡王也被灭。
东胡王可能做梦也想不到，曾经在他眼中，要什么就给什么的弱国，竟然发展到如此强大的地步！他更没想到，在灭了东胡后，冒顿单于又带着他的铁骑继续西进，驱逐月氏，收复失地，在草原上称霸一方，建立起了强大的匈奴帝国！
冒顿单于，父亲是匈奴第一代单于头曼，原本冒顿被父亲立为了太子，但当父亲头曼单于最爱的阏氏生下一个小儿子后，冒顿的太子之位就开始动摇，为了让所爱阏氏的儿子当太子，身为父亲的头曼竟然想杀死冒顿。
为了除掉冒顿，头曼单于便将他派往月氏当质子。然而，冒顿刚到月氏没多久，头曼就派人去攻打月氏，可想而知，被激怒的月氏，将怒火一股脑儿都发泄在刚到月氏当质子的冒顿身上。
冒顿也不傻，得知月氏要拿自己撒气，他趁机偷了一辆宝马，骑着它连夜逃回了匈奴。原本打算借月氏之手除掉冒顿的头曼单于，见自己的儿子竟然毫发无损地从敌国逃回来。他十分佩服冒顿的胆识和勇气，于是就打消了除掉他的念头，并交给他一万骑兵，让他带兵打仗。
不过，也正是因为他将部分兵权交到了冒顿的手中，也导致了他悲惨的结局。冒顿隐忍这内心的怨恨，成功拿到兵权后，便开始培养自己的势力，为日后蓄积力量。
为了训练出一支完全听命于自己的军队，冒顿制造了一种响箭，同时还训练他的部下骑马射箭。
日复一日，年复一年，是时候检验训练成果了！为了验证自己的训练结果，冒顿对他的军队下令道：“众将士们，凡是我响箭所射向的目标，你们都要跟着我全力去射击，如果有人没有照做，斩立决！”
说罢，便拿出响箭，对准鸟兽，射击完毕后，他让人检查，找出了那些没有跟随响箭方向射击的士兵，当众将这些人统统斩首。
不久之后，他又开始了第二次考验，这次响箭所射的目标是他的爱马，当看到响箭射中的是将军的爱马，冒顿左右的将士不敢射击，此举惹怒了冒顿，他当即下令将这些人斩杀。
又过了一段时间，冒顿又开始了他新的考验。而这次，他竟将响箭射向了心爱的妻子，一部分将士因为恐惧，不敢下手，结果可想而知，他们也被冒顿毫不犹豫地杀了。
当冒顿再次带着身边的将士出去打猎时，他用响箭射击单于的马，左右之人毫不犹豫地跟着一起射击，此时，冒顿才露出了满意的笑容，这才是他要达到的效果！
手下已训练好，接下来就要干大事了！一日，冒顿跟着父亲头曼单于一起打猎，突然他将响箭射向了自己的父亲，响箭一出，随之而来的便是如一阵箭雨，头曼单于当场身亡。
杀了父亲以后，冒顿又带着人马返回大帐，将后母和弟弟，以及不服从他的大臣全部处死，之后自立为单于。至此，冒顿用自己的“铁血手腕”顺利当上了匈奴单于。
即位后不久，他“杀父为王”的事情就被传到了东胡。此时的东胡比匈奴强大很多，实力不容小觑。东胡王想趁着冒顿立足不稳，伺机攻打匈奴，于是他便派使臣前去挑衅。
东胡使臣一到匈奴，就对冒顿说道：“我们大王想要头曼的千里马。”群臣一听，说道：“这可是宝马，不能给！”此时，冒顿却说道：“东胡与咱们是邻国，怎能因为一匹马伤了和气？”于是大手一挥，将马送了过去。
东胡王一看，以为冒顿是个好欺负的主儿，就变本加厉，再次派使臣对冒顿说道：“我们大王听说你的阏氏很漂亮，想要纳她为妃。”
群臣一听，立即炸开了锅，纷纷对冒顿说道：“这个东胡王，简直欺人太甚，咱们出兵灭了他！”冒顿一听，却不似他们那般暴怒，反而笑着说道：“既然东胡王想要我的阏氏，女人如衣裳，送给他便是！”
东胡王得知后，觉得冒顿竟然连自己的女人都可以让出来？肯定是一个胆小怕事之人，他带领的军队，战斗力肯定也强不到哪儿去。于是，便放松了对匈奴的警惕，没有了危机意识的东胡王，整日沉迷享乐。
而另一边，被东胡王小看得冒顿，送走了东胡使者后，召集群臣，说出了自己送马送女人，并不是惧怕东胡，而是如今匈奴国力的确不如人家，想要挣回面子，报仇雪恨，首先就要将自己的实力提上去，群臣纷纷顿悟。
在冒顿的领导下，匈奴的国力日渐强盛。但东胡王却没有自知之明，他以为匈奴还是曾经那个弱国，竟向匈奴索要两国交界处的一块方圆千里的土地。原本以为，冒顿单于还会如以前那般，将土地双手奉上，但这次他想错了！
当东胡使臣前来索要土地时，冒顿单于大怒道：“我们的国土，怎可轻易给你们？”说罢，便将东胡使者斩杀。之后下令道：“如今到了报仇雪恨的时候了，我将出兵讨伐东胡，如有后退者，斩！”
当冒顿带着他的精锐部队攻打东胡时，东胡王的军队因常年懈怠，在冒顿的铁骑面前，早已没有了战斗力，结果大败，东胡王也被灭。
东胡王可能做梦也想不到，曾经在他眼中，要什么就给什么的弱国，竟然发展到如此强大的地步！他更没想到，在灭了东胡后，冒顿单于又带着他的铁骑继续西进，驱逐月氏，收复失地，在草原上称霸一方，建立起了强大的匈奴帝国！
宗萨钦哲仁波切：当你真正地了解轮回，你就懂了一切的佛法！
之前有人来问我一些事，从他的提问里我看得出来，他是真心诚意地认为自己很了解轮回。但是我不同意，因为当你真正地了解了轮回，你就懂了一切的佛法。
这并不是说你没有生活在轮回里面，你现在的确生活在轮回之中，但是身处轮回和了解轮回根本是两码事。
佛教徒往往认为“我对轮回已经非常了解了，我唯一不了解的就是涅槃，所以我才要来修法”。当你这么讲的时候，就表示你完全不了解轮回、不了解佛法，再多谈几句，有甲乙两种轮回。
轮回甲就是像我这样的人教给你的，你可以在佛教的书里面读到的那种轮回，我把它叫做假的轮回，这个轮回是你在佛书上学来的，它里面讲些什么呢？
痛苦、烦恼、业、各种情绪，等等。令人惊讶的是，多半的佛教徒一直试图去除掉甲这一类的轮回。
真正的轮回是轮回乙，这种轮回对多数人来说，在潜意识里或秘密的心中是从未愿意去放弃掉的，有多少人真的愿意放弃我们的野心和烦恼。如果要我们谈谈轮回有哪些过患，那倒很简单。
同样，涅槃也分甲和乙，涅槃甲就是别人教你的那种，令人愉快的，充满智慧的，等等，这正是我们所要的，但涅槃甲实际上是假的涅槃。
真正的涅槃是不太受欢迎的，当你真正达到涅槃的时候，你证悟了空性，你失去了一切可供参考的东西，不再有任何参考点，请记住这点。
佛法的目的就是打破所有的参考点，那就是成佛，因为佛教徒认为，只要有一个参考点，你就会和它比较、和它竞争，你就会希望达到它，或者希望避免它，无论哪种情况，都是造作。
而任何的造作都是痛苦，你可以想象一下，假如你真的达到了涅槃，意味着失去了任何可供参考和对照的东西，那么你目前这个充满着染污的心只会觉得涅槃是件无聊透顶的事。
因为那里不再有竞争，不再有过去，你明白吗？我知道，我们内心深处所喜欢的“涅槃”只不过是一种更美好的生活，有更快的车、更好的交通系统、更漂亮的树、更方便的供水，这是我们所要的“涅槃”。
为什么你想要全知的智慧，因为你希望知道别人心里在打什么主意，而这是很有趣奇妙的事，这就是我们想象中的成佛。
当我们对某种粗重的烦恼觉得厌烦的时候，我们就想象出一个“成佛”的概念来憧憬，这种动机是错误的。
总结起来，我们可以说，涅槃甲实际上就是轮回乙，求假涅槃的人总是落入真轮回，没有人真的想把真正的轮回除掉，我们成佛的动机只不过是在受苦的时候得到一副速效的止痛剂。
这个动作本身就是文殊菩萨的化现
每天写下三个无明是非常重要的，我们最大的障碍是你自己不愿意去承认问题所在，而“承认”是非常重要的。
为何修行无法进入内在？因为内在心的暗昧。 故每天写下三个无明，至少每天承认三个黑暗。除去我们心中的无明。
以往我们没有针对特定的事件去想过，所以修行就一直无法进入内在。
就算只是承认你的无明，也慢慢的在减少无明的本身。当修行慢慢的成熟之后，以往你认为是非常非常好的东西，你将会发现它是无明。
我们对于虔诚心的升起，总是非常的高兴，我们都寻求着启发。我们把这种启发的灵感视为我们该有的，然后当有一天我们没有感受的时候，我们就会非常沮丧。
突然间，我们又感到如此的快乐，且执著于你的灵感。所以，这灵感又变成了无明。有时候，你有很多天没有什么特殊的感受，所以你感到悲伤，责备自己。
这仍旧是无明。让这样的舞蹈成为可见的、具体的，不要让无明隐藏在黑暗之中，拿出来，让你自己看到它实实在在存在的样子。 我们常有各种思想：我们要成为什么样的佛教徒，小心，有时候它也是一种野心。 具有慈悲是一回事，要让自己变成慈悲的人又是另外一回事。在我们现在的状态下，无论是虔敬心或慈悲心都是一种无明。
但至少有些无明比其他的要好。因为它们是成佛的道路。但成佛后，它们也是要抛弃掉的。 与其把一个身为佛教徒口中的“无明”放在一边，当做自身之外的事在谈，不如把这事具体、坚固化，以消除之。
只要你能够抓住一个错误，抓住一个黑暗，你应该把它当成文殊菩萨的具体显现，这个动作本身就是文殊菩萨的化现。
之前有人来问我一些事，从他的提问里我看得出来，他是真心诚意地认为自己很了解轮回。但是我不同意，因为当你真正地了解了轮回，你就懂了一切的佛法。
这并不是说你没有生活在轮回里面，你现在的确生活在轮回之中，但是身处轮回和了解轮回根本是两码事。
佛教徒往往认为“我对轮回已经非常了解了，我唯一不了解的就是涅槃，所以我才要来修法”。当你这么讲的时候，就表示你完全不了解轮回、不了解佛法，再多谈几句，有甲乙两种轮回。
轮回甲就是像我这样的人教给你的，你可以在佛教的书里面读到的那种轮回，我把它叫做假的轮回，这个轮回是你在佛书上学来的，它里面讲些什么呢？
痛苦、烦恼、业、各种情绪，等等。令人惊讶的是，多半的佛教徒一直试图去除掉甲这一类的轮回。
真正的轮回是轮回乙，这种轮回对多数人来说，在潜意识里或秘密的心中是从未愿意去放弃掉的，有多少人真的愿意放弃我们的野心和烦恼。如果要我们谈谈轮回有哪些过患，那倒很简单。
同样，涅槃也分甲和乙，涅槃甲就是别人教你的那种，令人愉快的，充满智慧的，等等，这正是我们所要的，但涅槃甲实际上是假的涅槃。
真正的涅槃是不太受欢迎的，当你真正达到涅槃的时候，你证悟了空性，你失去了一切可供参考的东西，不再有任何参考点，请记住这点。
佛法的目的就是打破所有的参考点，那就是成佛，因为佛教徒认为，只要有一个参考点，你就会和它比较、和它竞争，你就会希望达到它，或者希望避免它，无论哪种情况，都是造作。
而任何的造作都是痛苦，你可以想象一下，假如你真的达到了涅槃，意味着失去了任何可供参考和对照的东西，那么你目前这个充满着染污的心只会觉得涅槃是件无聊透顶的事。
因为那里不再有竞争，不再有过去，你明白吗？我知道，我们内心深处所喜欢的“涅槃”只不过是一种更美好的生活，有更快的车、更好的交通系统、更漂亮的树、更方便的供水，这是我们所要的“涅槃”。
为什么你想要全知的智慧，因为你希望知道别人心里在打什么主意，而这是很有趣奇妙的事，这就是我们想象中的成佛。
当我们对某种粗重的烦恼觉得厌烦的时候，我们就想象出一个“成佛”的概念来憧憬，这种动机是错误的。
总结起来，我们可以说，涅槃甲实际上就是轮回乙，求假涅槃的人总是落入真轮回，没有人真的想把真正的轮回除掉，我们成佛的动机只不过是在受苦的时候得到一副速效的止痛剂。
这个动作本身就是文殊菩萨的化现
每天写下三个无明是非常重要的，我们最大的障碍是你自己不愿意去承认问题所在，而“承认”是非常重要的。
为何修行无法进入内在？因为内在心的暗昧。 故每天写下三个无明，至少每天承认三个黑暗。除去我们心中的无明。
以往我们没有针对特定的事件去想过，所以修行就一直无法进入内在。
就算只是承认你的无明，也慢慢的在减少无明的本身。当修行慢慢的成熟之后，以往你认为是非常非常好的东西，你将会发现它是无明。
我们对于虔诚心的升起，总是非常的高兴，我们都寻求着启发。我们把这种启发的灵感视为我们该有的，然后当有一天我们没有感受的时候，我们就会非常沮丧。
突然间，我们又感到如此的快乐，且执著于你的灵感。所以，这灵感又变成了无明。有时候，你有很多天没有什么特殊的感受，所以你感到悲伤，责备自己。
这仍旧是无明。让这样的舞蹈成为可见的、具体的，不要让无明隐藏在黑暗之中，拿出来，让你自己看到它实实在在存在的样子。 我们常有各种思想：我们要成为什么样的佛教徒，小心，有时候它也是一种野心。 具有慈悲是一回事，要让自己变成慈悲的人又是另外一回事。在我们现在的状态下，无论是虔敬心或慈悲心都是一种无明。
但至少有些无明比其他的要好。因为它们是成佛的道路。但成佛后，它们也是要抛弃掉的。 与其把一个身为佛教徒口中的“无明”放在一边，当做自身之外的事在谈，不如把这事具体、坚固化，以消除之。
只要你能够抓住一个错误，抓住一个黑暗，你应该把它当成文殊菩萨的具体显现，这个动作本身就是文殊菩萨的化现。
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