【新禅解四书】～《论语》（五）
｛原文：子夏曰：“贤贤，易色。事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学也。｝
解：贤贤者心悦诚服，愿意效法，易色者肃然起敬，此佛经中之“无我相无人相”也，由衷折服。侍奉父母，尽心尽力；效力国家，奋不顾身；对待朋友，诚实守信；如此是真学问，依理行事，理事无碍。
｛原文：子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。”｝
解：重乃发大心、修大行、裂大网、证大果，威则有敬有畏，明因识果，功德方可不失。忠信指心具八正道，言备四不妄。为人处事忌贡高我慢，见人之长，谦卑好学，有过错，常忏悔，速改之，切莫覆藏隐瞒。

千门万宗修行的终极目标—明心见性 而明心见性怎么修？
一是从修心方面，
悟透了宇宙和生命的真相即是初步开悟。开悟后心明眼亮，不再迷惑，达到了理无碍，因此，开悟即为明心。
见性是指开悟后，在世间一切事物中的运用。性无形无相，看不见摸不着，只能表现在各种作用上，故谓“性显在作用”。当你把悟透的宇宙真相，自自然然地灵活运用在万事万物之中时，达到了理事无碍、事事无碍，才谓见性。
二是从修炼方面讲，
当你炼到（天眼见到）体内通明透亮，一片光明时，谓之明心。当你见到上丹田如日中天的性光时，谓之见性。
最后达到，明心也非明心，见性也非见性时，才算最究竟的明心见性，才算到家。所以修行必须要性命双修

#大光明藏中谁非谁[超话]##大光明藏中谁非谁[超话]##大光明藏中谁非谁[超话]#《四经序》（之三）
（《楞严经》《法华经》《心经》《佛说阿弥陀经》等四经脉络精要 ）

正论真真如性，非如非是，非性非相，非心非色，非空非有，非一非多，非同非异，非离非即，非寂非照，非生死非涅槃；而又随缘现如现是，现性现相，现心现色，现空现有，现一现多，现同现异，现离现即，现寂现照，现生死现涅槃，现阿现弥陀。

当知真真如性，如是不二，性相一如，心色本然，空有非异。一多互等，同异当下，离即尔时。寂而常照，照而常寂。生死即涅槃，涅槃即生死。阿即是弥陀，弥陀即是阿。此真真如性离一切相，即一切法。心外无法，法外无心。不动道场，量周沙界。不变随缘，随缘不变。理不碍事，事不碍理，理事无碍，事事无碍。所谓大光明中谁是谁，谁又不是谁哉！
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