这是我国所有通铁路的县
好像没有一个省份实现了县县通铁路
即使是最为发展较为均衡的江浙两省，以江苏省为例，像盱眙、金湖和扬中都没有铁路。
在广大的中西部地区，已经有不少县通上了铁路，即使在西藏这样的高原地区，通铁路的县也有。
不得不佩服我国，相信到2035年之前，我国会有很多省份都能实现县县通铁路。
对此，你怎么看呢？

精神小偷的心态！

宗萨钦哲教言 

许多人认为自己正专心在茶水上，但其实却正专心于茶杯上，因而就产生了许多困惑：担心自己研究的哲学是哪一派、戴的帽子要用什么颜色、自己属于哪个传承，以及种种类似的事情——这些问题都没有什么大不了的。
如果你检视佛像，你就会发现文化对于佛法的影响力有多大。人们很自然地认为佛陀是某种至高无上的人，所以在造佛像时，会根据他们心中认为最好看的人来塑造。
但是什么是好看，就依印度、中国、日本、西藏等不同文化而有差别；不同地方的人民对于好看有不同的概念，即使是同一个国家，但不同的时代，对于什么叫好看也会有很明显的不同。
没有人能明确地知道哪个国家或哪个时代做的佛像真的是悉达多的相貌。究竟上来说，佛陀超越了形相，不受形状、颜色、性别、方位的限制。佛曾经说过：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”
然而相对上来说，每种文化认为的佛陀相貌都是同样有价值的，同样能够成为修行的对象、佛堂的庄严等等。从这个例子中可以看出，“道”能够装在任何文化的容器内，而依然保持着佛法的完整性。

大多数人很怕加入宗教或某种派别、很怕依循着某种特别的道来修行；另外有些人则认为，深入精神领域，在社会上是很丢脸的事。
我们可能会试着维持自己的独立性，以参加法会、会见老师来得到智慧，但是却避免任何誓约——这种精神小偷的心态，不会带给你任何成果。
在另一方面，投入之前要谨慎是有好处的。这个时代常常看见一些似乎在说着真理的老师，但是他们的传承不清不楚；
也有不少自称大师的，基本上都只是精神上的娱乐人员，他们会说些你想听而不是你需要知道的东西，因为他们的主要兴趣在于收集一大堆弟子，获得钱财、性和力量。
这种老师经常隐藏他自己的老师与传承，希望让人们认为他们是自己成就的灵修大师。有些人实际上甚至没有老师，他们非常聪明，天赋异禀，念了一大堆书，撷取各种思想和方法。
最糟的是隐藏老师和由书本得到见解的这两类人，他们表现得好像这些教法完全是自己的产物，而这些神奇的想法，在他们之前从来没有人想过或教导过一样。

嗡嘛呢叭咪吽

农奴制下的西藏，各级地方政权都有单独处理案件的权利，此外，部落首领、农奴主和寺庙也有处理案件和设置监狱逇特权。一旦农奴反抗或者没有按时交税，农奴主都可以任意处罚他们，甚至有时候纯属为了取乐。在旧西藏，农奴占到当时总人口的90%，而农奴主却仅有5%。这些农奴主高高在上，通过不断压榨和剥削农奴过着锦衣玉食的生活，而农奴却整日处在饥饿和生死的边缘。他们一旦成为农奴很难再翻身，即便结婚生子，孩子还将是农奴。1959年，西藏民主改革前后，农奴制被废除，百万农奴翻身当家做主，再也不受剥削和压迫。以下为民国期间两张农奴照片。