經典有兩個作用，對一般知識分子啟蒙的作用，他從這入門。第二個真正作用是做印證，聲聞的境界、緣覺的境界、菩薩的境界、佛的境界，你契入到某一層的境界你自己不知道，你讀經就曉得你到哪個境界了。所以經論是給我們修行做印證的，這是它真正的目的；絕對不是供給你做研究用的，因為它沒有研究的東西。佛說一切經沒有通過阿賴耶，怎麼研究？字字句句從自性裡流出來的。自性不起心不動念，你怎麼去研究它？你研究來研究去全是你自己的知見，不是佛知佛見，佛沒有知見，都是你自己的意思，佛沒有意思。意是第七識，思是第六識，第六識分別。你看中國這個文字，這些字都是屬於會意，思，心上一個田字，田就是分別，一格一格的分別，那叫思；意，你看心上一個音，有個聲音；想，心上有個相。中國文字之美，中國文字是智慧的符號，不能改，改了智慧就沒有了。特別用篆字寫出來，這非常明顯，中國文字是高等智慧！

　　自性清淨心裡頭一塵不染，不起心不動念它有什麼意思！所以它沒有。正因為它沒有，所以沒有起心動念的人一接觸全知道，妙不可言。惠能大師不認識字，他什麼都知道，他契入境界了，不起心不動念入佛境界，大乘經一看全明白。不分別不執著入菩薩境界，方等經他一看明瞭，那是他的境界。見思煩惱斷了，一切不執著，聲聞緣覺境界，《四阿含》他一看全懂。認識字的看，不認識字的聽，你念他全曉得，不可思議的境界。古時候傳法的大德，很多不認識字的，沒有學過的，他自己不需要學，你念給他聽，你講給他聽，他全知道。今天我們所遇到的，不僅是淨宗第一經，淨宗在任何一個時代都是最契機的。

　　所以在前面「菩薩往生」這一品我們看到，最高階層的等覺菩薩、法身菩薩是不退轉的菩薩他們往生。極樂世界對他沒有好處他就不會去，對法身菩薩、對等覺菩薩都有好處，所以他願意去。下面到六道眾生，到無間地獄。無間地獄能往生？能。為什麼？「一切眾生皆有佛性」，無間地獄眾生有佛性，只是迷，迷得太深，搞到地獄去了。如果在地獄裡頭不定什麼個因緣，一下觸動了，他覺悟，一覺悟就離開地獄，離開地獄遇到這個法門，他就生淨土。地獄眾生多，又何況十方法界無量無邊諸佛剎土裡面的地獄眾生，不曉得有多少人每天到極樂世界去的。他絕不是凡聖同居土下下品一步一步往上提升，不是的，他去插班的，完全看他的緣分。有人居然就插到實報土，方便土、同居土每個地方都有插班進去的。於是我們不敢輕慢一個眾生，我們不知道他宿世的因緣。他宿世修行要很好的話，他到極樂世界插班插得高，我們怎麼可以得罪他？平等的恭敬。認識不僅是淨宗第一經，是一切諸佛如來無量無邊法門救度一切眾生當中的第一經，這還得了！我們遇到是第一的第一。

文字的故事
——鲍长军理性主义绘画展
展期：2022年09月03日 ~ 10月07日
艺术家：鲍长军
地点：富义仓美术馆 | 杭州市拱墅区霞湾巷8号

鲍长军，一位中国古文字研究及书法创作实践者，一位现代诗的哲学性研究及创作实践者，一位中国古文字与当代理性主义相融合的绘画实践者。中国文字到底从何而来，我们不得而知，但丝毫不影响它在人类文明史上的伟大地位。从象形到会意，从具象到抽象，从写形到写意，文字成为一种艺术，在人类文字史上，中国文字之外再无其二。

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「實不出我今現前介爾一念心外」。我們的心起一個念頭，佛問彌勒菩薩，這一念裡頭有多少念？彌勒菩薩說一彈指，一彈指裡頭有三十二億百千念，也就是說，有三百二十兆個微細念頭。這個地方一念，就是三百二十兆分之一彈指，不是秒。要用秒算，就得乘五倍，一千六百兆分之一秒，這叫一念心。十萬億佛國土不出我們一念心，我們念頭才動周遍法界了，比十萬億土還大，十萬億土太小了。念頭才動就周遍法界，這是說明什麼？極樂世界距離我們不遠，十萬億土很近，一彈指早就到達了，這是理。

　　所以念頭，想哪裡它就到達哪裡，我們想太陽，太陽這個相，立刻就在我們八識田中這個相就現出來了。所以想，中國文字會意，你看，心裡頭有個相出來，這叫想。心裡頭有分別，叫思，思，那個田一格一格的有分別。想是相出現了。思想兩個字連起來，你心裡頭有分別、有相現出來了，想什麼就現什麼相，太快了。想極樂世界，極樂世界立刻現前。所以，一切法不離自性，佛說得非常好，心外沒有法，法外沒有心。心現的相就叫法，不現相的時候叫無為法，現相的時候叫有為法。「以吾現前一念心性實無外故」。心性沒有內外，心性沒有遠近，沒有遠近是沒有空間，沒有內外它沒有空間，心性沒有時間。時間跟空間全是假的，不是真的。這是我們不能不知道的，這都是理，我們的一念心性沒有內外，沒有先後。