高考填志愿，我总想对说一句真心话：

真心邀请你们来南京读书。

南京是一座很美的城市，有文化底蕴，也有良好的教育环境，能提供给到我们广大莘莘学子汲取营养的诸多机会。

以后就留在这座城市吧，因为这座城市很容易让你遇到人生中的“贵人”。

只要你做人踏实、品格好、懂礼貌，相信我说的，因为我的房子就是这么来的。

有人说南京总略带一丝忧伤，懂历史的我们其实都知道，南京的诸多地方，都留有着我们革命先辈的遗址和足记。

南京是博爱之都，是一座让你又爱又恨的城市，不管未来足记何方，它都是你回忆的一个美好地方。

南京欢迎你！

下午在看斯科特·塞缪尔森的《关于痛苦的七堂哲学课》。以前只看纯学术著作，对任何普泛化的写作避之不及。现在我的这种偏见已修正：

因为任何写作模式只是其中一种模式。对于真理问题的追求可采用任何形式。

以下是部分摘抄：

尼采在他最系统的哲学著作《论道德的谱系》中指出，根据他在莱比锡的语言训练，我们最初用好与坏的价值判断来看待世界，“好”指的是任何增强我们的东西，比如健康、权力、美丽、胜利。“坏”指的是任何减弱我们的东西，如疾病、软弱、残疾、失败。“好”是对权力意志成功的表达，而“坏”是我们根本动力的受挫。用这种方式思考价值的话，痛苦并不是坏事。尤其在我们承受痛苦的时候。痛苦和死亡是健康生活的构成部分，没有痛苦就没有收获。

斗士和智者奋力在社会上向上爬，并且乐在其中。强者欣然迎接苦难，因为他们知道只有经历斗争他们的力量才有可能增强。他们积极寻求具有挑战性的朋友，欢迎同样强大的敌人，因为他们有力量以善报善，以恶报恶。

认为痛苦是坏事的，是弱者，因为对他们来说，痛苦意味着羞辱和支配，意味着他们权力意志的受挫。他们痛苦的很大一部分在于受到强者蔑视，因而逐渐认为自己卑微、普通、下贱。他们只关心实用性，将自己的愉悦最大化，并通过恭顺和服从，让自己的苦痛最小化。尽管他们对自己的主人笑脸相迎，但他们心中却充满了尼采所谓的“无名怨愤”（ressentiment）——一个法语单词，指一种特殊的愤恨，即我们为了保护自我形象，为自身遭受的痛苦责怪别人。借用道德谱系的一个比喻：羔羊显然不喜欢被捕食者攻击，但羔羊开始指控捕食者之恶时，就是一种无名怨愤。

然后，发生了让尼采心生恐惧又肃然起敬的事情：无名怨愤变得富有创造力。奴隶阶层的一些僧侣，首先是在古犹太教，然后是在古罗马帝国的基督教，对道德进行了全面的重新解释：主人阶层认为的“善”突然变成了“恶”，而主人阶层认为的“恶”突然变成了“善”。权力和支配的自然流露被认为是恶的，温顺和谦卑被认为是受到祝福的象征。荣誉不再属于胜利者，而属于那些逆来顺受的人。受压迫者和社会中的贵族相比，受到同等甚至更高的重视。每个人都是平等的，而矛盾的是，穷人是伟大的。奴隶的道德反叛源于无名怨愤，是一种想象的复仇，这种复仇中奴隶受挫的权力意志获得了一种自我表达的新价值体系，在这种新的分配下，温顺的人得到承诺，他们将继承大地。

对主人之成功的怨恨，变成了对世俗成功本身的报复。与这一脉相承的歌颂博爱的善恶心理，想象出了一种最终的正义状态——善人，即弱者，上天堂;恶人，即强者，下地狱。换言之，所谓温顺和爱，其实是复仇和支配的巨大胜利，因为奴隶的道德反叛不仅打败了某人或某物，还打败了世俗的失败这一概念本身。

这种反叛在一个想象的天堂中，对那些曾经在地球上幸灾乐祸的人投以心满意足的注视。

今天：
·在家过生日真的很不一样，和家人一起会有一份随心所欲但又温馨的舒坦（？
·吃了巨多好吃的，被我姐投喂了一堆吃的，肚皮鼓鼓，幸福
·不吃超辣不舒服，天气热了每天都在上火，嘴角要烂了
·眼部色素沉积+遮掉黑眼圈+夹睫毛=化了大地色眼妆
·下午给喝了酒的爹代驾，免费的那种，又被晒又被骂的那种
·只要喜欢的人/事够多，博爱，每天都会追星愉快，经常会过年

每次许愿的时候脑子都是一片空白，然后急匆匆许一个…
今年的生日愿望：快快长大 但是不要变老。