合同异 [hé tóng yì]

合同异是先秦名家思想的两大流派之一，与之对立的思想是离坚白。

合同异来源于“历物十事”，原文为：“大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。”

中文名

合同异

释义

先秦名家思想的两大流派之一

来源

历物十事

注音

hé tóng yì

hé tóng yì

战国惠施学派的基本观点。认为一切事物的差别﹑对立是相对的，强调差异之中有同一，并以"天与地卑，山与泽平"﹑"日方中方睨"﹑"物方生方死"等命题来进行论证，对古代逻辑思想的发展有一定贡献，但夸大了概念的同一性，忽视了个体的差别，因而导致相对主义的错误。

中国先秦名家惠施学派的基本观点。他们认为:“至大无外,谓之大一;至小无内，谓之小一”，“天与地高,山与泽平”,“天地一体”，万物毕同于“一”,一切都包容在至大无外的“大一”之中，一切又都由至小无内的“小一”构成。一切被常人当作相异的事物，在他们看来,都是相同的。他们着重指出差异中的同一,合异于同，所以被称为合同异派。合同异派强调从联系和发展中看世界，因而能看出一切现实差异的相对性，冲击了孤立、静止地对待事物的形而上学观点，对人类认识的发展起了一定的积极作用。但这一观点夸大了一切差异的相对性，无视差异相对性中存在的绝对性，从而走向了相对主义。

冯友兰《中国哲学史》 ：第一部完整的具有
代意义的中国哲学史，中国哲学史学科的奠基之作

陈寅恪赞其“取材谨严，持论精确”。

本书基本架构已为中国哲学史界普遍接受，许多观点(如名家应分为惠施之“合同异”、公孙龙之“离坚白”两派；二程思想不同，分别为心学、理学之先驱；又如程朱异同，陆王异同，朱王异同；等等)，均发前人所未发，在学术界享有盛誉。

冯友兰《中国哲学史》 ：第一部完整的具有现代意义的中国哲学史，中国哲学史学科的奠基之作

陈寅恪赞其“取材谨严，持论精确”。

本书基本架构已为中国哲学史界普遍接受，许多观点(如名家应分为惠施之“合同异”、公孙龙之“离坚白”两派；二程思想不同，分别为心学、理学之先驱；又如程朱异同，陆王异同，朱王异同；等等)，均发前人所未发，在学术界享有盛誉。