#观世音菩萨普度众生之论坛[超话]#观世音菩萨普门品16

1⃣
    无尽意菩萨节外生枝，
来「供养观世音」。
要知道佛菩萨的良苦用心，
你看怎么样供养。
    即解：就是前面讲的
       「应当供养」，
    「解」就是心开意解。
       明白了观世音菩萨的
           法理，
他当下即是观世音菩萨，叫
「即解」；
心开意解的人左右逢源，
                      头头是道。
    「解」什么？颈在这里，
这是不是咽喉之地啊？
这个地方卡住了，
    我们就完蛋了。
所以这里是表中道了义。
       如果没有中道，
我们对一切问题的看法
       都是邪知邪见。

2⃣
所以「颈」至关紧要。
不解决这个问题，
一切修行都不能成就。
明白了「一心三藏」的道理，
无量的万法
是不是都是一个念呐？
           都是无上之宝。
众宝珠璎珞，是比喻
我们无量的智慧德能。
    价直百千两金，
        「百千」是表无量。
所以这段表法，
无尽意菩萨明白了
    「观世音」名号真实义，
当下知道自己
就是观世音，
当下知道自己
就是
无量的珍宝，
无量的万法都是自己。

3⃣
而以与之：
    「与之」这是
请观世音菩萨印证。
用我    这个心来供养你，
看我们这个心
是不是一样的？作是言：
仁者，受此法施珍宝璎珞。
        财产供养叫「财施」，
    他故意讲这个「法施」，
话中有话。在佛法里
有「三轮体空」的布施。
       三轮体空，
           张三供养李四，
           张三的心没有认为
「我是张三，
    我是能供养者；
    你是李四，
    你是受供养者；
           我供养你
           一个西瓜，
           这是西瓜」。

4⃣
张三没有这三个念，
他是一种自性的流露，
就是通过这种布施供养
来成就我们这种清净心。
「珍宝璎珞」，
    是表这种法的殊胜，
这是三轮体空的布施。
           仁者的「仁」，
前面解释了，
单人旁加一个「二」，
                      「二人」。
       他讲这个「仁者」
也是求观世音菩萨印证，
把你一个人看成这种仁，
在前面是弥勒菩萨称
               文殊菩萨也是
称「仁者」，
    「仁」表明心见性。

5⃣
两个人是不是一个真人
                      一个假人呐？
真人就是「如」，
假人就是「是」。
    这就是「如是我闻」，
           你「闻」了没有。
    时观世音菩萨不肯受之：
虽然无尽意菩萨
讲的是                  法施，
       是三轮体空的布施；
那么观世音菩萨不肯受，
又在表法，这叫不受三昧，
一切不受。为什么不受啊？
菩萨是受而不受，
        不受而受。
怎么「受而不受」呢？
他受过来也是为别人受，
他不受    也是受，
别人受了
是不是他自己受啊？
自他不二，都是在表法。

6⃣
无尽意
复白观世音菩萨言：
仁者，愍我等故，
受此璎珞：
无尽意菩萨
求观音菩萨哀悯他，
为什么？我是代表
一切的众生来供养你，
想得到圣者的加持。
所以我们在救灾、
               在供养三宝、
               在放生的时候，
不能有贡高我慢心。
能够给我们提供一个
布施供养的机会，
           我们应该感恩，
你是在种福田。

7⃣
尔时，佛告观世音菩萨：
当愍此无尽意菩萨，
及四众、天龙、夜叉、
乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、
紧那罗、摩睺罗伽、
人非人等故，受是璎珞。
即时观世音菩萨愍诸四众，
及于天龙人非人等，
受其璎珞，分作二分，
一分奉释迦牟尼佛，
一分奉多宝佛塔。
无尽意，观世音菩萨，
有如是自在神力，
游于娑婆世界。
佛在这里劝观世音菩萨：
你怎么可以不受啊？

8⃣
所以出家人没有权利
拒绝众生的供养；
但是不可以
找种种的借口去化缘，
乃至诈骗众生的钱财。
即时，观世音菩萨愍诸四众，
及于天龙人非人等，
受其璎珞，分作二分，
一分奉释迦牟尼佛，
一分奉多宝佛塔：
观世音菩萨「借花献佛」。
佛菩萨已经破除了我执，
受与不受并没有什么区别。
受在这里也是为了给大家用，
       不受放在他那里，
                      他也还是我。

9⃣
我出家以后上的当可多了。
几百、几千、几万
都给人家骗，但是
我从来不后悔，
谁都骗不了三宝的钱。
               这个世界上
       没有一个人沾光，
       没有一个人吃亏，
何况三宝还吃得了亏？
    该我的谁都拿不走，
不是我的我也搞不到。
福报是自己修来的。
你如果被人家骗了，
是因为你前世骗了人家的，
还债了。
你前世    没有骗   人家，
他今生           骗你的，
    来世       还是你的。
所以我们大可不必
为这些事情去生烦恼。


无尽意，观世音菩萨，
有如是自在神力，
游于娑婆世界：
「如是自在神力」，
注意啊。
在见道位、证道位
都明白了「如来藏」，
你即有如是自在神力。
在见道位的人仍然
受六根之束缚，不能发挥。


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何为广结“善缘”，十方法界诸佛“破”无明“跏趺坐”入至底，腾空而至顶！如是反复入出为如来“禅”！[老师好]诸佛十方法界“观自在”行“深”般若波罗蜜多！[老师好]慈悲善目“观世音”，焰火焦燃示面然“观世音”，千面万德“观自在”，迎“尘”傲骨千面皆“名”“观自在”！如是“不思善不思恶”“慈悲”普度之“广结善缘”！[老师好][心][老师好]何来善恶二相！不思善不思恶而现大慈大悲大愤怒相！[老师好][心][老师好]禅宗讲“棒喝”！那不是无礼！那是教佛子“顿悟”！[心][心]请问，大德们讲“广结善缘”！若离“观自在”如何能等持广结“善缘”！[心][心]那何为“观自在”？[心]大德讲法，棒喝佛子！请问大德识得佛子么！真佛子如佛是“法”的传承人！真佛子用你棒喝么！讲世间事条条合乎人情，人们鼓掌喝彩，那就是道么！[心]如是大德，您们究竟如来讲堂入了吗？如来讲堂出了吗！持楞严经，那佛教阿南一一而问至大家悟佛知见！佛将佛法作人情么！“质问”呵斥阿南时，那是不是威德力！如是“广结”善缘，何为善缘善力！那是不思善不思恶！佛没时间与佛子游戏，说法时就是字字义理！皆是烦恼标月指！断指见月，那就是不见佛入尘说非义是“法”，断佛指尘破尘现一道光“见”“月”之“指尘”“指”！和尚说广结善缘于是非而指不见月！那才是丈二和尚，摸不着头脑！[老师好][老师好]

《细说如来藏第二部》文章摘录
　　　　
第二十三章　如来藏与十二因缘

六、楞伽经中世尊所讲的十二因缘法

原文：尔时大慧菩萨摩诃萨。复问世尊说。世尊。外道亦说因缘。谓胜自在时微尘生。如是诸性生。然世尊所谓因缘生诸性言说。有间悉檀。无间悉檀。世尊。外道亦说有无有生。世尊亦说无有生。生已灭。

释：大慧菩萨请问世尊说：世尊，外道也说一切法都是因缘生，是什么所生呢？他们认为是有个胜自在天所生，好像是大梵天王、上帝或者什么神灵所生，或者认为是虚空中的微尘、某种能量所生，后期还有说是老母娘所生，种种说法不一。然而世尊所说的因缘生诸法的言论，属于世间有和世间无的范畴。世尊，外道们也说世间有世间无，世尊也说一切法都没有生，生了还会灭去。

这里的因缘生，主要是指众生的五阴身是由于因缘所出生的，有了五阴身，就有了世间的一切法，包括外世间法和内世间法。外道们的说法，不是落在有边，就是落在无边，属于常见和断见论，都不是正确的。而世尊说的无有，是空无自性，生了然后又灭，并不真实，好像是幻化的一样。（节选）

——生如法师