宝可梦剧场版19作，也是贴合动画剧情的最后一作。
这部剧场版主线就是【小智和水火幻兽一起海扁反派贾维斯救出玛机雅娜】，
唯一看点就是出现了大量的mega进化的宝可梦，但是那些mega宝可梦都是一群炮灰（设定上是因为mega光波的影响强制mega进化，所以没有战斗力），有的根本没出场几下就匆匆下线，试问你喜欢的mega宝可梦在剧场版出现，但是被轻松秒杀什么感觉？我宁愿他们不出场。
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宝可梦剧场版19作，也是贴合动画剧情的最后一作。
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唯一看点就是出现了大量的mega进化的宝可梦，但是那些mega宝可梦都是一群炮灰（设定上是因为mega光波的影响强制mega进化，所以没有战斗力），有的根本没出场几下就匆匆下线，试问你喜欢的mega宝可梦在剧场版出现，但是被轻松秒杀什么感觉？我宁愿他们不出场。
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唯一看点就是出现了大量的mega进化的宝可梦，但是那些mega宝可梦都是一群炮灰（设定上是因为mega光波的影响强制mega进化，所以没有战斗力），有的根本没出场几下就匆匆下线，试问你喜欢的mega宝可梦在剧场版出现，但是被轻松秒杀什么感觉？我宁愿他们不出场。
《观经》中下下品众生是造恶众生，罪大恶极。这是为了显明阿弥陀佛的慈悲本愿，而选一个极端的例子来说明。既然这样的恶人都能得救，那比他好的人个个都能得救。
就好像医生治病。有一个病人，得了最疑难的病症，群医束手，谁都救不了；但遇到一位神医，一粒药丸就治好了，那岂不是所有病人都可以得救了吗？
各位，我们这样的“病人”，是“一千四佛所放舍者”，群医束手，但阿弥陀佛能救度我们。所以，这是以下下品这样一个典型，来显示所有人往生都有分，而不是暗示我们可以造恶，大家要正解理解。
比如：山西煤矿很多，煤矿特别要注意安全生产；虽然注意安全生产，但是如果塌矿了，也会全力营救被困人员。
会不会有人说：“管他呢！告诉你们多少次了，要注意安全生产，你们不听话，算了，不救了！”会这样吗？不会的。虽然救他们，但是依然还要讲安全生产，这两点是不矛盾的。
造恶的人虽然造了恶，阿弥陀佛也救他；但是也诫止他造恶，要“安全生产”，要严格要求自己，戒恶向善，这是日常教育。这和已经造罪了来救度，是两种情况。世间也一样，这是两种手段，都有要求。
因此，善导大师说：
一切罪恶凡夫尚蒙罪灭，证摄得生，何况圣人愿生，而不得去也？
人天善恶，皆得往生；到彼无殊，齐同不退。
“人天善恶，皆得往生”，不是以善人为标准，而是以恶人为标准，这样才可以得出“人天善恶，皆得往生”的结论。如果以善人为标准，善人可以往生，恶人就被漏掉了。
就像考试一样，比如说今年北大特别放开分数线，七百分。“啊？七百分？能考七百分的有几个？”
那好，不以七百分为标准，那降到六百分，可是也没有多少人；降到五百分，一直降到五十分，都够格了吧；还不够格？五十分还达不到，那就零分。
我们到极乐世界没有什么考分不考分，只要念佛，都可以去。南无阿弥陀佛六字名号答案早就给我们了，不管什么题目，只要“南无阿弥陀佛”，那就打对钩，就过了。
我们了解这一点，就会有安慰。只要我们专称弥陀佛名、愿生弥陀净土，就是极乐世界的圣众之一。
各位老菩萨、年轻菩萨、小菩萨，你们是不是人中芬陀利花啊？念佛往生决定不决定啊？你们现在是不是极乐世界的圣众之一啊？
如果不敢答应，就等于是不孝顺，等于说阿弥陀佛没有成佛。为什么？他都成佛了，念佛怎么还不能往生呢？阿弥陀佛说：“如果你们不往生，我就不成佛！”现在他已经成佛了，所以，我们念佛决定往生。
也有人怀疑：“我烦恼重、业障重，妄念特别多，这样念佛能不能往生？不念佛还好，一念佛就东想西想，不该想的也想，该想的也想；天上也想，地下也想；现在也想，过去也想；人前能讲的也想，人前不能讲的也想……也没达到功夫成片、梦寐一如，甚至还有很多恶毒的念头，这样念佛能不能往生呢？”
只要念佛，都能往生！
如果认为不能往生，那是误解了阿弥陀佛。因为如果阿弥陀佛不能让我们念佛往生，他连成佛的资格都没有，怎么会有这尊佛出现呢？
所以，“南无阿弥陀佛”六个字就代表阿弥陀佛成佛了，代表我们往生决定了。否则，他是不能成佛的。他成佛了，就标志着任何人念佛都一定往生。
有人虽然见了阿弥陀佛的佛像，念了佛，拜了佛，还是一边念佛一边拜佛一边心里怀疑，“阿弥陀佛，你什么时候才成佛啊？”
“我可没这样怀疑！”你没这样怀疑，为什么心里说“阿弥陀佛，我念佛到底能不能往生”呢？
阿弥陀佛说了，“十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉”，我们把脖子伸得很长，等着他来救：“阿弥陀佛你快成佛！你一成佛，我们往生就定了。”
在他成佛之前，我们可以这样礼拜祈求，但现在他已经成佛了，你还说“阿弥陀佛啊，我到底能不能往生？”等于说“阿弥陀佛啊，你到底有没有成佛？”这就讲不通了。
不能问“阿弥陀佛，我念佛到底能不能往生？”而要问“阿弥陀佛，你到底成佛了没有？”
各位。阿弥陀佛成佛了没有？成了！
佛经的内容非常丰富，非常深刻。《阿弥陀经》说：阿弥陀佛成佛以来，于今十劫。
这句话不是简单说出来的，这句话是说：阿弥陀佛成佛已经十劫了，我们十方众生往生极乐世界的功德资粮，放在南无阿弥陀佛六字名号的宝库当中，已经十个大劫，等待我们来领取。都为我们准备好了，我们还不知道。
也就是说，我们本身的往生功德资粮，这艘大愿船，或者说这部宝车，已经造好十个大劫了，没坐上去是我们的问题，不代表佛没造好。
我们的往生功德，说“现在成就”都已经晚了，十个大劫之前就已经成就了；成就了我们怎么还在这里坐着呢？为什么？
就是因为我们不相信，不愿意，不念佛，就是我们自己不信、不愿、不念，生生世世转来转去。 https://t.cn/R2WxaNQ
就好像医生治病。有一个病人，得了最疑难的病症，群医束手，谁都救不了；但遇到一位神医，一粒药丸就治好了，那岂不是所有病人都可以得救了吗？
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会不会有人说：“管他呢！告诉你们多少次了，要注意安全生产，你们不听话，算了，不救了！”会这样吗？不会的。虽然救他们，但是依然还要讲安全生产，这两点是不矛盾的。
造恶的人虽然造了恶，阿弥陀佛也救他；但是也诫止他造恶，要“安全生产”，要严格要求自己，戒恶向善，这是日常教育。这和已经造罪了来救度，是两种情况。世间也一样，这是两种手段，都有要求。
因此，善导大师说：
一切罪恶凡夫尚蒙罪灭，证摄得生，何况圣人愿生，而不得去也？
人天善恶，皆得往生；到彼无殊，齐同不退。
“人天善恶，皆得往生”，不是以善人为标准，而是以恶人为标准，这样才可以得出“人天善恶，皆得往生”的结论。如果以善人为标准，善人可以往生，恶人就被漏掉了。
就像考试一样，比如说今年北大特别放开分数线，七百分。“啊？七百分？能考七百分的有几个？”
那好，不以七百分为标准，那降到六百分，可是也没有多少人；降到五百分，一直降到五十分，都够格了吧；还不够格？五十分还达不到，那就零分。
我们到极乐世界没有什么考分不考分，只要念佛，都可以去。南无阿弥陀佛六字名号答案早就给我们了，不管什么题目，只要“南无阿弥陀佛”，那就打对钩，就过了。
我们了解这一点，就会有安慰。只要我们专称弥陀佛名、愿生弥陀净土，就是极乐世界的圣众之一。
各位老菩萨、年轻菩萨、小菩萨，你们是不是人中芬陀利花啊？念佛往生决定不决定啊？你们现在是不是极乐世界的圣众之一啊？
如果不敢答应，就等于是不孝顺，等于说阿弥陀佛没有成佛。为什么？他都成佛了，念佛怎么还不能往生呢？阿弥陀佛说：“如果你们不往生，我就不成佛！”现在他已经成佛了，所以，我们念佛决定往生。
也有人怀疑：“我烦恼重、业障重，妄念特别多，这样念佛能不能往生？不念佛还好，一念佛就东想西想，不该想的也想，该想的也想；天上也想，地下也想；现在也想，过去也想；人前能讲的也想，人前不能讲的也想……也没达到功夫成片、梦寐一如，甚至还有很多恶毒的念头，这样念佛能不能往生呢？”
只要念佛，都能往生！
如果认为不能往生，那是误解了阿弥陀佛。因为如果阿弥陀佛不能让我们念佛往生，他连成佛的资格都没有，怎么会有这尊佛出现呢？
所以，“南无阿弥陀佛”六个字就代表阿弥陀佛成佛了，代表我们往生决定了。否则，他是不能成佛的。他成佛了，就标志着任何人念佛都一定往生。
有人虽然见了阿弥陀佛的佛像，念了佛，拜了佛，还是一边念佛一边拜佛一边心里怀疑，“阿弥陀佛，你什么时候才成佛啊？”
“我可没这样怀疑！”你没这样怀疑，为什么心里说“阿弥陀佛，我念佛到底能不能往生”呢？
阿弥陀佛说了，“十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉”，我们把脖子伸得很长，等着他来救：“阿弥陀佛你快成佛！你一成佛，我们往生就定了。”
在他成佛之前，我们可以这样礼拜祈求，但现在他已经成佛了，你还说“阿弥陀佛啊，我到底能不能往生？”等于说“阿弥陀佛啊，你到底有没有成佛？”这就讲不通了。
不能问“阿弥陀佛，我念佛到底能不能往生？”而要问“阿弥陀佛，你到底成佛了没有？”
各位。阿弥陀佛成佛了没有？成了！
佛经的内容非常丰富，非常深刻。《阿弥陀经》说：阿弥陀佛成佛以来，于今十劫。
这句话不是简单说出来的，这句话是说：阿弥陀佛成佛已经十劫了，我们十方众生往生极乐世界的功德资粮，放在南无阿弥陀佛六字名号的宝库当中，已经十个大劫，等待我们来领取。都为我们准备好了，我们还不知道。
也就是说，我们本身的往生功德资粮，这艘大愿船，或者说这部宝车，已经造好十个大劫了，没坐上去是我们的问题，不代表佛没造好。
我们的往生功德，说“现在成就”都已经晚了，十个大劫之前就已经成就了；成就了我们怎么还在这里坐着呢？为什么？
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