叶落秋黄心已闻，余晖消散化轻尘。
宵风夜雨寒潮起，水自天流梦里身。 ---秋雨入梦
常言伊俪姑苏影，青目长眉逸彩飞。
须解心湖尘劫泪，镜蒙尘垢事多违。 ---心镜蒙尘随写
愿许秋风知我意，归藏冬令种相思。
新生春暖枝芽绿，并赏夏蝉雨点池。---季节
青云斜空阵，冰雪银海浪。
远渡秋千里，连云驿树长。---午间晴空
宵风夜雨寒潮起，水自天流梦里身。 ---秋雨入梦
常言伊俪姑苏影，青目长眉逸彩飞。
须解心湖尘劫泪，镜蒙尘垢事多违。 ---心镜蒙尘随写
愿许秋风知我意，归藏冬令种相思。
新生春暖枝芽绿，并赏夏蝉雨点池。---季节
青云斜空阵，冰雪银海浪。
远渡秋千里，连云驿树长。---午间晴空
《去，找到自己的北斗，得到好运的流量密码》
作者：安然老师
笔者的挚友苏姐在从沈阳飞回南宁的航班上，看到了广袤的天幕中有七颗小星星闪闪发光，激动的抓着自己的先生说：“老张，你快看，北斗七星，大师最喜欢的北斗七星！”老张虽然靠着窗口，但他望了望窗外似乎没有看到什么特别的，说：“哪里是北斗七星？”苏姐向来干脆利落，“你看不看得到不要紧，马上拿着手机对着窗外拍就对了”。老张一顿狂拍，所幸拍到了当日的北斗真形，苏姐也在回到南宁的第一时间与笔者分析，而笔者也在壬寅年九月初九那天与各位贤友分享北斗的幸运。
没有光污染的情况下，特别是在农村、郊外、沙漠、草原中，北斗七星特别容易辨认，看到北斗七星，能够心生恭敬和赞叹，就能得到北斗七星的祝福。能够恭敬行礼的，可得康宁安泰，以及种种不可尽言的深妙。
须知，有很多人活了几十年都没有看到过一次北斗七星。而看到北斗七星的人里面，只有甚少一部分会去探索北斗七星相关的知识，而北斗七星的深妙玄奥，有缘知之者甚少。就像开头我们说的老张一样，北斗七星就在眼前，还是看也看不见，一顿狂拍之后才在照片中发现“真的是北斗七星哦！”
所以，笔者要赞叹诸位福缘深厚，有这种机缘共同探索北斗之玄妙。
师尊袁道长曾经开示，三清四御七宝上帝高居渺渺之境，若非修学灵宝洞视之道有所成就，常人难以得见而不易感知道的存在。而人间每日可见北斗，北斗七星隐现的动态，对于人类其实有无尽的教化，有如此直接的作用，北斗七星不愧为大道牧化庶黎的使者。
最基本的一点就是，北斗七星会给人指引方向。抬头仰望，北斗所在的方向就是北，进而可以定位出东南西三个方向。而《鹖冠子》云：“斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。”斗柄所指，提示了人们四季和节气，耕作有序，收藏有时。
北斗之于人们的教化，能够指引方向，是“显”的一面；而“隐”的一面，则是北斗的“软实力”的一种体现，时刻警示人们，无论何时，都不能“找不着北”，这是黑暗之中光明、正确、稳定的可靠。
人都有一种惰性，迷路的时候才会找一找北斗在哪里，确定方向；而很少一部分人会在尚未迷路的时候，就观察好北斗在何方，这少部分人，就是人中龙凤，往往能掌握更多的社会资源，看不懂这其中门道的人们就会感叹“这个人运气真好”。
笔者的友人黄总，在本世纪初经营跨省长途大巴客运业务风生水起，鼎盛时期有近百台大巴，每天喝酒着小酒唱着歌，等着班车把钱送到家里来，非常惬意。
2008年的一天，他看到了新闻里面一条有关高铁的新闻，我国很快就要迈入高铁时代。这时，黄总自己的“北斗”已经响应起来，高铁以来大巴绝对会受到巨大冲击，于是他果断的逐步把大巴班线全部脱手，拿着现金来到广西再次创业。经过十多年的艰苦创业，黄总在新的领域做到了行业翘楚，也实现了各种自由。
其实，每个人身中都有北斗，这个北斗就是每个人的身上那种——找准正确方向的能力，也是好运的一种具体显现。
而找准正确方向的能力，在人身上会有两种体现，其一就是做出正确的选择，其二就是屏蔽掉自己小聪明的机巧，察觉危机，做出对应。就是前文我们说的，迷路时看北斗和尚未迷路的时候就看准北斗，这就是众人时常感叹的“好运”。
做出正确的选择，其重要性不言而喻我们不必多说。但是能否内省，屏蔽掉自己的机巧，分析一切，这是更高的智慧。
例如有人，其智慧仅限于正确选择出哪一家的米粉更好吃、给的肉更多，而沾沾自喜觉得自己已经很棒了，进而对于自己的每一个选择都有一种迷之自信，这样的人很容易翻车。福德浅薄的，翻车进入阴沟尚不自知反而自我感觉良好，把自己的层次拉得越来越低，深可悲哀。
所以我们强调的是，敬礼北斗，赞叹北斗，理解北斗诸多玄妙，其中一点就是，无论是在迷茫的时候，还是得志的时候，都要能够拨开自己的机巧所带来的错觉，反省自己的不足以及危机，进而做出应对。
这是一种可贵的品质，也是一种可贵的能力。能够训练出这种能力，何患不能成就各种事业和志向？
北斗一直在运行着，所谓“昼夜常轮”，在向世人昭示其生生不息的同时，也告诫我们必须要动态的去看待一切，切莫以为能够做出一次正确选择就一直都正确，须知晚年一次败光一生家业的人也还是很多的。
生命，本就是有和无之间的一种平衡，这种动态的平衡从来不会结束。现在正确的未必将来正确，现在错误的未必将来还是错误。这就是道。
所以，老子说：
“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”
“故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”
“是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”
道的高妙，就在于探索人事乃至天地之间道理和规律，掌握规律，看清规律，就能够得到好运的流量密码。
作者：安然老师
笔者的挚友苏姐在从沈阳飞回南宁的航班上，看到了广袤的天幕中有七颗小星星闪闪发光，激动的抓着自己的先生说：“老张，你快看，北斗七星，大师最喜欢的北斗七星！”老张虽然靠着窗口，但他望了望窗外似乎没有看到什么特别的，说：“哪里是北斗七星？”苏姐向来干脆利落，“你看不看得到不要紧，马上拿着手机对着窗外拍就对了”。老张一顿狂拍，所幸拍到了当日的北斗真形，苏姐也在回到南宁的第一时间与笔者分析，而笔者也在壬寅年九月初九那天与各位贤友分享北斗的幸运。
没有光污染的情况下，特别是在农村、郊外、沙漠、草原中，北斗七星特别容易辨认，看到北斗七星，能够心生恭敬和赞叹，就能得到北斗七星的祝福。能够恭敬行礼的，可得康宁安泰，以及种种不可尽言的深妙。
须知，有很多人活了几十年都没有看到过一次北斗七星。而看到北斗七星的人里面，只有甚少一部分会去探索北斗七星相关的知识，而北斗七星的深妙玄奥，有缘知之者甚少。就像开头我们说的老张一样，北斗七星就在眼前，还是看也看不见，一顿狂拍之后才在照片中发现“真的是北斗七星哦！”
所以，笔者要赞叹诸位福缘深厚，有这种机缘共同探索北斗之玄妙。
师尊袁道长曾经开示，三清四御七宝上帝高居渺渺之境，若非修学灵宝洞视之道有所成就，常人难以得见而不易感知道的存在。而人间每日可见北斗，北斗七星隐现的动态，对于人类其实有无尽的教化，有如此直接的作用，北斗七星不愧为大道牧化庶黎的使者。
最基本的一点就是，北斗七星会给人指引方向。抬头仰望，北斗所在的方向就是北，进而可以定位出东南西三个方向。而《鹖冠子》云：“斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。”斗柄所指，提示了人们四季和节气，耕作有序，收藏有时。
北斗之于人们的教化，能够指引方向，是“显”的一面；而“隐”的一面，则是北斗的“软实力”的一种体现，时刻警示人们，无论何时，都不能“找不着北”，这是黑暗之中光明、正确、稳定的可靠。
人都有一种惰性，迷路的时候才会找一找北斗在哪里，确定方向；而很少一部分人会在尚未迷路的时候，就观察好北斗在何方，这少部分人，就是人中龙凤，往往能掌握更多的社会资源，看不懂这其中门道的人们就会感叹“这个人运气真好”。
笔者的友人黄总，在本世纪初经营跨省长途大巴客运业务风生水起，鼎盛时期有近百台大巴，每天喝酒着小酒唱着歌，等着班车把钱送到家里来，非常惬意。
2008年的一天，他看到了新闻里面一条有关高铁的新闻，我国很快就要迈入高铁时代。这时，黄总自己的“北斗”已经响应起来，高铁以来大巴绝对会受到巨大冲击，于是他果断的逐步把大巴班线全部脱手，拿着现金来到广西再次创业。经过十多年的艰苦创业，黄总在新的领域做到了行业翘楚，也实现了各种自由。
其实，每个人身中都有北斗，这个北斗就是每个人的身上那种——找准正确方向的能力，也是好运的一种具体显现。
而找准正确方向的能力，在人身上会有两种体现，其一就是做出正确的选择，其二就是屏蔽掉自己小聪明的机巧，察觉危机，做出对应。就是前文我们说的，迷路时看北斗和尚未迷路的时候就看准北斗，这就是众人时常感叹的“好运”。
做出正确的选择，其重要性不言而喻我们不必多说。但是能否内省，屏蔽掉自己的机巧，分析一切，这是更高的智慧。
例如有人，其智慧仅限于正确选择出哪一家的米粉更好吃、给的肉更多，而沾沾自喜觉得自己已经很棒了，进而对于自己的每一个选择都有一种迷之自信，这样的人很容易翻车。福德浅薄的，翻车进入阴沟尚不自知反而自我感觉良好，把自己的层次拉得越来越低，深可悲哀。
所以我们强调的是，敬礼北斗，赞叹北斗，理解北斗诸多玄妙，其中一点就是，无论是在迷茫的时候，还是得志的时候，都要能够拨开自己的机巧所带来的错觉，反省自己的不足以及危机，进而做出应对。
这是一种可贵的品质，也是一种可贵的能力。能够训练出这种能力，何患不能成就各种事业和志向？
北斗一直在运行着，所谓“昼夜常轮”，在向世人昭示其生生不息的同时，也告诫我们必须要动态的去看待一切，切莫以为能够做出一次正确选择就一直都正确，须知晚年一次败光一生家业的人也还是很多的。
生命，本就是有和无之间的一种平衡，这种动态的平衡从来不会结束。现在正确的未必将来正确，现在错误的未必将来还是错误。这就是道。
所以，老子说：
“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”
“故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”
“是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”
道的高妙，就在于探索人事乃至天地之间道理和规律，掌握规律，看清规律，就能够得到好运的流量密码。
时光荏苒，沧海桑田，仿佛从来没变过。
人生更多时候，需要的不是一梦繁华，而是来自灵魂深处的，一份静谧之美。
古人以冬为三余。
予谓当以夏为三余：
晨起者，夜之余；夜坐者，昼之余；
午睡者，应酬人事之余。
古人诗云"我爱夏日长。"
春听鸟声，夏听蝉声，
秋听虫声，冬听雪声；
白昼听棋声，月下听箫声；
山中听松声，水际听欸乃声，
方不虚生此耳。
读经宜冬，其神专也；
读史宜夏，其时久也；
读诸子宜秋，其致别也；
读诸集宜春，其机畅也。
春风如酒，夏风如茗，
秋风如烟，冬风如姜芥。
花不可以无蝶，山不可以无泉，
石不可以无苔，水不可以无藻，
乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。
水之为声，有四：
有瀑布声，有流泉声，有滩声，有沟浍声。
风之为声，有三：
有松涛声，有秋叶声，有波浪声。
雨之为声，有二：
有梧叶荷叶上声，有承檐溜竹筩中声。
山之光，水之声，月之色，花之香，
文人之韵致，美人之姿态，
皆无可名状，无可执着。
真足以摄召魂梦，颠倒情思。
少年读书，如隙中窥月；
中年读书，如庭中望月；
老年读书，如台上玩月。
皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。
所谓美人者：
以花为貌，以鸟为声，
以月为神，以柳为态，
以玉为骨，以冰雪为肤，
以秋水为姿，以诗词为心。
吾无间然矣。
种花须见其开，待月须见其满，
著书须见其成，
美人须见其畅适，方有实际。
否则皆为虚设。
月下谈禅，旨趣益远；
月下说剑，肝胆益真；
月下论诗，风致益幽；
月下对美人，情意益笃。
笋为蔬中尤物，荔枝为果中尤物，
蟹为水族中尤物，酒为饮食中尤物，
月为天文中尤物，西湖为山水中尤物，
词曲为文字中尤物。
梅令人高，兰令人幽，
菊令人野，莲令人淡，
春海棠令人艳，牡丹令人豪，
蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，
松令人逸，桐令人清，柳令人感。
艺花可以邀蝶；垒石可以邀云；
栽松可以邀风；贮水可以邀萍；
筑台可以邀月；种蕉可以邀雨；
植柳可以邀蝉。
有工夫读书，谓之福；
有力量济人，谓之福；
有学问著述，谓之福；
无是非到耳，谓之福；
有多闻、直、谅之友，谓之福。
对渊博友，如读异书；
对风雅友，如读名人诗文；
对谨饬友，如读圣贤经传；
对滑稽友，如阅传奇小说。
酒可以当茶，茶不可以当酒；
诗可以当文，文不可以当诗；
曲可以当词，词不可以当曲；
月可以当灯，灯不可以当月；
笔可以当口，口不可以当笔；
婢可以当奴，奴不可以当婢。
天下无书则已，有则必当读；
无酒则已，有则必当饮；
无名山则已，有则必当游；
无花月则已，有则必当赏玩；
无才子佳人则已，有则必当爱慕怜惜。
居城市中，当以画幅当山水，
以盆景当苑囿，以书籍当朋友。
楼上看山，
城头看雪，灯前看月，
舟中看霞，月下看美人，
另是一番情境。
赏花宜对佳人；
醉月宜对韵人；
映雪宜对高人。
风流自赏，只容花鸟趋陪；
真率谁知，合受烟霞供养。
我不知我之前生当春秋之季，
曾一识西施否；
当典午之时，曾一看卫玠否；
当义熙之世，曾一醉渊明否；
当天宝之代，曾一睹太真否；
当元丰之朝，曾一晤东坡否。
千古之上相思者，不止此数人，
而此数人则其尤甚者，故姑举之以概其余也。
凡事不宜刻，若读书则不可不刻；
凡事不宜贪，若买书则不可不贪；
凡事不宜痴，若行善则不可不痴。
藏书不难，能看为难；
看书不难，能读为难；
读书不难，能用为难；
能用不难，能记为难。
善读书者，无之而非书：
山水亦书也，
棋酒亦书也，花月亦书也。
善游山水者，无之而非山水：
书史亦山水也，
诗酒亦山水也，花月亦山水也。
鸟声之最佳者，画眉第一，
黄鹂、百舌次之。
然黄鹂、百舌，世未有笼而畜之者，
其殆高士之俦，可闻而不可屈者耶。
「空山无人，水流花开」二句，
极琴心之妙境；
「胜固欣然，败亦可喜」二句，
极手谈之妙境；
「帆随湘转，望衡九面」二句，
极泛舟之妙境；
「胡然而天，胡然而帝」二句，
极美人之妙境。
十亩之宅，五亩之园，
有水一池，有竹千竿。
勿谓土狭，勿谓地偏。
可以容膝，足以息肩。
有堂有庭，有桥有船，
有书有酒，有歌有弦。
有叟在中，白发飘然。
识分知足，外无求焉。
如鸟择木，始务巢安。
如龟居坎，不知海宽。
灵鹤怪石，紫菱白莲；
皆我所好，尽在吾前。
时饮一杯，或吟一篇；
妻孥熙熙，鸡犬闲闲。
优哉游哉，吾将终身于其间。
人生更多时候，需要的不是一梦繁华，而是来自灵魂深处的，一份静谧之美。
古人以冬为三余。
予谓当以夏为三余：
晨起者，夜之余；夜坐者，昼之余；
午睡者，应酬人事之余。
古人诗云"我爱夏日长。"
春听鸟声，夏听蝉声，
秋听虫声，冬听雪声；
白昼听棋声，月下听箫声；
山中听松声，水际听欸乃声，
方不虚生此耳。
读经宜冬，其神专也；
读史宜夏，其时久也；
读诸子宜秋，其致别也；
读诸集宜春，其机畅也。
春风如酒，夏风如茗，
秋风如烟，冬风如姜芥。
花不可以无蝶，山不可以无泉，
石不可以无苔，水不可以无藻，
乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。
水之为声，有四：
有瀑布声，有流泉声，有滩声，有沟浍声。
风之为声，有三：
有松涛声，有秋叶声，有波浪声。
雨之为声，有二：
有梧叶荷叶上声，有承檐溜竹筩中声。
山之光，水之声，月之色，花之香，
文人之韵致，美人之姿态，
皆无可名状，无可执着。
真足以摄召魂梦，颠倒情思。
少年读书，如隙中窥月；
中年读书，如庭中望月；
老年读书，如台上玩月。
皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。
所谓美人者：
以花为貌，以鸟为声，
以月为神，以柳为态，
以玉为骨，以冰雪为肤，
以秋水为姿，以诗词为心。
吾无间然矣。
种花须见其开，待月须见其满，
著书须见其成，
美人须见其畅适，方有实际。
否则皆为虚设。
月下谈禅，旨趣益远；
月下说剑，肝胆益真；
月下论诗，风致益幽；
月下对美人，情意益笃。
笋为蔬中尤物，荔枝为果中尤物，
蟹为水族中尤物，酒为饮食中尤物，
月为天文中尤物，西湖为山水中尤物，
词曲为文字中尤物。
梅令人高，兰令人幽，
菊令人野，莲令人淡，
春海棠令人艳，牡丹令人豪，
蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，
松令人逸，桐令人清，柳令人感。
艺花可以邀蝶；垒石可以邀云；
栽松可以邀风；贮水可以邀萍；
筑台可以邀月；种蕉可以邀雨；
植柳可以邀蝉。
有工夫读书，谓之福；
有力量济人，谓之福；
有学问著述，谓之福；
无是非到耳，谓之福；
有多闻、直、谅之友，谓之福。
对渊博友，如读异书；
对风雅友，如读名人诗文；
对谨饬友，如读圣贤经传；
对滑稽友，如阅传奇小说。
酒可以当茶，茶不可以当酒；
诗可以当文，文不可以当诗；
曲可以当词，词不可以当曲；
月可以当灯，灯不可以当月；
笔可以当口，口不可以当笔；
婢可以当奴，奴不可以当婢。
天下无书则已，有则必当读；
无酒则已，有则必当饮；
无名山则已，有则必当游；
无花月则已，有则必当赏玩；
无才子佳人则已，有则必当爱慕怜惜。
居城市中，当以画幅当山水，
以盆景当苑囿，以书籍当朋友。
楼上看山，
城头看雪，灯前看月，
舟中看霞，月下看美人，
另是一番情境。
赏花宜对佳人；
醉月宜对韵人；
映雪宜对高人。
风流自赏，只容花鸟趋陪；
真率谁知，合受烟霞供养。
我不知我之前生当春秋之季，
曾一识西施否；
当典午之时，曾一看卫玠否；
当义熙之世，曾一醉渊明否；
当天宝之代，曾一睹太真否；
当元丰之朝，曾一晤东坡否。
千古之上相思者，不止此数人，
而此数人则其尤甚者，故姑举之以概其余也。
凡事不宜刻，若读书则不可不刻；
凡事不宜贪，若买书则不可不贪；
凡事不宜痴，若行善则不可不痴。
藏书不难，能看为难；
看书不难，能读为难；
读书不难，能用为难；
能用不难，能记为难。
善读书者，无之而非书：
山水亦书也，
棋酒亦书也，花月亦书也。
善游山水者，无之而非山水：
书史亦山水也，
诗酒亦山水也，花月亦山水也。
鸟声之最佳者，画眉第一，
黄鹂、百舌次之。
然黄鹂、百舌，世未有笼而畜之者，
其殆高士之俦，可闻而不可屈者耶。
「空山无人，水流花开」二句，
极琴心之妙境；
「胜固欣然，败亦可喜」二句，
极手谈之妙境；
「帆随湘转，望衡九面」二句，
极泛舟之妙境；
「胡然而天，胡然而帝」二句，
极美人之妙境。
十亩之宅，五亩之园，
有水一池，有竹千竿。
勿谓土狭，勿谓地偏。
可以容膝，足以息肩。
有堂有庭，有桥有船，
有书有酒，有歌有弦。
有叟在中，白发飘然。
识分知足，外无求焉。
如鸟择木，始务巢安。
如龟居坎，不知海宽。
灵鹤怪石，紫菱白莲；
皆我所好，尽在吾前。
时饮一杯，或吟一篇；
妻孥熙熙，鸡犬闲闲。
优哉游哉，吾将终身于其间。
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