我们都想过一种顺其自然的生活，然而我们根本就没有顺其自然，所谓顺其自然的自然是什么意思呢？是自性的本然状态。

然而常人的自然是什么呢？是头脑中惯性程序的惯性运作状态，这是一种自动化的运作回路，回路之内的信息运作是毫无阻力的，这也很自然，然而那不是来自心灵的指引。

孔子到了晚年才明白什么是真正的从心所欲，从心所欲并不是随顺头脑，而是随顺我们的本心，只有随顺本心，我们才能活在直觉之中！

时光匆匆过，人间又一季，秋的味道越来越浓郁。此时的秋天，风清云淡，景色斑斓，万物饱满，恰如我们刚刚好的中年。不必感叹青春的短暂，别再沉溺曾经的遗憾，光阴不可逆返，学会顺其自然。正所谓：年轻时看远，中年时看宽，年老时看淡，这宽中自有气象万千，那淡里也会绵长悠远。行至中年时，不变初心，带着珍惜和感恩，千帆过后自风景，坦然从容度此程。

《人生大事》的“三观”（下）

续接前文（上），接着写《人生大事》“三观”。

之二，是达观。达观与乐观，有所相通，但非相同。以我的理解，达观，较之乐观，更侧重在心境的透彻乃至觉悟。由达观而致乐观，可能才是彻底的乐观。或者也就无所谓乐观或悲观，总是达观便是。有一种达观在影片笑闹死亡及其哀丧之乐观以上，就使得影片的生死之“观”更进入了一种透彻了然的境界。因此，所有的乐观，也都不至于懵懂、盲目。

影片这种更高精神层面的达观，主要是通过主角莫三妹的父亲莫老爷表现表达的。莫老爷一生殡葬为业，不知送走了多少人，也不知见过了多少人间哀丧。他真的看透了生死，便有了一种顺其自然而自自然然的平平淡淡轻轻松松。他的极简而极巧后事交代，由莫三妹如愿实现，所展现出来的，便是这样一种达观：把生死看得极淡，以为大可不必为死亡而哀丧不已，不妨随心遂意随之。逝者由之去之，生者安之泰之，各依自然，各归自然，便是。

有此达观，我说这部以殡葬人事为主的电影好，心里也是坦然踏实的。

之三，是新观。自文明社会以来，生死大事方面，各种“观”从来都没缺位。所有的“观”后面，都有着深厚的文化背景。对于死亡，中国的葬俗葬式，一直有着“事死如生”的文化因循。也有相应的“观“。所以也才有把死亡及其哀丧当做“人生大事”来对待的一系列作为和表现。还有“死者为大”的老说法。

《人生大事》这部影片对待生死大事，虽然也难免传统“事死如生”文化的因循，却也很可贵地注意并着意注入了反之的新观。不妨化用老说法，把这种新观叫做“事死为生”。

比如，莫三妹为武小文修复还原了失落的外婆的声音，让武小文获得了极大的心灵抚慰，这个情节就生动地体现了“事死为生”的新观。否则，依了“事死如生”的观念及其惯例，特别在意和注重做的事，就可能是怎样倾尽全力关照好逝去的外婆，却可能就忽略了武小文作为生者更需要逝者外婆来给予更多抚慰的需要。

另外，莫三妹让莫老爷的骨灰绽放为夜空中绚烂一现的烟花，象征着莫老爷的灵魂飘然散去，只留下生命曾经如花绽放的美好，绝不给亲情留有任何遗憾、烦恼或悲哀，以使逝者之死，不形成任何对生者生活或情感的拖累，而让生者获得一种通透的释然释怀，于中有着许多许多的优美而优雅的慰藉。“死”也就达成了“为生”服务的圆满。

《人生大事》这部电影，有这样一种“事死为生”的新观，称之为好电影，肯定当之无愧。

《人生大事》之“三观”，还有着更高的信仰层面的认知或觉悟意义。

早前，依稀听到有这样的说法，说是无神论者不大容易看淡看透生死大事。往往会因为迷茫，有提不起放不下拎不清等种种表现。

现在，看过影片《人生大事》，看出来影片满满表达表现及传递出来的乐观、达观和新观的“三观”，有人还要以为无神论者在生死问题上必然会很迷茫吗？

说影片《人生大事》好，岂只在“武汉本位主义”？明明是人本主义。

插图截屏自影片