「同《嘉祥疏》曰」，同是都是《維摩經》，嘉祥大師的註解，「云法眼淨者，小乘亦法眼，大乘亦法眼」。「小乘法眼即初果見四諦法」，這叫法眼，「大乘法眼是初地得真無生法」，見到真正一切法不生不滅，這叫法眼。這個初地是別教初地，在圓教，初住菩薩就見到了。惠能大師開悟的時候是圓教初住，你看他真見到了。他的報告第二句，「何期自性，本不生滅」，這叫本不生滅，就是不生不滅他見到了。這叫得法眼淨，這是大乘。
我們看念老的註解，「塵垢通指煩惱」。經文上『遠離塵垢』，把這三大類煩惱統統都包括在其中。「如《維摩經》云：遠塵離垢，得法眼淨。正同此經。法眼淨者，《維摩經嘉祥疏》云：云法眼淨者，小乘亦法眼，大乘亦法眼，小乘法眼即初果見四諦法，名法眼，大乘法眼即初地得真無生法，故云法眼。今此經指小乘法眼淨。如憬興曰：法眼淨者，即預流果」，初果也。又《淨影疏》，就是慧遠大師的註子，本經慧遠大師註子，「見四真諦，名淨法眼」，都是講小乘初果。這是聞經得益的第一類人，小乘人。能夠幫助小乘證果，證得初果。
第二，「得解脫益」。
【二十億眾生。得阿那含果。】
『阿那含』是三果。
【六千八百比丘。諸漏已盡。心得解脫。】
我們看註解，「阿那含是小乘四果中之第三果」。『諸漏已盡，心得解脫』。「如《維摩經》云：八千比丘不受諸法，漏盡意解。肇公註曰：漏盡者，九十八結漏既盡故，意得解脫，成阿羅漢。是指煩惱斷盡，心意解脫，證阿羅漢之果」。這裡面講到九十八使，在參考資料裡有，叫「九十八結漏」，結、漏都是煩惱的代名詞。「九十八隨眠」，隨眠是梵語意譯的，也翻作使。這個使是什麼意思？差使。像現在的刑警隊一樣，刑警隊來找你，你犯了法了，你有麻煩了。把這個九十八種的煩惱，你要是犯了，就好像刑警隊跟在你後頭，要來抓你了，取這個意思。所以，統統都是煩惱的異名。
「因此，九十八隨眠即指九十八種煩惱，又稱九十八使、九十八結」，結也就是煩惱的代名詞。九十八從哪裡來的？下面說，「也就是將貪、瞋、痴、慢、疑」，這是思煩惱，思惑；身見、邊見、邪見、見取見、戒取見，這是見惑。見惑把它歸納為這五類，思惑有八十一品，歸納為貪瞋痴慢疑，佛教學就方便了，稱它為十種隨眠。眠是睡著了，迷惑，頭腦不清楚。這十個字有一個，我們就稱迷惑顛倒；十個都有，那可不得了，十個都有就三途地獄去了。愈輕愈好，有智慧的人知道這是不好的東西，自性裡頭沒有的。迷了自性，性德變異了，產生變化，變成這個東西，這個不正常。把這十個字放下，你就恢復正常，身心正常，在小乘是羅漢，在大乘是菩薩，恢復正常。恢復正常，不貪、不瞋、不痴、不傲慢、不懷疑，下面五種見惑放下，知道身不是自己。
身真的不是自己，是阿賴耶在波動狀況之下產生的幻相，我們自己取它為自身。阿賴耶的相分，所有物質現象都是阿賴耶的相分，我們在相分裡頭取這麼一點點，認為這是我的身，這個錯了。如果這個身是我的身，那擴大了，阿賴耶所有的物質現象都是我的身，這就對了。因為阿賴耶是我自己的妄心，遍法界虛空界萬事萬物是阿賴耶變現出來的，十法界依正莊嚴，阿賴耶是能變，萬物是所變。可是能變所變的體是真性、是自性，所以不離自性，自性才是真正自己。自性遍法界虛空界，在淨土裡面就叫常寂光，無處不在，無時不在，是一切萬法的本體。所以你真正明白、了解了，一切萬法跟我什麼關係？同體，你說多親。
說父子親，父子不同一個身體。佛法了解，萬物跟我是同體，上面是諸佛如來，下面是餓鬼、地獄、畜生，依正莊嚴跟我同體。這什麼？這是倫理，佛教的倫理，倫理是關係。你真正懂得了，自性裡面的慈悲心自然就流出來了，平等的慈悲、無緣的慈悲，無緣沒有條件的，同體大悲，無緣大慈。你對於宇宙之間任何一法，你沒有不愛的，為什麼？它是自己，是自己的真性變現出來的現象。無論是自然現象、是心理現象、是物質現象，全是自性變現的，你要是真正認識這一點，就是大乘的法眼淨。小乘認識四諦法，就是世法跟佛法的因果，他認識了。大乘的法眼淨是知道一切法不生不滅，一切法是自己自性變現的，關係跟自己是一體，這個法眼淨得到了。我們今天是聽說，沒證得，因為我們看人，還是喜歡這個、討厭那個。法眼淨是知道有這麼回事情，還沒得到；真得到，沒有分別了，平等心現前。
我們看念老的註解，「塵垢通指煩惱」。經文上『遠離塵垢』，把這三大類煩惱統統都包括在其中。「如《維摩經》云：遠塵離垢，得法眼淨。正同此經。法眼淨者，《維摩經嘉祥疏》云：云法眼淨者，小乘亦法眼，大乘亦法眼，小乘法眼即初果見四諦法，名法眼，大乘法眼即初地得真無生法，故云法眼。今此經指小乘法眼淨。如憬興曰：法眼淨者，即預流果」，初果也。又《淨影疏》，就是慧遠大師的註子，本經慧遠大師註子，「見四真諦，名淨法眼」，都是講小乘初果。這是聞經得益的第一類人，小乘人。能夠幫助小乘證果，證得初果。
第二，「得解脫益」。
【二十億眾生。得阿那含果。】
『阿那含』是三果。
【六千八百比丘。諸漏已盡。心得解脫。】
我們看註解，「阿那含是小乘四果中之第三果」。『諸漏已盡，心得解脫』。「如《維摩經》云：八千比丘不受諸法，漏盡意解。肇公註曰：漏盡者，九十八結漏既盡故，意得解脫，成阿羅漢。是指煩惱斷盡，心意解脫，證阿羅漢之果」。這裡面講到九十八使，在參考資料裡有，叫「九十八結漏」，結、漏都是煩惱的代名詞。「九十八隨眠」，隨眠是梵語意譯的，也翻作使。這個使是什麼意思？差使。像現在的刑警隊一樣，刑警隊來找你，你犯了法了，你有麻煩了。把這個九十八種的煩惱，你要是犯了，就好像刑警隊跟在你後頭，要來抓你了，取這個意思。所以，統統都是煩惱的異名。
「因此，九十八隨眠即指九十八種煩惱，又稱九十八使、九十八結」，結也就是煩惱的代名詞。九十八從哪裡來的？下面說，「也就是將貪、瞋、痴、慢、疑」，這是思煩惱，思惑；身見、邊見、邪見、見取見、戒取見，這是見惑。見惑把它歸納為這五類，思惑有八十一品，歸納為貪瞋痴慢疑，佛教學就方便了，稱它為十種隨眠。眠是睡著了，迷惑，頭腦不清楚。這十個字有一個，我們就稱迷惑顛倒；十個都有，那可不得了，十個都有就三途地獄去了。愈輕愈好，有智慧的人知道這是不好的東西，自性裡頭沒有的。迷了自性，性德變異了，產生變化，變成這個東西，這個不正常。把這十個字放下，你就恢復正常，身心正常，在小乘是羅漢，在大乘是菩薩，恢復正常。恢復正常，不貪、不瞋、不痴、不傲慢、不懷疑，下面五種見惑放下，知道身不是自己。
身真的不是自己，是阿賴耶在波動狀況之下產生的幻相，我們自己取它為自身。阿賴耶的相分，所有物質現象都是阿賴耶的相分，我們在相分裡頭取這麼一點點，認為這是我的身，這個錯了。如果這個身是我的身，那擴大了，阿賴耶所有的物質現象都是我的身，這就對了。因為阿賴耶是我自己的妄心，遍法界虛空界萬事萬物是阿賴耶變現出來的，十法界依正莊嚴，阿賴耶是能變，萬物是所變。可是能變所變的體是真性、是自性，所以不離自性，自性才是真正自己。自性遍法界虛空界，在淨土裡面就叫常寂光，無處不在，無時不在，是一切萬法的本體。所以你真正明白、了解了，一切萬法跟我什麼關係？同體，你說多親。
說父子親，父子不同一個身體。佛法了解，萬物跟我是同體，上面是諸佛如來，下面是餓鬼、地獄、畜生，依正莊嚴跟我同體。這什麼？這是倫理，佛教的倫理，倫理是關係。你真正懂得了，自性裡面的慈悲心自然就流出來了，平等的慈悲、無緣的慈悲，無緣沒有條件的，同體大悲，無緣大慈。你對於宇宙之間任何一法，你沒有不愛的，為什麼？它是自己，是自己的真性變現出來的現象。無論是自然現象、是心理現象、是物質現象，全是自性變現的，你要是真正認識這一點，就是大乘的法眼淨。小乘認識四諦法，就是世法跟佛法的因果，他認識了。大乘的法眼淨是知道一切法不生不滅，一切法是自己自性變現的，關係跟自己是一體，這個法眼淨得到了。我們今天是聽說，沒證得，因為我們看人，還是喜歡這個、討厭那個。法眼淨是知道有這麼回事情，還沒得到；真得到，沒有分別了，平等心現前。
九龙坡区政协构建“渝事好商量”协商平台凝聚“政”能量
重庆之声10月31日讯 “感谢委员的帮忙给我找到了住房，才能顺利无后顾之忧地搬家……”家住杨家坪西郊路24巷居民张先生，在搬家时激动地对九龙坡区政协委员表示感谢。
2021年7月22日上午10时，随着最后一位住户从杨家坪西郊路24巷搬离，这栋修建于上世纪六十年代的D级危房终于可以按时拆除。值得一提的是，该房屋在离拆迁日期仅剩一个星期时，还有3户居民因种种原因迟迟未搬迁。
不过，在九龙坡区“渝事好商量·九龙政协来帮忙”协商平台以及全区各部门的多方努力与劝说下，3户居民最终同意搬迁，迎来了皆大欢喜的结局。
近年来，九龙坡区政协通过聚焦“协商议政上水平必须一以贯之、做得更好”的目标，全面探索搭建“渝事好商量·九龙政协来帮忙”协商平台，政协委员组织利益相关群众“零距离、面对面”协商，成功架起了一座服务群众的“连心桥”。
桥梁通畅
协商工作做得实
“这么宽一条马路，没有斑马线，过马路都是心惊胆战。”
“走地下通道要绕好远才能到对面，太不方便了，就没人来管一下吗？”
今年五月，九龙坡区政协委员谭钦文、陈万、毛铁在日常走访中，发现辖区群众反映大洋百货至都市桃源停车场路段没有人行横道的问题。
经过实地调查，委员们发现此路段是一条主干道，车流量、人流量大，在加之一旁又是轻轨站，导致了许多行人因为赶时间、图方便经常横穿马路，存在极大安全隐患。
委员们还走访听取了相关部门和附近居民群众的意见建议，并于6月20日，杨家坪街道委员工作站邀请区城管局、交巡警支队、街道办事处相关负责人及部分委员、群众代表来到现场，进行协商解决。
通过“马路办公”，各部门分别从方便通行、行人安全、城市风貌等多方角度，对此路段是否该划出斑马线进行探讨，最终通过了在此处划出斑马线的整改方案，并在道路两旁加装了栏杆，解决了周边居民们出行安全问题。
“这虽然是一件小事，但群众反映的是民声，我们解决的是民生。”毛铁委员表示，按照“小切口、微协商、大民生”的思路，九龙坡区政协将区政协委员全部派驻政协委员工作站履职，通过会议协商、院坝协商、马路协商、小微协商、网络协商等多种形式，常态化灵活开展基层协商，助推基层治理，真真切切为群众解决了一批民生关切问题：
轨道5号线建设完成投入使用后，由于施工方在石桥铺地铁1号至2号出口遗留了沿线围挡，导致人行道、绿化等市政设施未及时恢复，附近群众反映强烈。今年4月，渝州路协商工作站政协委员了解情况后，前往现场实地查看，并于相关部门开展协商后，区级部门高度重视，迅速协调了轨道施工责任单位，在一个月内完成了整改，将干净、整洁、畅通的人行道还给市民。
……
今年以来，九龙坡区政协通过“渝事好商量·九龙政协来帮忙”协商平台，开展协商活动103场次，共计解决民生问题134个，政协委员们以担当作为书写履职为民的满分“答卷”。
九龙坡区政协相关负责人表示：“通过开展常态化协商议事活动，把政协协商与基层协商有机融合，既发扬了民主，也交流了思想，让相关各方都参与到民主协商之中，协调了关系，汇聚了共识，促进了工作，是一举多得好事。”
桥墩牢固
协商平台搭建广
每一座坚固的桥梁都离不开牢固坚实的桥墩托举，而托起九龙坡区政协这座为民服务“连心桥”桥梁的桥墩则是“渝事好商量·九龙政协来帮忙”协商平台。
“以前开展协商工作，都是借用街道、社区办公室，如今建立了协商平台，我们也有了自己的一块阵地，工作起来更有干劲了！”九龙坡区政协委员王彦如是说道。
走进西郊支路杨家坪街道“渝事好商量”协商厅，一进门就让人眼前一亮。
协商厅面积不大，协商氛围却十分浓厚。一张能容纳十余人的大型圆桌摆在协商厅中央，墙上“渝事好商量·九龙坡政协来帮忙”13个大字及品牌Logo主题突出，协商组织模式、协商工作目标、协商工作流程、协商工作原则等制度清晰展示，一目了然。
“我们协商厅采用圆桌会议桌是为了让群众们感受平等、民主，让群众与委员们没有距离感。”九龙坡区政协相关工作人员介绍。
随手翻看协商清单，“破解商圈停车难题、助推老旧社区改造、支持居民创业就业、降低用电成本……”一次次贴近民生的协商，不搞形式，不走过场，切实化解企业群众的“烦心事”。
搭建好了协商议事的阵地，谁来协商？九龙坡区政协发挥委员主体作用，全体政协委员“点对点”下沉到全区64个社区（村），根据本辖区热点、难点、堵点事项，在全区各大协商厅、室、点不定期开展“微协商”，听取群众意见、协商解决问题，打通委员联系服务群众“最后一公里”。
协商议事要“议得好”更要“办得好”，如何确保协商议定的事项落到实处？
“说了就要兑现，一定要给老百姓一个满意答复。”九龙坡区政协主席宋泓表示，九龙坡区政协专门制定出台了《协商成果转化落实反馈制度》，将持续追踪协商意见办理落实情况，并在限定时间内实地走访验收成果。
为了让协商平台更好地服务辖区商圈发展、服务民营经济，九龙坡区政协还在九龙新商圈内建立了首个商圈里的“渝事好商量”协商厅，为商家解决实际问题。
今年，根据市政协《“渝事好商量”协商活动工作规则》要求，在2021年试点工作基础上，结合全区政协实际，制定《九龙坡区政协深化“渝事好商量”协商工作方案》。深化全区“渝事好商量”协商平台建设，通过优化设置工作站、规范提升协商厅、融合建设协商室、灵活设置协商点，以“工作站+协商厅+协商室+协商点”的模式推进协商平台提质扩面。
名牌靓丽
协商文化氛围浓
桥梁平稳、桥墩牢固的为民服务“连心桥”搭设好以后，接下来就是为这座桥取一个好名字，吸引更多群众走上这座为民服务“连心桥”。
为广泛宣传协商民主理念和为民办实事的价值观，九龙坡区结合地域文化特色，研究和挖掘协商文化内涵，大力营造协商民主文化氛围。
为进一步深化拓展协商文化品牌，今年3月，九龙坡区政协面向社会公开组织开展了协商品牌名称征集活动，收到来自社会各界人士提交作品1300余件。“最终研究确定我区协商品牌为‘渝事好商量·九龙政协来帮忙’，既明确了区域特点，又突出了政协作用。”九龙坡区政协相关负责人介绍。
确定了“桥名”，接下来就是要打造好“桥”文化。桃花溪步道协商文化长廊则是九龙坡区政协打造的“匠心作品”之一。
走进协商文化长廊，入口处是“渝事好商量”的主题精神堡垒，采取“门”的形式展现，寓意“协商之门”，让群众们在这里可以敞开心扉来洽谈。在总长为350米，共分为7段的文化长廊中，分别展示了人民协商历史发展沿革、重庆市政协历史发展沿革以及九龙坡区政协协商民主建设成效。
长廊沿途还设立4个协商主题文化小品，2个语言小品，1个节点主题小品，1个主题雕塑，生动阐述了政治协商文化在九龙坡区的落地实践。同时，长廊中还设立有同心亭、同力亭，让基层协商更公开，也更接地气，群众不用奔波就能与政协委员、街道干部、相关单位负责人见面，把问题摆上桌面，平等协商解决。
“这里风景优美，不仅可以散步休闲，还可以协商议事，真是一个好地方！”
“以前遇到问题只晓得找街道、找居委会，现在我晓得了，还可以找政协委员帮忙！”
不少前来散步休闲的群众在参观完协商文化长廊后发出了由衷的感叹。
至此，这座由党委领导、政府支持、政协搭台、各方参与、服务群众，名为“渝事好商量·九龙政协来帮忙”的为民连心桥正式搭建完成，成功构建起了九龙坡区协商民主新格局。
除此以外，九龙坡区政协还通过组织开展协商文化“六说六进”（六说：图文说、故事说、书法说、歌曲说、影像说、数字说，六进：进机关、进村社、进学校、进商圈、进企业、进家庭）主题宣传活动，策划开展各工作站“渝事好商量”系列宣传报道，以短视频的方式宣传协商中的典型做法和突出案例，大力激发了委员协商活力。
重庆之声记者康桥
重庆之声10月31日讯 “感谢委员的帮忙给我找到了住房，才能顺利无后顾之忧地搬家……”家住杨家坪西郊路24巷居民张先生，在搬家时激动地对九龙坡区政协委员表示感谢。
2021年7月22日上午10时，随着最后一位住户从杨家坪西郊路24巷搬离，这栋修建于上世纪六十年代的D级危房终于可以按时拆除。值得一提的是，该房屋在离拆迁日期仅剩一个星期时，还有3户居民因种种原因迟迟未搬迁。
不过，在九龙坡区“渝事好商量·九龙政协来帮忙”协商平台以及全区各部门的多方努力与劝说下，3户居民最终同意搬迁，迎来了皆大欢喜的结局。
近年来，九龙坡区政协通过聚焦“协商议政上水平必须一以贯之、做得更好”的目标，全面探索搭建“渝事好商量·九龙政协来帮忙”协商平台，政协委员组织利益相关群众“零距离、面对面”协商，成功架起了一座服务群众的“连心桥”。
桥梁通畅
协商工作做得实
“这么宽一条马路，没有斑马线，过马路都是心惊胆战。”
“走地下通道要绕好远才能到对面，太不方便了，就没人来管一下吗？”
今年五月，九龙坡区政协委员谭钦文、陈万、毛铁在日常走访中，发现辖区群众反映大洋百货至都市桃源停车场路段没有人行横道的问题。
经过实地调查，委员们发现此路段是一条主干道，车流量、人流量大，在加之一旁又是轻轨站，导致了许多行人因为赶时间、图方便经常横穿马路，存在极大安全隐患。
委员们还走访听取了相关部门和附近居民群众的意见建议，并于6月20日，杨家坪街道委员工作站邀请区城管局、交巡警支队、街道办事处相关负责人及部分委员、群众代表来到现场，进行协商解决。
通过“马路办公”，各部门分别从方便通行、行人安全、城市风貌等多方角度，对此路段是否该划出斑马线进行探讨，最终通过了在此处划出斑马线的整改方案，并在道路两旁加装了栏杆，解决了周边居民们出行安全问题。
“这虽然是一件小事，但群众反映的是民声，我们解决的是民生。”毛铁委员表示，按照“小切口、微协商、大民生”的思路，九龙坡区政协将区政协委员全部派驻政协委员工作站履职，通过会议协商、院坝协商、马路协商、小微协商、网络协商等多种形式，常态化灵活开展基层协商，助推基层治理，真真切切为群众解决了一批民生关切问题：
轨道5号线建设完成投入使用后，由于施工方在石桥铺地铁1号至2号出口遗留了沿线围挡，导致人行道、绿化等市政设施未及时恢复，附近群众反映强烈。今年4月，渝州路协商工作站政协委员了解情况后，前往现场实地查看，并于相关部门开展协商后，区级部门高度重视，迅速协调了轨道施工责任单位，在一个月内完成了整改，将干净、整洁、畅通的人行道还给市民。
……
今年以来，九龙坡区政协通过“渝事好商量·九龙政协来帮忙”协商平台，开展协商活动103场次，共计解决民生问题134个，政协委员们以担当作为书写履职为民的满分“答卷”。
九龙坡区政协相关负责人表示：“通过开展常态化协商议事活动，把政协协商与基层协商有机融合，既发扬了民主，也交流了思想，让相关各方都参与到民主协商之中，协调了关系，汇聚了共识，促进了工作，是一举多得好事。”
桥墩牢固
协商平台搭建广
每一座坚固的桥梁都离不开牢固坚实的桥墩托举，而托起九龙坡区政协这座为民服务“连心桥”桥梁的桥墩则是“渝事好商量·九龙政协来帮忙”协商平台。
“以前开展协商工作，都是借用街道、社区办公室，如今建立了协商平台，我们也有了自己的一块阵地，工作起来更有干劲了！”九龙坡区政协委员王彦如是说道。
走进西郊支路杨家坪街道“渝事好商量”协商厅，一进门就让人眼前一亮。
协商厅面积不大，协商氛围却十分浓厚。一张能容纳十余人的大型圆桌摆在协商厅中央，墙上“渝事好商量·九龙坡政协来帮忙”13个大字及品牌Logo主题突出，协商组织模式、协商工作目标、协商工作流程、协商工作原则等制度清晰展示，一目了然。
“我们协商厅采用圆桌会议桌是为了让群众们感受平等、民主，让群众与委员们没有距离感。”九龙坡区政协相关工作人员介绍。
随手翻看协商清单，“破解商圈停车难题、助推老旧社区改造、支持居民创业就业、降低用电成本……”一次次贴近民生的协商，不搞形式，不走过场，切实化解企业群众的“烦心事”。
搭建好了协商议事的阵地，谁来协商？九龙坡区政协发挥委员主体作用，全体政协委员“点对点”下沉到全区64个社区（村），根据本辖区热点、难点、堵点事项，在全区各大协商厅、室、点不定期开展“微协商”，听取群众意见、协商解决问题，打通委员联系服务群众“最后一公里”。
协商议事要“议得好”更要“办得好”，如何确保协商议定的事项落到实处？
“说了就要兑现，一定要给老百姓一个满意答复。”九龙坡区政协主席宋泓表示，九龙坡区政协专门制定出台了《协商成果转化落实反馈制度》，将持续追踪协商意见办理落实情况，并在限定时间内实地走访验收成果。
为了让协商平台更好地服务辖区商圈发展、服务民营经济，九龙坡区政协还在九龙新商圈内建立了首个商圈里的“渝事好商量”协商厅，为商家解决实际问题。
今年，根据市政协《“渝事好商量”协商活动工作规则》要求，在2021年试点工作基础上，结合全区政协实际，制定《九龙坡区政协深化“渝事好商量”协商工作方案》。深化全区“渝事好商量”协商平台建设，通过优化设置工作站、规范提升协商厅、融合建设协商室、灵活设置协商点，以“工作站+协商厅+协商室+协商点”的模式推进协商平台提质扩面。
名牌靓丽
协商文化氛围浓
桥梁平稳、桥墩牢固的为民服务“连心桥”搭设好以后，接下来就是为这座桥取一个好名字，吸引更多群众走上这座为民服务“连心桥”。
为广泛宣传协商民主理念和为民办实事的价值观，九龙坡区结合地域文化特色，研究和挖掘协商文化内涵，大力营造协商民主文化氛围。
为进一步深化拓展协商文化品牌，今年3月，九龙坡区政协面向社会公开组织开展了协商品牌名称征集活动，收到来自社会各界人士提交作品1300余件。“最终研究确定我区协商品牌为‘渝事好商量·九龙政协来帮忙’，既明确了区域特点，又突出了政协作用。”九龙坡区政协相关负责人介绍。
确定了“桥名”，接下来就是要打造好“桥”文化。桃花溪步道协商文化长廊则是九龙坡区政协打造的“匠心作品”之一。
走进协商文化长廊，入口处是“渝事好商量”的主题精神堡垒，采取“门”的形式展现，寓意“协商之门”，让群众们在这里可以敞开心扉来洽谈。在总长为350米，共分为7段的文化长廊中，分别展示了人民协商历史发展沿革、重庆市政协历史发展沿革以及九龙坡区政协协商民主建设成效。
长廊沿途还设立4个协商主题文化小品，2个语言小品，1个节点主题小品，1个主题雕塑，生动阐述了政治协商文化在九龙坡区的落地实践。同时，长廊中还设立有同心亭、同力亭，让基层协商更公开，也更接地气，群众不用奔波就能与政协委员、街道干部、相关单位负责人见面，把问题摆上桌面，平等协商解决。
“这里风景优美，不仅可以散步休闲，还可以协商议事，真是一个好地方！”
“以前遇到问题只晓得找街道、找居委会，现在我晓得了，还可以找政协委员帮忙！”
不少前来散步休闲的群众在参观完协商文化长廊后发出了由衷的感叹。
至此，这座由党委领导、政府支持、政协搭台、各方参与、服务群众，名为“渝事好商量·九龙政协来帮忙”的为民连心桥正式搭建完成，成功构建起了九龙坡区协商民主新格局。
除此以外，九龙坡区政协还通过组织开展协商文化“六说六进”（六说：图文说、故事说、书法说、歌曲说、影像说、数字说，六进：进机关、进村社、进学校、进商圈、进企业、进家庭）主题宣传活动，策划开展各工作站“渝事好商量”系列宣传报道，以短视频的方式宣传协商中的典型做法和突出案例，大力激发了委员协商活力。
重庆之声记者康桥
#每日一禅宗公案#
禅悟的境界是怎么样的？
这实在是无法用言语说明的。
历代祖师用打用骂，佛陀用讲公案。
我所说法，皆非佛法，这不是笑话，因为不用言语表达的佛法，才是佛法。
真正佛法、禅心，是自证的境界，是从无分别的平等心智而了知的。
#宗硕法师之禅授##建仁寺灵源院#
(图为京都建仁寺) https://t.cn/z849dWH
禅悟的境界是怎么样的？
这实在是无法用言语说明的。
历代祖师用打用骂，佛陀用讲公案。
我所说法，皆非佛法，这不是笑话，因为不用言语表达的佛法，才是佛法。
真正佛法、禅心，是自证的境界，是从无分别的平等心智而了知的。
#宗硕法师之禅授##建仁寺灵源院#
(图为京都建仁寺) https://t.cn/z849dWH
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