十恶就是身三恶、口四恶、意三恶。身有三恶:杀、盗、淫;
杀生、偷盗、邪淫。口有四恶,这口是最坏的,你看,口就占了四种恶。四种恶是什么呢?绮语,什么叫绮语呢?就是说不清净的话,很污浊的话。
说什么话是污浊呢?就是专门谈男女的问题。妄言,就是讲大话,像撒谎。恶口,就是骂人。两舌,就是挑拨离间,专门挑拨是非。意有三恶:贪、瞋、痴;贪心、瞋心、痴心;又有说贪心、瞋心、邪见。邪见也就是痴,若不痴,就不会有邪见;因为愚痴才有邪见。这叫十恶。
八邪呢?就是八正道的反面。八正道本来是正,现在都变成邪了,所以叫八邪。邪语、邪见、邪思惟、邪业、邪命、邪精进(又叫邪方便)、邪念、邪定,这是八邪,就是八正道的反面。
杀生、偷盗、邪淫。口有四恶,这口是最坏的,你看,口就占了四种恶。四种恶是什么呢?绮语,什么叫绮语呢?就是说不清净的话,很污浊的话。
说什么话是污浊呢?就是专门谈男女的问题。妄言,就是讲大话,像撒谎。恶口,就是骂人。两舌,就是挑拨离间,专门挑拨是非。意有三恶:贪、瞋、痴;贪心、瞋心、痴心;又有说贪心、瞋心、邪见。邪见也就是痴,若不痴,就不会有邪见;因为愚痴才有邪见。这叫十恶。
八邪呢?就是八正道的反面。八正道本来是正,现在都变成邪了,所以叫八邪。邪语、邪见、邪思惟、邪业、邪命、邪精进(又叫邪方便)、邪念、邪定,这是八邪,就是八正道的反面。
恩师说:社會混亂,災變這麼多,怎麼辦?
[心]環保治本在人心
環境污染,現在人已經警覺到了,知道環境污染的嚴重性。每個地區的地方政府,都想方設法來防止污染,環境保護。環保是不是真正能收到效果?如果深入經藏的人,就曉得不太容易。
原因在哪裡?佛在經上跟我們講得很明白,「依報隨著正報轉」。正報是什麼?正報是人心。依報是環境,環境隨著人心轉,心理染污,思想、見解染污,精神染污,這是正報。「心淨則國土淨」,不保護人心,環境怎麼保護也沒有辦法防止污染,這是一定的。由此可知,環保治本是人心,如何淨化人心,外面環境的保護是治標,不是治本。
現在濁惡可以說已經到了極處,到了極處眾生一定會有大災難出現。心地清淨就能夠覺察到災難的預兆,能夠覺察得到,這是我們應當積極來防止。積極防止的方法就是斷一切惡,修一切善,積功累德,求生淨土,這在今天比什麼都重要,確確實實是我們當前第一樁大事。
[心]三業端正,就能化解災難
我們今天住的地球,社會混亂,災變這麼多,很多人已經意識到了,大災難恐怕就在眼前。這是怎麼回事情?是居住在地球上的眾生,起心動念都是負面的。我們的存心是貪瞋痴慢疑;起的念頭是怨恨惱怒煩;幹的事情是殺盜淫妄酒。現前社會、地球上的這些狀況,就是這些負面、不善的意念之所成就的。
能不能救?能!如果我們把念頭換一換,心不貪、不瞋、不痴、不慢、不疑,端正心念,心正念正。念是什麼?不惱、不怒、不怨、不恨,怨恨惱怒煩沒有,念正了。?不殺、不盜、不淫、不妄語、不飲酒,修十善業,這是行正。行為正、念頭正、心正,這個世界上災難就沒有了。
[心]懺悔業障最低限度是改過自新
人能夠處處向內反省,這是智慧,這是覺悟!所以真正覺悟的人,不怨天、不尤人,一切事情往內裡面去反省,問問我有沒有做錯、我有沒有想錯、我有沒有看錯,不要去問外境。這樣自己的修持功夫就會得力,功夫得力,業障才懺悔得了。樣樣都是別人不對,我自己都是對的,這只是業障上再增加業障,決定消不了業障。
所以諸位要知道,懺除業障最低的限度是改過自新,業障才能真正懺除。佛門裡面懺悔法很多,不是把那些懺悔文念念,業障就消除,不是的。是要把懺悔文念了之後,自己好好的想一想,我們哪些地方做對了、哪些地方做錯了,哪些地方需要更改過來,這樣才能把自己的罪障懺除……
[心]環保治本在人心
環境污染,現在人已經警覺到了,知道環境污染的嚴重性。每個地區的地方政府,都想方設法來防止污染,環境保護。環保是不是真正能收到效果?如果深入經藏的人,就曉得不太容易。
原因在哪裡?佛在經上跟我們講得很明白,「依報隨著正報轉」。正報是什麼?正報是人心。依報是環境,環境隨著人心轉,心理染污,思想、見解染污,精神染污,這是正報。「心淨則國土淨」,不保護人心,環境怎麼保護也沒有辦法防止污染,這是一定的。由此可知,環保治本是人心,如何淨化人心,外面環境的保護是治標,不是治本。
現在濁惡可以說已經到了極處,到了極處眾生一定會有大災難出現。心地清淨就能夠覺察到災難的預兆,能夠覺察得到,這是我們應當積極來防止。積極防止的方法就是斷一切惡,修一切善,積功累德,求生淨土,這在今天比什麼都重要,確確實實是我們當前第一樁大事。
[心]三業端正,就能化解災難
我們今天住的地球,社會混亂,災變這麼多,很多人已經意識到了,大災難恐怕就在眼前。這是怎麼回事情?是居住在地球上的眾生,起心動念都是負面的。我們的存心是貪瞋痴慢疑;起的念頭是怨恨惱怒煩;幹的事情是殺盜淫妄酒。現前社會、地球上的這些狀況,就是這些負面、不善的意念之所成就的。
能不能救?能!如果我們把念頭換一換,心不貪、不瞋、不痴、不慢、不疑,端正心念,心正念正。念是什麼?不惱、不怒、不怨、不恨,怨恨惱怒煩沒有,念正了。?不殺、不盜、不淫、不妄語、不飲酒,修十善業,這是行正。行為正、念頭正、心正,這個世界上災難就沒有了。
[心]懺悔業障最低限度是改過自新
人能夠處處向內反省,這是智慧,這是覺悟!所以真正覺悟的人,不怨天、不尤人,一切事情往內裡面去反省,問問我有沒有做錯、我有沒有想錯、我有沒有看錯,不要去問外境。這樣自己的修持功夫就會得力,功夫得力,業障才懺悔得了。樣樣都是別人不對,我自己都是對的,這只是業障上再增加業障,決定消不了業障。
所以諸位要知道,懺除業障最低的限度是改過自新,業障才能真正懺除。佛門裡面懺悔法很多,不是把那些懺悔文念念,業障就消除,不是的。是要把懺悔文念了之後,自己好好的想一想,我們哪些地方做對了、哪些地方做錯了,哪些地方需要更改過來,這樣才能把自己的罪障懺除……
1928年,湖南南岳祝圣寺的老和尚,为在家信众授五戒。其中有个小偷看到大家报名受戒,也想参加,但是他心想:受戒是好,可我能受什么戒呢?杀、盗、淫三戒我无法受持,又爱喝酒,想来想去只有妄语戒勉强能持。于是报名只受“不妄语”这一戒。
受戒之后小偷就发心:“既然受了戒,我就要清净受持。”
谁知就在当晚,村里来了一位团长,带了十个兵,挑了十担银饷回家住宿。小偷昔日的同伙得知后,邀请他一起准备作案,小偷于是也去了。
中途遇见叔父问他去哪儿?按以前随便撒个谎就骗过去了,可小偷想着自己刚受了“不妄语”一戒,一时不敢说谎,却又不敢说去作案,支支吾吾答不出来。叔父一看这种情形,知道准没好事,于是大声呵斥道:“跟我回去!”结果小偷就跟着叔父回去了。
而他的那群同伙半夜去偷银饷,结果被团长抓到,全部枪毙了!反观这个小偷,因为受持一条不妄语戒,竟然捡回一条老命……
受戒之后小偷就发心:“既然受了戒,我就要清净受持。”
谁知就在当晚,村里来了一位团长,带了十个兵,挑了十担银饷回家住宿。小偷昔日的同伙得知后,邀请他一起准备作案,小偷于是也去了。
中途遇见叔父问他去哪儿?按以前随便撒个谎就骗过去了,可小偷想着自己刚受了“不妄语”一戒,一时不敢说谎,却又不敢说去作案,支支吾吾答不出来。叔父一看这种情形,知道准没好事,于是大声呵斥道:“跟我回去!”结果小偷就跟着叔父回去了。
而他的那群同伙半夜去偷银饷,结果被团长抓到,全部枪毙了!反观这个小偷,因为受持一条不妄语戒,竟然捡回一条老命……
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