#虚空济[超话]##眼睛发现美、心灵感受美，为生活增添雅趣，缓解压力减少烦恼#[太开心][太开心]#虚室生白，吉祥止止#

何以销烦暑，端居一院中。
眼前无长物，窗下有清风。

荷塘夜色，萤火亮晚。
蒲扇邀凉，凉食败火。
掩扉思倦，卧席听蝉。

“独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。”

这盛夏趣事，在暑天最热时，
不经意间带来无言的清凉诗意。
正如大暑三候，
赋予夏日别样的景致。

#道教[超话]#

绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。闻以有翼飞者矣，未闻以无翼飞者也；闻以有知知者矣，未闻以无知知者也。瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止。夫且不止，是之谓坐驰，夫徇耳目内通而外于心知，鬼神将来舍，而况人乎！是万物之化也，禹舜之所纽也，伏戏几蘧之所行终，而况散焉者乎！”

——《庄子·人间世》

[译文]
一个人不走路容易，走了路不在地上留下痕迹就很难。受世人的驱遣容易伪装，
受自然的驱遣便很难作假。听说过凭借翅膀才能飞翔，不曾听说过没有翅膀也能飞翔；
听说过有智慧才能了解事物，不曾听说过没有智慧也可以了解事物。看一看那空旷的
环宇，空明的心境顿时独存精白，而什么也都不复存在，一切吉祥之事都消逝于凝静
的境界。至此还不能凝止，这就叫形坐神驰。倘若让耳目的感观向内通达而又排除心
智于外，那么鬼神将会前来归附，何况是人呢！这就是万物的变化，是禹和舜所把握的
要领，也是伏羲、几蘧所遵循始终的道理，何况普通的人呢！”

道家追求的“逍遥”是什么？

逍遥在庄子视野中，乃是一个“游”字，“游乎天地之一气”、“游心于淡”、“游无何有之乡”、“游心于无穷”、“游心于物之初”等等。

一个“游”字驱除、超越了世间多少的障碍和禁锢——甚至包括生死的藩篱。庄子所谓的“死生一如”，此种豁达、恬淡、超然的人生态度乃是得“道”的具体体现。

道家的逍遥不但成就并实现了心灵的最高解放，而且还“不期然而然”地成就了空灵艺术和精湛的技艺。以艺术而言，书法中的“虚室生白”、知白守黑；绘画中的恬淡而空灵的境界；音乐中“大音希声”的天籁之音等等，皆须有开放而逍遥的心灵做底蕴。

逍遥心灵境界、艺术境界的获得，实则建基于“守一”、“坐忘”(虚静)的根基之上。

高妙的书法家必须忘掉外物，方可挥毫自若，臻于化境;精湛的工匠必须“清空”外物，方可得心应手，达于无迹之境;善于游泳的丈夫必须“忘掉”水的存在，方可随波逐流。

庄子云：“忘足，屦之适也；忘要，带之适也；忘是非，心之适也”，可谓“得道”之言。

而种种“忘”，又意味着“守”，意味着“得”，这个“守”即守住“大道”；守住了大道，也就得到了“整体”，就意味着凝聚了“精神”，也意味着提升并开拓了心灵的自由境界。
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