当为别人做事或者帮助别人时,千万不要轻言是在为他(她)人付出。其实所有的付出和牺牲,最终的受益人都是自己。
人的一生有很多事情无法解释。人生的道路是一条悲欣交加、苦乐参半的道路。在这条路的尽头,一定有意想不到的礼物[礼物],就看配不配得到。要想得到那个礼物[礼物],必须为此放下一切,也必须为此做到一切。这个礼物[礼物]就是:一起跟随上师三宝的脚印永出轮回,同证普提!
人的一生有很多事情无法解释。人生的道路是一条悲欣交加、苦乐参半的道路。在这条路的尽头,一定有意想不到的礼物[礼物],就看配不配得到。要想得到那个礼物[礼物],必须为此放下一切,也必须为此做到一切。这个礼物[礼物]就是:一起跟随上师三宝的脚印永出轮回,同证普提!
#法华天使[超话]# 楞严经名相概念
心迹圆明
悟门、修门、行门已经明白了,身心了然。悟门是一心三藏,万法唯一念所现。行门,离根解结,旋见循元,或者背尘合觉。悲欣交集:内心悲喜交加。悲就悲在跟佛一起发心出家,释迦牟尼成佛就古得不能再古了,自己还是个罗汉;喜在终于明白这个道理,原来如此。所以菩萨考虑利他之心,专门代未来众生请法。
所以这里涉及到,自未得度先度人者,菩萨发心:所谓「自未得度」,自己还没有成究竟如来果位。像地藏王菩萨那样,要先度人,这是菩萨发心。自觉已圆,能觉他者,如来应世:自己的觉悟已经圆满了,你还能够教化别人,你就是如来应世。我虽未度,愿度末劫一切众生:阿难还没有究竟成佛,他只是菩萨发心。末劫,我们现在就是末法时代,大家明白吗?我们现在(公历2011年)已经进入末法时代五百五十五年,已经进入第五个五百年的四百七十五年。所以在末法时代一万年,还有九千四百四十五年;这第五个五百年,我们还有二十五年。
我们必须要抓住第五个五百年,还有二十五年的时间,要把这个局面打开。在《楞严经》中,佛怎么不讲正法时代?怎么不提像法时代?唯独只提末法,而且是多次强调。到了《法华经》,他不讲一二三四,只讲第五个五百年,是不是这个道理啊?你讲当今世界古今中外,看清了这个形势没有啊?谁把这个问题想得明白,谁得大受用。 https://t.cn/R2WxmqS
心迹圆明
悟门、修门、行门已经明白了,身心了然。悟门是一心三藏,万法唯一念所现。行门,离根解结,旋见循元,或者背尘合觉。悲欣交集:内心悲喜交加。悲就悲在跟佛一起发心出家,释迦牟尼成佛就古得不能再古了,自己还是个罗汉;喜在终于明白这个道理,原来如此。所以菩萨考虑利他之心,专门代未来众生请法。
所以这里涉及到,自未得度先度人者,菩萨发心:所谓「自未得度」,自己还没有成究竟如来果位。像地藏王菩萨那样,要先度人,这是菩萨发心。自觉已圆,能觉他者,如来应世:自己的觉悟已经圆满了,你还能够教化别人,你就是如来应世。我虽未度,愿度末劫一切众生:阿难还没有究竟成佛,他只是菩萨发心。末劫,我们现在就是末法时代,大家明白吗?我们现在(公历2011年)已经进入末法时代五百五十五年,已经进入第五个五百年的四百七十五年。所以在末法时代一万年,还有九千四百四十五年;这第五个五百年,我们还有二十五年。
我们必须要抓住第五个五百年,还有二十五年的时间,要把这个局面打开。在《楞严经》中,佛怎么不讲正法时代?怎么不提像法时代?唯独只提末法,而且是多次强调。到了《法华经》,他不讲一二三四,只讲第五个五百年,是不是这个道理啊?你讲当今世界古今中外,看清了这个形势没有啊?谁把这个问题想得明白,谁得大受用。 https://t.cn/R2WxmqS
#随手拍##Lolita##冬至##中国电视好演员##读书##明心见性分真即佛[超话]##恩师四部讲记[超话]##泰国佛牌# 楞严经名相概念
心迹圆明
悟门、修门、行门已经明白了,身心了然。悟门是一心三藏,万法唯一念所现。行门,离根解结,旋见循元,或者背尘合觉。悲欣交集:内心悲喜交加。悲就悲在跟佛一起发心出家,释迦牟尼成佛就古得不能再古了,自己还是个罗汉;喜在终于明白这个道理,原来如此。所以菩萨考虑利他之心,专门代未来众生请法。
所以这里涉及到,自未得度先度人者,菩萨发心:所谓「自未得度」,自己还没有成究竟如来果位。像地藏王菩萨那样,要先度人,这是菩萨发心。自觉已圆,能觉他者,如来应世:自己的觉悟已经圆满了,你还能够教化别人,你就是如来应世。我虽未度,愿度末劫一切众生:阿难还没有究竟成佛,他只是菩萨发心。末劫,我们现在就是末法时代,大家明白吗?我们现在(公历2011年)已经进入末法时代五百五十五年,已经进入第五个五百年的四百七十五年。所以在末法时代一万年,还有九千四百四十五年;这第五个五百年,我们还有二十五年。
我们必须要抓住第五个五百年,还有二十五年的时间,要把这个局面打开。在《楞严经》中,佛怎么不讲正法时代?怎么不提像法时代?唯独只提末法,而且是多次强调。到了《法华经》,他不讲一二三四,只讲第五个五百年,是不是这个道理啊?你讲当今世界古今中外,看清了这个形势没有啊?谁把这个问题想得明白,谁得大受用。
#恩师四部讲记[超话]##泰国佛牌# 楞严经名相概念
法眼净
⭐ 「法眼」能见文字义理,慧眼能见空性,法眼见文字义理就能见一切法的来龙去脉。
⭐ 所以佛在《大般涅槃经·如来性品第四之三》讲,阿罗汉的天眼不过是肉眼,受持大乘经典的人肉眼即是佛眼,即是法眼,即是慧眼。对法眼的定位呀,最低位是十住位,这是方便说。既可以在十住位,也可以在十地位,也可以在等觉位。对慧眼的定性最低在初住位,他破除一分灭相无明。天眼没有位,天眼与开智慧与了生脱死没有关系,鬼神都有天眼。
心迹圆明
悟门、修门、行门已经明白了,身心了然。悟门是一心三藏,万法唯一念所现。行门,离根解结,旋见循元,或者背尘合觉。悲欣交集:内心悲喜交加。悲就悲在跟佛一起发心出家,释迦牟尼成佛就古得不能再古了,自己还是个罗汉;喜在终于明白这个道理,原来如此。所以菩萨考虑利他之心,专门代未来众生请法。
所以这里涉及到,自未得度先度人者,菩萨发心:所谓「自未得度」,自己还没有成究竟如来果位。像地藏王菩萨那样,要先度人,这是菩萨发心。自觉已圆,能觉他者,如来应世:自己的觉悟已经圆满了,你还能够教化别人,你就是如来应世。我虽未度,愿度末劫一切众生:阿难还没有究竟成佛,他只是菩萨发心。末劫,我们现在就是末法时代,大家明白吗?我们现在(公历2011年)已经进入末法时代五百五十五年,已经进入第五个五百年的四百七十五年。所以在末法时代一万年,还有九千四百四十五年;这第五个五百年,我们还有二十五年。
我们必须要抓住第五个五百年,还有二十五年的时间,要把这个局面打开。在《楞严经》中,佛怎么不讲正法时代?怎么不提像法时代?唯独只提末法,而且是多次强调。到了《法华经》,他不讲一二三四,只讲第五个五百年,是不是这个道理啊?你讲当今世界古今中外,看清了这个形势没有啊?谁把这个问题想得明白,谁得大受用。
#恩师四部讲记[超话]##泰国佛牌# 楞严经名相概念
法眼净
⭐ 「法眼」能见文字义理,慧眼能见空性,法眼见文字义理就能见一切法的来龙去脉。
⭐ 所以佛在《大般涅槃经·如来性品第四之三》讲,阿罗汉的天眼不过是肉眼,受持大乘经典的人肉眼即是佛眼,即是法眼,即是慧眼。对法眼的定位呀,最低位是十住位,这是方便说。既可以在十住位,也可以在十地位,也可以在等觉位。对慧眼的定性最低在初住位,他破除一分灭相无明。天眼没有位,天眼与开智慧与了生脱死没有关系,鬼神都有天眼。
✋热门推荐