#阳光信用##每日一善# 打发相亲们先回家,但是每人仍然给了五百块。
啥事没干,就得了五百块钱,众人自然很是欢喜,一个个对陈强连声道谢后,有些不好意思的离开了陈强家。
自此,陈强在村民眼里更是变得无比伟岸起来。
年轻一辈的人,无论年龄大小,见到陈强一个个都喊起了强哥。
老一辈的虽然还叫“强子”,但言语之中无不透露出一丝恭敬。
谢彩花来时,并没有被陈强打发走。
客厅里。
“彩花嫂子,你去帮我寻一寻场地,地方一定要空旷,而且要靠近出村的大马路,如果需要征收乡亲们的田地,一定要给予最大的补偿。”
陈强把她叫住,立马让她着手于昨天关于建造制药场地一事。
这事情宜早不宜迟,将来可能就是大规模炼制了。
“行。”谢彩花很肯定的点了点头。
啥事没干,就得了五百块钱,众人自然很是欢喜,一个个对陈强连声道谢后,有些不好意思的离开了陈强家。
自此,陈强在村民眼里更是变得无比伟岸起来。
年轻一辈的人,无论年龄大小,见到陈强一个个都喊起了强哥。
老一辈的虽然还叫“强子”,但言语之中无不透露出一丝恭敬。
谢彩花来时,并没有被陈强打发走。
客厅里。
“彩花嫂子,你去帮我寻一寻场地,地方一定要空旷,而且要靠近出村的大马路,如果需要征收乡亲们的田地,一定要给予最大的补偿。”
陈强把她叫住,立马让她着手于昨天关于建造制药场地一事。
这事情宜早不宜迟,将来可能就是大规模炼制了。
“行。”谢彩花很肯定的点了点头。
《悉达多》
我们趋行在人生这个亘古的旅途,在坎坷中奔跑,在挫折里涅槃,忧愁缠满全身,痛苦飘洒一地。—马尔克斯
欲望是由欲望击败的,人一直都在本体的欲望和社会的束缚之间挣扎。
每个人都是一样的。人是有七情六欲和欲望在的。如果他没有感情,那么可能是失去了一切波动的东西,又或是把自己关在蚕房了。让一切都冲破不了桎梏和那看似厚实 实则纸糊的墙壁。
悉达多以前轻蔑一切,庸俗化的世人,和世俗让他不想同流合污。有种众人皆醉我独醒的味道。他意识到自己才是自己的师傅,自己完全不认识不了解自己。
也从乔达摩那里知道,悉达多是独立思考的一个人,认为道义不能拯救一切。
一样的感受,以前脱离世界,现在愈来愈想真实在红尘中真正活一遍。
感受梦想的破碎,铸就理想的丰碑。
“纵经如许磨难,我迟暮之年与崇高之灵魂使我得到一个结论:一切都好。”
认为思想无比正确,而看不起其他人的自己,现在感到无比愧疚,内心还存在着优越感。没错。
“所以我很喜欢一句话,思想并不比物质更深刻。”他们之间相差多少呢?
真理无法言说,所有能用语言表达的真理都是片面的真理,这就是真理的局限性。
“但是不从片面开始入手,真理永远就不会开始前行。囿于山林或囿于自我陶醉,用文学包裹自身欲望,不去反思与深刻,就永远只是沉沦。”
相对和绝对,真理是相对的存在的。
一个人不可能极其神圣,也不可能极其罪孽。
是的,世间一切都是万物规则,万物规则是人类自己观察而制定的,这一切可以在一瞬间消失。
《悉达多》真的是一本好书。
悉达多在跟随苦行僧时意识到,自己只不过是麻痹了自己的那个“我”,用教条和形式化的东西,束缚起来,去扼杀那个自己。
所以说至少正确认识心中那个放纵黑暗的“我”吧。
做到入世 出世。这也是道家思想的一部分。真的莫名的契合在一起了。
欲望也可以表示着一部分饱满而强烈的生命力。
人类是欲望的化身,无欲无情的人也就没有了人性。
世界前进需要方向,有人导引。欲望创造世界。
一些人进行创造,实践,他们推动世界的前行,是否是一些好奇的求知欲促使他们前进?
所以,我曾经因为自以为是的认为自己比别人想的多想的深而感到优越,现在想想确乎是可笑了。
我们一直站在古代圣人的肩膀之上,对于不思考的人是幸,对于爱思考的人,需要走更多的路,才会悟,但是会更加深刻地明悟。
我觉得生命存在本身就是一件很悲壮的事情,思考只是生命里存在的一部分。
最后悉达多与船夫达到和谐统一时,似乎一切归零,他们变成了河水,一样,无喜无悲,超脱时间。
生活是生活,意志是意识,懂得人自然懂,生活怎能一言蔽之。
里面关于真理的思考我觉得非常有意思。
知识可以传授,但是智慧是无法传授的。
真理的局限性。
那么,书里说的也是片面的真。
马哲里的真象和假象,假象并不假,只是片面。
道可道,非常道。
但我们仍然在努力地把真理表达出来,不因为表达不全面而放弃。
尚无一人绝对神圣或绝对罪孽。
那么这段文字也是片面的。
道不可言,所言皆非道。
这些固化了的知识都是脱离了作者的,当我们接收到这样的知识时,可能并无法在我们的思维中反映作者智慧的全貌。
自己的大脑是别人思想的跑马场。
一个人的人生没有任何意义,所以可以赋予其任何东西意义。
反而有可能陷入自我怀疑和否定,失去一些世俗意义上重要的事。
但如果觉得自我重要,就去寻找自我;如果未能意识到,也并不欠缺。
我们趋行在人生这个亘古的旅途,在坎坷中奔跑,在挫折里涅槃,忧愁缠满全身,痛苦飘洒一地。—马尔克斯
欲望是由欲望击败的,人一直都在本体的欲望和社会的束缚之间挣扎。
每个人都是一样的。人是有七情六欲和欲望在的。如果他没有感情,那么可能是失去了一切波动的东西,又或是把自己关在蚕房了。让一切都冲破不了桎梏和那看似厚实 实则纸糊的墙壁。
悉达多以前轻蔑一切,庸俗化的世人,和世俗让他不想同流合污。有种众人皆醉我独醒的味道。他意识到自己才是自己的师傅,自己完全不认识不了解自己。
也从乔达摩那里知道,悉达多是独立思考的一个人,认为道义不能拯救一切。
一样的感受,以前脱离世界,现在愈来愈想真实在红尘中真正活一遍。
感受梦想的破碎,铸就理想的丰碑。
“纵经如许磨难,我迟暮之年与崇高之灵魂使我得到一个结论:一切都好。”
认为思想无比正确,而看不起其他人的自己,现在感到无比愧疚,内心还存在着优越感。没错。
“所以我很喜欢一句话,思想并不比物质更深刻。”他们之间相差多少呢?
真理无法言说,所有能用语言表达的真理都是片面的真理,这就是真理的局限性。
“但是不从片面开始入手,真理永远就不会开始前行。囿于山林或囿于自我陶醉,用文学包裹自身欲望,不去反思与深刻,就永远只是沉沦。”
相对和绝对,真理是相对的存在的。
一个人不可能极其神圣,也不可能极其罪孽。
是的,世间一切都是万物规则,万物规则是人类自己观察而制定的,这一切可以在一瞬间消失。
《悉达多》真的是一本好书。
悉达多在跟随苦行僧时意识到,自己只不过是麻痹了自己的那个“我”,用教条和形式化的东西,束缚起来,去扼杀那个自己。
所以说至少正确认识心中那个放纵黑暗的“我”吧。
做到入世 出世。这也是道家思想的一部分。真的莫名的契合在一起了。
欲望也可以表示着一部分饱满而强烈的生命力。
人类是欲望的化身,无欲无情的人也就没有了人性。
世界前进需要方向,有人导引。欲望创造世界。
一些人进行创造,实践,他们推动世界的前行,是否是一些好奇的求知欲促使他们前进?
所以,我曾经因为自以为是的认为自己比别人想的多想的深而感到优越,现在想想确乎是可笑了。
我们一直站在古代圣人的肩膀之上,对于不思考的人是幸,对于爱思考的人,需要走更多的路,才会悟,但是会更加深刻地明悟。
我觉得生命存在本身就是一件很悲壮的事情,思考只是生命里存在的一部分。
最后悉达多与船夫达到和谐统一时,似乎一切归零,他们变成了河水,一样,无喜无悲,超脱时间。
生活是生活,意志是意识,懂得人自然懂,生活怎能一言蔽之。
里面关于真理的思考我觉得非常有意思。
知识可以传授,但是智慧是无法传授的。
真理的局限性。
那么,书里说的也是片面的真。
马哲里的真象和假象,假象并不假,只是片面。
道可道,非常道。
但我们仍然在努力地把真理表达出来,不因为表达不全面而放弃。
尚无一人绝对神圣或绝对罪孽。
那么这段文字也是片面的。
道不可言,所言皆非道。
这些固化了的知识都是脱离了作者的,当我们接收到这样的知识时,可能并无法在我们的思维中反映作者智慧的全貌。
自己的大脑是别人思想的跑马场。
一个人的人生没有任何意义,所以可以赋予其任何东西意义。
反而有可能陷入自我怀疑和否定,失去一些世俗意义上重要的事。
但如果觉得自我重要,就去寻找自我;如果未能意识到,也并不欠缺。
现在网上很多人说当下女性出轨率越来越高,但实际上国内男性出轨率也是越来越高的。
出轨率和经济发展水平有很大的关系。
当经济环境越保守的时候,人们的思想,也就会越保守,道德感相对来说会更强一些,那个时候如果说看到什么人出轨了,出轨的人会受到群众的排斥,当小三也会被众人所不齿。
可是现在不一样了。
现在是一个当小三,都能当出骄傲感的笑贫不笑娼的时代了。
这个时候道德感是非常低的。
把道德排除掉以后,人们的经济水平越来越好,自然会去找更新鲜的肉体来满足自己的欲望。
两个人相处久了,肯定会淡,手上又有些闲钱,同时就算出轨被发现了,犯错的成本又那么低。
想想在国内90年年代,00年那会,当时国内的男人女人,就能那么体谅对方的心情吗?就能那么顾家吗?那个年代的道德感比较强,压制了出轨的欲望。
风气变了,才是出轨率越来越高的主要原因。
出轨率和经济发展水平有很大的关系。
当经济环境越保守的时候,人们的思想,也就会越保守,道德感相对来说会更强一些,那个时候如果说看到什么人出轨了,出轨的人会受到群众的排斥,当小三也会被众人所不齿。
可是现在不一样了。
现在是一个当小三,都能当出骄傲感的笑贫不笑娼的时代了。
这个时候道德感是非常低的。
把道德排除掉以后,人们的经济水平越来越好,自然会去找更新鲜的肉体来满足自己的欲望。
两个人相处久了,肯定会淡,手上又有些闲钱,同时就算出轨被发现了,犯错的成本又那么低。
想想在国内90年年代,00年那会,当时国内的男人女人,就能那么体谅对方的心情吗?就能那么顾家吗?那个年代的道德感比较强,压制了出轨的欲望。
风气变了,才是出轨率越来越高的主要原因。
✋热门推荐