#方志动态# 南京记忆｜慈悲未了情
董克信
在姑妈留下的相册中，有两张难得见到的老照片：一张是孙多慈在为同学毕瑜璋所作肖像画前的留影。那张照片的背面写着：“影中人是：孙多慈，画中人是：毕瑜璋。像姊妹吧！”另一张是油画中的人物毕瑜璋与画像的合影。背面写着：“她就是我，我就是她！”
孙多慈与毕瑜璋，都是我姑妈董谋元1927～1930 年在安庆女中读高中时的同窗好友。听姑妈说，孙多慈与画家徐悲鸿之间曾有过一段热烈的师生恋。
孙多慈又名孙韵君，1913年生于安徽寿县。她的父亲孙传瑗曾当过北洋军阀孙传芳的秘书。1927 年北伐战争，国民革命军打败了孙传芳，孙传瑷受牵连被关进南京监狱。孙多慈随母亲避居安庆，在安庆女中读书。那时，她的生活极不安定，为人沉默寡言，爱好文学与绘画。1930 年夏，18 岁的孙多慈从安庆女中高中毕业，到南京报考中央大学文学院，未被录取，于是便到艺术系当了一名旁听生。
当时，徐悲鸿正在艺术系执教。当他在教室里第一次看到孙多慈时，她穿着一件暖色的中式上衣，颈间系一条雪白的丝巾，亭亭玉立，光彩照人。徐悲鸿是一个感情奔放、性格豪爽的人，自称“江南贫侠”。对于性格柔弱、命运多舛的孙多慈，自然产生了格外的同情与爱怜。当他听到孙多慈谈起自己的身世时，就吻着她的额头说：“无论如何从现在起，你有了一个始终关心你的朋友。”
在徐先生的热心帮助下，孙多慈终于在翌年，以绘画100分的优异成绩被中大艺术系录取，正式成了徐悲鸿的学生。
从此，师生感情日深，孙多慈成了徐悲鸿的红颜知己。在徐悲鸿创作时，孙多慈就站在他身旁，静静地欣赏老师精湛的画技，默默地削上一只他最爱吃的梨子，或是为他递上一杯香茗。而徐悲鸿也常从家中给孙多慈带来几个她爱吃的橘子、几支画笔或一朵她最喜欢的山茶花。久而久之，在他俩之间产生了爱慕之情。
1934年夏，徐悲鸿带学生到天目山写生，孙多慈亦在其中，徐先生对孙多慈体贴入微，师生感情不断升温。一次，两人在山间拥抱亲吻，恰被一同学看到摄入镜头。在碧水青山中，孙多慈将采撷到的一颗鲜红的相思豆，送给了自己的老师。徐悲鸿非常珍爱这颗象征爱情的红豆，回到南京请人将它镶嵌在戒指上，并在戒指上刻下“慈悲”二字（慈——孙多慈，悲——徐悲鸿），时时戴在自己的手指上。
当蒋碧薇看到他手上戴的这枚戒指时说：“悲鸿，我和你已经做了20 年夫妻了。我也晓得，人生得一知己确实是很不容易，假如你觉得孙多慈是你的知音，你和孙多慈结合是幸福的，你就随着她去吧……”
在傅厚岗4号，徐悲鸿新建的住宅里，建有一幢200平方米的二层小楼，此外，尚有1000余平方米的庭院，可供种植花木。孙多慈得知后，便送去数十株枫树苗。不料却被蒋碧薇付之一炬。徐悲鸿十分气恼，遂将新屋命名为“无枫堂”。
1935年夏，孙多慈从中央大学艺术系毕业。由于徐悲鸿的鼎力相助，中华书局为她出版了一本画集。那时孙多慈的画虽说还比较稚嫩，但笔法流畅、线条优美、勾勒清晰、浓淡得体，别有一番风韵和情致。徐悲鸿觉得孙多慈是一个很有培养前途的青年画家，便想方设法要送她出国深造。当时，比利时退还我国的庚子赔款，设有中比庚款管理委员会，可以选派学生出国留学。徐悲鸿积极为其奔走，眼看快要成功，却被蒋碧薇知道，硬是把这件好事给搅黄了。孙多慈一气之下，回到安庆。对于孙多慈的离去，徐悲鸿伤心不已，第二天，他便叫学生来到傅厚岗家中，搬走了自己的一部分衣物行李，住进旅法留学时的好友沈宜甲先生家中。过了一星期，他又应李宗仁先生的邀请，到桂林作画去了。
后来，孙多慈也从安庆赶到桂林，探望自己的老师，给悲鸿这一颗破碎的心带来了慰藉与温暖。爱情激发了徐悲鸿创作的热情，在漓江边，他为孙多慈画了一幅非常精美的油画肖像。
1937 年初，孙多慈的父母也来到了桂林。徐悲鸿热心地为孙多慈的父亲在广西省政府谋到一个职位。这时，徐悲鸿正式向孙多慈求婚。为了解除后顾之忧，他在广西报纸上刊登了一则启事：
徐悲鸿启事：鄙人与蒋碧薇女士已脱离同居关系，彼在社会上一切事业概由其个人负责，特此声明。
徐悲鸿原想通过这一启事，打消孙多慈父母的顾虑，但他没想到孙父是一个非常守旧的人，看了这则启事，火冒三丈，竟带着女儿不辞而别。
遭遇这一打击，徐悲鸿痛苦万分，遂独自一人隐居到广西、贵州接壤的一个偏僻小镇—— 八步，过着与世隔绝、苦行僧般的生活。直到卢沟桥事变，抗日战争的炮声，才将他从迷惘中惊醒。
1938 年，徐悲鸿在香港收到孙多慈寄来的一封信。其时，她正在浙江的一所学校中教书，在信中赋诗一首：
极目孤帆远，无言上西楼。
寒江沉落日，黄叶下深秋。
风厉防侵体，云行乱入眸。
不知天地外，更有几人愁。
信中还说：“我后悔当时因为父母反对，没有勇气和您结婚……但我相信今生今世总会看到您的……”
1940 年11 月，徐悲鸿为支援抗日战争，赴新加坡举办筹赈画展，住在黄曼士先生家中，意外地收到孙多慈从沦陷区浙江辗转寄来的一封信。她在信中写道：“您教我作画，您教我做人，您为给我争取官费去巴黎留学四处奔走，您请中华书局为我出版素描画集……您为培养我成为中华民族的有用之才，不知付出了多少心血！我最爱聆听您的讲话，您的每一句话都深深播种在了我的心田里……”
信的末尾，孙多慈又无限感慨地赋诗一首：
一片残阳柳万丝，秋风江上挂帆时。伤心家国无限恨，红树青山总不知。
这情切切意绵绵的信，再一次激起徐悲鸿的感情波澜。然而，战争的烽火，使他俩从此天各一方。
1953 年，徐悲鸿在北京病逝。当时，孙多慈在台湾师范大学美术系任教授，闻讯噩耗，孙多慈伤心欲绝，将自己关在房中，痛哭三日，并为悲鸿戴孝三年。
（文章来自《南京史志》2018年第2期）
【作者单位】江苏作家协会
拟 稿：董克信
审 核：陆惠娣
发 布：梁 刚
董克信
在姑妈留下的相册中，有两张难得见到的老照片：一张是孙多慈在为同学毕瑜璋所作肖像画前的留影。那张照片的背面写着：“影中人是：孙多慈，画中人是：毕瑜璋。像姊妹吧！”另一张是油画中的人物毕瑜璋与画像的合影。背面写着：“她就是我，我就是她！”
孙多慈与毕瑜璋，都是我姑妈董谋元1927～1930 年在安庆女中读高中时的同窗好友。听姑妈说，孙多慈与画家徐悲鸿之间曾有过一段热烈的师生恋。
孙多慈又名孙韵君，1913年生于安徽寿县。她的父亲孙传瑗曾当过北洋军阀孙传芳的秘书。1927 年北伐战争，国民革命军打败了孙传芳，孙传瑷受牵连被关进南京监狱。孙多慈随母亲避居安庆，在安庆女中读书。那时，她的生活极不安定，为人沉默寡言，爱好文学与绘画。1930 年夏，18 岁的孙多慈从安庆女中高中毕业，到南京报考中央大学文学院，未被录取，于是便到艺术系当了一名旁听生。
当时，徐悲鸿正在艺术系执教。当他在教室里第一次看到孙多慈时，她穿着一件暖色的中式上衣，颈间系一条雪白的丝巾，亭亭玉立，光彩照人。徐悲鸿是一个感情奔放、性格豪爽的人，自称“江南贫侠”。对于性格柔弱、命运多舛的孙多慈，自然产生了格外的同情与爱怜。当他听到孙多慈谈起自己的身世时，就吻着她的额头说：“无论如何从现在起，你有了一个始终关心你的朋友。”
在徐先生的热心帮助下，孙多慈终于在翌年，以绘画100分的优异成绩被中大艺术系录取，正式成了徐悲鸿的学生。
从此，师生感情日深，孙多慈成了徐悲鸿的红颜知己。在徐悲鸿创作时，孙多慈就站在他身旁，静静地欣赏老师精湛的画技，默默地削上一只他最爱吃的梨子，或是为他递上一杯香茗。而徐悲鸿也常从家中给孙多慈带来几个她爱吃的橘子、几支画笔或一朵她最喜欢的山茶花。久而久之，在他俩之间产生了爱慕之情。
1934年夏，徐悲鸿带学生到天目山写生，孙多慈亦在其中，徐先生对孙多慈体贴入微，师生感情不断升温。一次，两人在山间拥抱亲吻，恰被一同学看到摄入镜头。在碧水青山中，孙多慈将采撷到的一颗鲜红的相思豆，送给了自己的老师。徐悲鸿非常珍爱这颗象征爱情的红豆，回到南京请人将它镶嵌在戒指上，并在戒指上刻下“慈悲”二字（慈——孙多慈，悲——徐悲鸿），时时戴在自己的手指上。
当蒋碧薇看到他手上戴的这枚戒指时说：“悲鸿，我和你已经做了20 年夫妻了。我也晓得，人生得一知己确实是很不容易，假如你觉得孙多慈是你的知音，你和孙多慈结合是幸福的，你就随着她去吧……”
在傅厚岗4号，徐悲鸿新建的住宅里，建有一幢200平方米的二层小楼，此外，尚有1000余平方米的庭院，可供种植花木。孙多慈得知后，便送去数十株枫树苗。不料却被蒋碧薇付之一炬。徐悲鸿十分气恼，遂将新屋命名为“无枫堂”。
1935年夏，孙多慈从中央大学艺术系毕业。由于徐悲鸿的鼎力相助，中华书局为她出版了一本画集。那时孙多慈的画虽说还比较稚嫩，但笔法流畅、线条优美、勾勒清晰、浓淡得体，别有一番风韵和情致。徐悲鸿觉得孙多慈是一个很有培养前途的青年画家，便想方设法要送她出国深造。当时，比利时退还我国的庚子赔款，设有中比庚款管理委员会，可以选派学生出国留学。徐悲鸿积极为其奔走，眼看快要成功，却被蒋碧薇知道，硬是把这件好事给搅黄了。孙多慈一气之下，回到安庆。对于孙多慈的离去，徐悲鸿伤心不已，第二天，他便叫学生来到傅厚岗家中，搬走了自己的一部分衣物行李，住进旅法留学时的好友沈宜甲先生家中。过了一星期，他又应李宗仁先生的邀请，到桂林作画去了。
后来，孙多慈也从安庆赶到桂林，探望自己的老师，给悲鸿这一颗破碎的心带来了慰藉与温暖。爱情激发了徐悲鸿创作的热情，在漓江边，他为孙多慈画了一幅非常精美的油画肖像。
1937 年初，孙多慈的父母也来到了桂林。徐悲鸿热心地为孙多慈的父亲在广西省政府谋到一个职位。这时，徐悲鸿正式向孙多慈求婚。为了解除后顾之忧，他在广西报纸上刊登了一则启事：
徐悲鸿启事：鄙人与蒋碧薇女士已脱离同居关系，彼在社会上一切事业概由其个人负责，特此声明。
徐悲鸿原想通过这一启事，打消孙多慈父母的顾虑，但他没想到孙父是一个非常守旧的人，看了这则启事，火冒三丈，竟带着女儿不辞而别。
遭遇这一打击，徐悲鸿痛苦万分，遂独自一人隐居到广西、贵州接壤的一个偏僻小镇—— 八步，过着与世隔绝、苦行僧般的生活。直到卢沟桥事变，抗日战争的炮声，才将他从迷惘中惊醒。
1938 年，徐悲鸿在香港收到孙多慈寄来的一封信。其时，她正在浙江的一所学校中教书，在信中赋诗一首：
极目孤帆远，无言上西楼。
寒江沉落日，黄叶下深秋。
风厉防侵体，云行乱入眸。
不知天地外，更有几人愁。
信中还说：“我后悔当时因为父母反对，没有勇气和您结婚……但我相信今生今世总会看到您的……”
1940 年11 月，徐悲鸿为支援抗日战争，赴新加坡举办筹赈画展，住在黄曼士先生家中，意外地收到孙多慈从沦陷区浙江辗转寄来的一封信。她在信中写道：“您教我作画，您教我做人，您为给我争取官费去巴黎留学四处奔走，您请中华书局为我出版素描画集……您为培养我成为中华民族的有用之才，不知付出了多少心血！我最爱聆听您的讲话，您的每一句话都深深播种在了我的心田里……”
信的末尾，孙多慈又无限感慨地赋诗一首：
一片残阳柳万丝，秋风江上挂帆时。伤心家国无限恨，红树青山总不知。
这情切切意绵绵的信，再一次激起徐悲鸿的感情波澜。然而，战争的烽火，使他俩从此天各一方。
1953 年，徐悲鸿在北京病逝。当时，孙多慈在台湾师范大学美术系任教授，闻讯噩耗，孙多慈伤心欲绝，将自己关在房中，痛哭三日，并为悲鸿戴孝三年。
（文章来自《南京史志》2018年第2期）
【作者单位】江苏作家协会
拟 稿：董克信
审 核：陆惠娣
发 布：梁 刚
己亥年甲戌月 香港心一堂出版了《三车一览详论》。此书为宋朝方谦之所作，号严陵先生，生卒不详。
该书讲述了南宋时期的禄命思路，以年为本，融合了纳音和五星的技法，重视神煞且从年上天干出发起神煞，与明清所传子平法大有不同。仔细读来
书中所举案例虽然不够详细，但也不失为一个重要的参考指标。
如古例1：辛酉 丙申 庚戌 戊寅 傅枢密 木命人见秋则木死是谓失时，而见寅时乃东方临官乡，此之谓将来者所以一身显官至于此也。
古例2 ：壬申 癸丑 乙酉 甲申 余状元金刚则燥，燥则折，观其造物盖谓壬申金之自临官又于日时上见申酉为西方金旺之乡，是曰刚也，兼以四柱中支干纳音并无火则金难以成形，又况金支于十二月
则黑帝主事之时，而乃水气盛之际，物本自寒及乎日时又况二位水乃曰：金寒水冷兼以天元壬癸之水，不应去生甲乙之木，而纳音金不应去生乙酉甲申之水，此为盗气也，然为大魁者盖壬申年见甲申时
乃食神同窠，加以真词馆也。贵不显者谓：金无火难成器及金寒水冷寿不永，干元纳音盗气甚也。
古例3：丁酉 甲辰 丙寅 戊子 毛状元 五行大论曰：春木旺火相，相者以待旺也而渐有炎势，生于三月乃清明阳壮正物渴之时，则其火大盛，干元丙丁火生于寅，纳音四位火相于春生于寅，四柱支干纳音只有一子
为坎水，不能济六位火则伤乎燥。经曰：杯水不能救焚興，然为魁者喜有丁酉，酉有毕宿主雨，甲辰为魁龙也，丙寅者寅中有箕宿主风，戊子为雷霆也，此乃自卑至高造物所喜，只伤以我风雨助他用，终不及壬辰 乙巳 丙寅 戊子
以他风助我用，及乎火向雷霆得壬辰水以济，用此有华有实而我淹滞也。
举此三例，从中可以看出南宋时期禄命学的论命思路，其技法重视纳音、五星、神煞，用年为主，与明清时期间日主月令取格局法大为不同。下面鄙人将举例书中一些神煞，以飨读者。
如词馆学堂 例： 戊午 己未 辛巳 庚寅 京丞相造 戊午天上火见巳临官为词馆 见寅长生为学堂。
如无情限杀 甲乙人见申酉日时，丙丁人见亥子日时 戊己人见寅卯时 庚辛人见巳午时 壬癸人见辰戌丑未时 主夭折
如关链第二杀 春防巳与丑 夏月忌申辰 秋季羊猪杀 冬来虎犬惊。
如天转地砖 春见乙卯 为天转见辛卯为地转 、夏见丙午为天转 见 戊午为地转、秋天见辛酉为天转 见癸酉为地转、冬天见壬子为天转，见丙子为地转 。例：辛酉 壬辰 乙卯 丁丑 乾 先天性傻子
如白衣杀 子午卯酉 巳开口 寅申巳亥鸡头粉碎 辰戌丑未牛头大忌 犯之主骨肉分离 汤火厄 女犯主妨婆婆。
如羊刃：吉者官印相助，福神相资，有禄有刃必作吉论，凶者亡劫同位，恶杀相佐，有刃无禄必作凶论。又云：羊刃重重又见禄，富贵绕金玉。如古例：乙卯 庚辰 庚辰 庚辰 许统制 乙禄在卯刃在辰。又如古例 乙亥 庚辰 庚辰 庚辰为一凶徒，于
甲戌运戊辰年遭凌迟。
论炎杀：亥卯未在酉 申子辰在午 寅午戌在子 巳酉丑在卯
论将星：亥卯未在卯 申子辰在子 寅午戌在午 巳酉丑在酉
论马头财,马头剑 ：古例 甲寅 戊辰 戊申 庚申 吕状元寅年马在申 甲见戊为财 庚金为剑 马头带剑谓驿马处见庚辛金或纳音见金
论天厨禄贵：甲丙爱行双女游（巳） ，乙丁狮子（午）己金牛（酉），戊乐阴阳（申）庚鱼池（亥），癸用天蝎（卯）壬人马（寅） 辛到宝瓶（子）禄自由。如古例 甲辰 丙寅 辛巳 癸巳 富郑公 又如古例：甲申 丙寅 乙卯 辛巳 史丞相
论福星贵人：甲人见丙寅，乙人见丁亥，丙人见戊戌，丁人见己酉，戊人见庚申，己人见辛未，庚见壬午，辛人见癸巳 ，壬人见甲辰 ，癸人见乙丑乙卯。如古例 甲申 丙寅 己卯 丙寅 刘状元造
论天官贵人：甲人见辛未，乙人见庚辰，丙人见癸巳，己人见甲戌，壬人见己酉，癸人见戊午，戊人见乙卯， 庚人见丁亥，辛人见丙申，丁人见壬寅，如古例 丙寅 壬辰 丙申 癸巳 方县丞造 此乃丙人见癸巳乃得正天官
贵也，只伤癸巳自绝之水反克丙寅自生火，水绝无归为鬼愈甚其。年癸未十八岁登科至二十年，只在选人方再任而不禄，可谓天官恶而吉去。
论天福贵人：甲人见酉，乙人见申，丙人见子，丁人见亥，戊人见卯，己人见寅，庚人见午，辛人见巳，壬人见午，癸人见巳 如古例 辛巳 癸巳 辛巳 癸巳 寇莱公 辛用丙官，丙禄在巳，癸用戊官，戊禄在巳，
两干不杂，凤凰支干格。
论太极贵人：甲乙人用子午，丙丁人用卯酉，戊己人用辰戌丑未，庚辛人用寅亥 。如古例 辛亥 癸巳 庚寅 丁亥 吴舍人 此为入格又得寅亥助之所以荣贵也。
《四言独步》云：神煞相伴，轻重较量。坊间论命者多有不重视神煞，认为其为无稽之谈，实际上在民间很多盲师高人不仅活灵活用神煞，而且还运用到了很多年命纳音和重视命宫胎元。如民国时期的命理大师
徐乐吾就在其书《子平粹言》中大量运用神煞。可见神煞的运用有其存在的意义。
该书讲述了南宋时期的禄命思路，以年为本，融合了纳音和五星的技法，重视神煞且从年上天干出发起神煞，与明清所传子平法大有不同。仔细读来
书中所举案例虽然不够详细，但也不失为一个重要的参考指标。
如古例1：辛酉 丙申 庚戌 戊寅 傅枢密 木命人见秋则木死是谓失时，而见寅时乃东方临官乡，此之谓将来者所以一身显官至于此也。
古例2 ：壬申 癸丑 乙酉 甲申 余状元金刚则燥，燥则折，观其造物盖谓壬申金之自临官又于日时上见申酉为西方金旺之乡，是曰刚也，兼以四柱中支干纳音并无火则金难以成形，又况金支于十二月
则黑帝主事之时，而乃水气盛之际，物本自寒及乎日时又况二位水乃曰：金寒水冷兼以天元壬癸之水，不应去生甲乙之木，而纳音金不应去生乙酉甲申之水，此为盗气也，然为大魁者盖壬申年见甲申时
乃食神同窠，加以真词馆也。贵不显者谓：金无火难成器及金寒水冷寿不永，干元纳音盗气甚也。
古例3：丁酉 甲辰 丙寅 戊子 毛状元 五行大论曰：春木旺火相，相者以待旺也而渐有炎势，生于三月乃清明阳壮正物渴之时，则其火大盛，干元丙丁火生于寅，纳音四位火相于春生于寅，四柱支干纳音只有一子
为坎水，不能济六位火则伤乎燥。经曰：杯水不能救焚興，然为魁者喜有丁酉，酉有毕宿主雨，甲辰为魁龙也，丙寅者寅中有箕宿主风，戊子为雷霆也，此乃自卑至高造物所喜，只伤以我风雨助他用，终不及壬辰 乙巳 丙寅 戊子
以他风助我用，及乎火向雷霆得壬辰水以济，用此有华有实而我淹滞也。
举此三例，从中可以看出南宋时期禄命学的论命思路，其技法重视纳音、五星、神煞，用年为主，与明清时期间日主月令取格局法大为不同。下面鄙人将举例书中一些神煞，以飨读者。
如词馆学堂 例： 戊午 己未 辛巳 庚寅 京丞相造 戊午天上火见巳临官为词馆 见寅长生为学堂。
如无情限杀 甲乙人见申酉日时，丙丁人见亥子日时 戊己人见寅卯时 庚辛人见巳午时 壬癸人见辰戌丑未时 主夭折
如关链第二杀 春防巳与丑 夏月忌申辰 秋季羊猪杀 冬来虎犬惊。
如天转地砖 春见乙卯 为天转见辛卯为地转 、夏见丙午为天转 见 戊午为地转、秋天见辛酉为天转 见癸酉为地转、冬天见壬子为天转，见丙子为地转 。例：辛酉 壬辰 乙卯 丁丑 乾 先天性傻子
如白衣杀 子午卯酉 巳开口 寅申巳亥鸡头粉碎 辰戌丑未牛头大忌 犯之主骨肉分离 汤火厄 女犯主妨婆婆。
如羊刃：吉者官印相助，福神相资，有禄有刃必作吉论，凶者亡劫同位，恶杀相佐，有刃无禄必作凶论。又云：羊刃重重又见禄，富贵绕金玉。如古例：乙卯 庚辰 庚辰 庚辰 许统制 乙禄在卯刃在辰。又如古例 乙亥 庚辰 庚辰 庚辰为一凶徒，于
甲戌运戊辰年遭凌迟。
论炎杀：亥卯未在酉 申子辰在午 寅午戌在子 巳酉丑在卯
论将星：亥卯未在卯 申子辰在子 寅午戌在午 巳酉丑在酉
论马头财,马头剑 ：古例 甲寅 戊辰 戊申 庚申 吕状元寅年马在申 甲见戊为财 庚金为剑 马头带剑谓驿马处见庚辛金或纳音见金
论天厨禄贵：甲丙爱行双女游（巳） ，乙丁狮子（午）己金牛（酉），戊乐阴阳（申）庚鱼池（亥），癸用天蝎（卯）壬人马（寅） 辛到宝瓶（子）禄自由。如古例 甲辰 丙寅 辛巳 癸巳 富郑公 又如古例：甲申 丙寅 乙卯 辛巳 史丞相
论福星贵人：甲人见丙寅，乙人见丁亥，丙人见戊戌，丁人见己酉，戊人见庚申，己人见辛未，庚见壬午，辛人见癸巳 ，壬人见甲辰 ，癸人见乙丑乙卯。如古例 甲申 丙寅 己卯 丙寅 刘状元造
论天官贵人：甲人见辛未，乙人见庚辰，丙人见癸巳，己人见甲戌，壬人见己酉，癸人见戊午，戊人见乙卯， 庚人见丁亥，辛人见丙申，丁人见壬寅，如古例 丙寅 壬辰 丙申 癸巳 方县丞造 此乃丙人见癸巳乃得正天官
贵也，只伤癸巳自绝之水反克丙寅自生火，水绝无归为鬼愈甚其。年癸未十八岁登科至二十年，只在选人方再任而不禄，可谓天官恶而吉去。
论天福贵人：甲人见酉，乙人见申，丙人见子，丁人见亥，戊人见卯，己人见寅，庚人见午，辛人见巳，壬人见午，癸人见巳 如古例 辛巳 癸巳 辛巳 癸巳 寇莱公 辛用丙官，丙禄在巳，癸用戊官，戊禄在巳，
两干不杂，凤凰支干格。
论太极贵人：甲乙人用子午，丙丁人用卯酉，戊己人用辰戌丑未，庚辛人用寅亥 。如古例 辛亥 癸巳 庚寅 丁亥 吴舍人 此为入格又得寅亥助之所以荣贵也。
《四言独步》云：神煞相伴，轻重较量。坊间论命者多有不重视神煞，认为其为无稽之谈，实际上在民间很多盲师高人不仅活灵活用神煞，而且还运用到了很多年命纳音和重视命宫胎元。如民国时期的命理大师
徐乐吾就在其书《子平粹言》中大量运用神煞。可见神煞的运用有其存在的意义。
#精致生活##精致上海##小资情怀##居家养花##阳台花园[超话]#
话说此篇是续上篇“精致上海”的拓展篇哈
上海人的精致不仅体现在马路牙子的小布局上也体现的淋漓尽致……自然，生活其中的上海人，也不得不被熏陶了。
鄙人，新上海人，虽然没生于斯，却也是长于斯二十余年有已。许是近朱者赤近墨者黑的道理，不知何时起，偶亦不知不觉中讲究了起来，比如：方寸之间的阳台上，那也满满当当的被各种款式的花架和绿植充满着……家里当凡有个桌面的不放鲜花，也放着水养绿植呀绿植……
其实，朝九晚五的吾辈，为了生存亦是蝼蚁般的忙碌着。但是，对于美的那点需求，却是也无处不体现呀……生活，除了眼前的苟且以及遥远的诗和远方的美以外，吾辈还是可以在自个巴掌大的螺丝壳里做道场呀[笑cry]这道场可以是心里的执念，可以是内化于心外化于行的美的追求呀，亦可以是啥啥啥嘞……
偶家的那点小草小绿的上图了哈[嘻嘻]
话说此篇是续上篇“精致上海”的拓展篇哈
上海人的精致不仅体现在马路牙子的小布局上也体现的淋漓尽致……自然，生活其中的上海人，也不得不被熏陶了。
鄙人，新上海人，虽然没生于斯，却也是长于斯二十余年有已。许是近朱者赤近墨者黑的道理，不知何时起，偶亦不知不觉中讲究了起来，比如：方寸之间的阳台上，那也满满当当的被各种款式的花架和绿植充满着……家里当凡有个桌面的不放鲜花，也放着水养绿植呀绿植……
其实，朝九晚五的吾辈，为了生存亦是蝼蚁般的忙碌着。但是，对于美的那点需求，却是也无处不体现呀……生活，除了眼前的苟且以及遥远的诗和远方的美以外，吾辈还是可以在自个巴掌大的螺丝壳里做道场呀[笑cry]这道场可以是心里的执念，可以是内化于心外化于行的美的追求呀，亦可以是啥啥啥嘞……
偶家的那点小草小绿的上图了哈[嘻嘻]
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