世间事除了生死，哪一桩不是闲事？
禅意红尘
仓央嘉措说：“世间事除了生死，哪一桩不是闲事。”反复琢磨，越发觉得说得是那么有道理，有深意。生命中的千山万水，有时候于我们来说，可能真的来不及一 一告别。因此，在生与死的面前，所有的一切对于我们来说，也都已是无足轻重！
今夜，我少年的玩伴，一起相处了三十年的兄弟在值班期间突发心梗。消息传来，我心情无比沉重，好像明媚的天空一下子阴暗了下来。但我心里依然是欣慰的，因为他发现得早，抢救也很及时，今天上午已顺利放完支架，状态恢复良好！此刻，我只有为他默默祈福，祝愿他早日康复。
这又让我想起了一句话：“明天和意外，你永远不知道哪个先来。”生命说长也长，说短也短，其实长也就不过寥寥几十年，短也就只不过瞬间。所以，人还是活在当下吧，珍惜拥有，随遇而安！什么仕途名利，什么豪宅名车，在生死面前都不再算什么。
相比之下，我也是幸运的，让我不得不重新审视自己，思考人生。也许这是祖辈“济生堂”悬壶济世百余年善举，积下功德，福荫子孙。之于生活，现在我已淡之喧嚣，坐拥宁静，舍之奢靡，寄居俗世红尘，虔诚修心养性，寻遁世之超然，享人生之淡泊。
想起赵朴初老先生的《宽心谣》：日出东海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不钻牛角尖，身也舒坦，心也舒坦；每月领取养老钱，多也喜欢，少也喜欢；少荤多素日三餐，粗也香甜，细也香甜；新旧衣服不挑拣，好也御寒，赖也御寒；常与知己聊聊天，古也谈谈，今也谈谈；内孙外孙同样看，儿也心欢，女也心欢；全家老少互慰勉，贫也相安，富也相安；早晚操劳勤锻炼，忙也乐观，闲也乐观；心宽体健养天年，不是神仙，胜似神仙。
是啊，人应该越活越明白。生命中总有不期而遇的惊喜和生生不息的希望，不能接受那就改变，不能改变，那就离开，乐观的人只顾着笑，而忘了怨；悲观的人只顾着怨，而忘了笑，真正的美丽，不是青春的容颜，而是绽放的心灵，别问别人为什么，多问自己凭什么？从此，心生善念，修行世间，凡事顺其自然；遇事外之泰然；得意之时淡然；失意之时坦然；艰辛曲折必然；历尽沧桑悟然。
其实，人生中的每个阶段都是美丽的，只要你把握住了你现在拥有的一切。如何把此刻的日子过好，是我们最需要去思考的一件事情。把今天过好其实也很简单，就如那句话所说“静坐常思己过，闲谈莫论人非”，那就是首先做好自己 ，是在吃饭的时候好好吃饭，睡觉的时候快快睡着，看花的时候专注的看花，看草的时候一心的看草，使生活的每一个瞬间都充裕、饱满、丰富、细致。
喜欢这么一句话：“人生，活到极致，一定是素与简！”生命微若轻尘，活得简单一些、素朴一些，也就会心平气和许多。心灵素简，才不至于让自己慌乱、浮躁。生活越素简，幸福越靠近。人在本性上，其实是有享受素简的天性的。人生其实不需要太多的行李，也无需过分装饰。我们真正需要的是一些简单的东西，例如，阳光、空气、健康和很好的睡眠，这些基本的元素正如恰到好处的盐，能调出生活很好的味道。
在这苍茫世间，我们不过只是沧海一粟，微不足道而又平凡。那么，就学会看开、看淡、悟透、放下吧，并好好善待自己，珍惜拥有，活在当下。那样，才能让自己的每一刻都过得有意义、精彩，这样的生活方式才是我们每一个人应该具有的，而不是一味盲目追求和无休止的等待。人生，要活在当下，珍惜拥有，不乱于心，不困于情，不畏将来，不念过往，用心甘情愿的态度过随遇而安的生活，就是对自己最大的负责，最好的关爱！
（文/开在山间的小花）
禅意红尘
仓央嘉措说：“世间事除了生死，哪一桩不是闲事。”反复琢磨，越发觉得说得是那么有道理，有深意。生命中的千山万水，有时候于我们来说，可能真的来不及一 一告别。因此，在生与死的面前，所有的一切对于我们来说，也都已是无足轻重！
今夜，我少年的玩伴，一起相处了三十年的兄弟在值班期间突发心梗。消息传来，我心情无比沉重，好像明媚的天空一下子阴暗了下来。但我心里依然是欣慰的，因为他发现得早，抢救也很及时，今天上午已顺利放完支架，状态恢复良好！此刻，我只有为他默默祈福，祝愿他早日康复。
这又让我想起了一句话：“明天和意外，你永远不知道哪个先来。”生命说长也长，说短也短，其实长也就不过寥寥几十年，短也就只不过瞬间。所以，人还是活在当下吧，珍惜拥有，随遇而安！什么仕途名利，什么豪宅名车，在生死面前都不再算什么。
相比之下，我也是幸运的，让我不得不重新审视自己，思考人生。也许这是祖辈“济生堂”悬壶济世百余年善举，积下功德，福荫子孙。之于生活，现在我已淡之喧嚣，坐拥宁静，舍之奢靡，寄居俗世红尘，虔诚修心养性，寻遁世之超然，享人生之淡泊。
想起赵朴初老先生的《宽心谣》：日出东海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不钻牛角尖，身也舒坦，心也舒坦；每月领取养老钱，多也喜欢，少也喜欢；少荤多素日三餐，粗也香甜，细也香甜；新旧衣服不挑拣，好也御寒，赖也御寒；常与知己聊聊天，古也谈谈，今也谈谈；内孙外孙同样看，儿也心欢，女也心欢；全家老少互慰勉，贫也相安，富也相安；早晚操劳勤锻炼，忙也乐观，闲也乐观；心宽体健养天年，不是神仙，胜似神仙。
是啊，人应该越活越明白。生命中总有不期而遇的惊喜和生生不息的希望，不能接受那就改变，不能改变，那就离开，乐观的人只顾着笑，而忘了怨；悲观的人只顾着怨，而忘了笑，真正的美丽，不是青春的容颜，而是绽放的心灵，别问别人为什么，多问自己凭什么？从此，心生善念，修行世间，凡事顺其自然；遇事外之泰然；得意之时淡然；失意之时坦然；艰辛曲折必然；历尽沧桑悟然。
其实，人生中的每个阶段都是美丽的，只要你把握住了你现在拥有的一切。如何把此刻的日子过好，是我们最需要去思考的一件事情。把今天过好其实也很简单，就如那句话所说“静坐常思己过，闲谈莫论人非”，那就是首先做好自己 ，是在吃饭的时候好好吃饭，睡觉的时候快快睡着，看花的时候专注的看花，看草的时候一心的看草，使生活的每一个瞬间都充裕、饱满、丰富、细致。
喜欢这么一句话：“人生，活到极致，一定是素与简！”生命微若轻尘，活得简单一些、素朴一些，也就会心平气和许多。心灵素简，才不至于让自己慌乱、浮躁。生活越素简，幸福越靠近。人在本性上，其实是有享受素简的天性的。人生其实不需要太多的行李，也无需过分装饰。我们真正需要的是一些简单的东西，例如，阳光、空气、健康和很好的睡眠，这些基本的元素正如恰到好处的盐，能调出生活很好的味道。
在这苍茫世间，我们不过只是沧海一粟，微不足道而又平凡。那么，就学会看开、看淡、悟透、放下吧，并好好善待自己，珍惜拥有，活在当下。那样，才能让自己的每一刻都过得有意义、精彩，这样的生活方式才是我们每一个人应该具有的，而不是一味盲目追求和无休止的等待。人生，要活在当下，珍惜拥有，不乱于心，不困于情，不畏将来，不念过往，用心甘情愿的态度过随遇而安的生活，就是对自己最大的负责，最好的关爱！
（文/开在山间的小花）
若常听我法，随我语意持，一切诸经义，念念唯心释。————台湾 自然法师
舌尝味时，回观自心，普供诸佛
2022年10月14日
台湾 自然法师临斋开示
南行学院居士笔录
但凡佛门之中讲的一切法都是直下教授行者当下用心的，绝对没有一个法门只是一个形式而已，所以临者就是当下义，斋者，斋字啊，在中国字解释叫斋也，叫齐也叫齐，平等的意思齐什么？齐十方一切诸佛菩萨本妙功德，我们正在用餐之时也是我们众生发心啊懂得念念之间往内心之中摄取当下，平常我们都在摄取，但是唯有吃饭的时候摄取的动作你才能够如是清楚如是明现，过去在眼睛见色叫摄取，耳朵闻声叫摄取，但是摄取的太快太刹那你根本感受不到那种作相，那种法相上的一些作用、性用。唯有在肚子饿时，你有摄取的感受是特别明了的虽然摄取当下你要齐什么？念念之间你的发心你所有的一切在摄取所有的过程的一切感受里面，你要懂得在你心中供养十方如来。那个供字是什么意思？供者就是人与法一，人跟法一，所以从人从共啊，人与法一养者，养有返璞义，返璞什么？就是用我们现在的发心、用我们现在的止观、用我们现在的回光念念之间返璞我们从来不灭的本来妙明心地，那是返璞，所以叫供养。所以在每一口入口的食物的酸甜苦辣任何的一切感受里面你首先就要供养清净法身毗卢遮那佛，你要念念之中去察觉，你又一个在接受一切酸甜苦辣当下，你有一个能明白一切性用的本来清明的法身，那是第一供养清净法身。再来供养圆满报身，圆满报身就是在一切酸甜苦辣当下前时，你要清清楚楚明白一切酸甜苦辣。你前面要知道有一个清明能觉的觉体知道酸甜苦辣，第二个就是你要念念之间去担当现前的所有一切酸甜苦辣的种种呈现，那就是圆满报身。然后再供养千百亿化身释迦牟尼佛，你知道这个报身当前于是乎你就看到觉体他就能够随缘，在一切感受上酸甜苦辣就随缘呈现、随缘现前那就叫化身如来。你为什么能够清清楚楚知道酸甜苦辣，为什么在每一口入口的食物当前你都能够清清楚楚那个从味觉在舌根上的一切感觉，因为那一切感觉就是你的化身。那个化身从哪里来的？那个化现从哪里来的？是因为你心中有一个根本能够灵明呈现的报身，那个报身是如何能呈现的，是因为在你自家心头之中就有一个能够清净察觉、清明明了的清净法身。所以你要先懂得如是供养，然后再供养东方琉璃光世间，那就是供养你心里念念清楚如同大照的心中的觉明，再供养西方极乐世界，你就是要看到现前的所有的一切酸甜苦辣当前，那个念念必定成就的西方。什么叫做西方？西方就是成就相、就是一切法遍知、一切法明明白白那就是西方的成就相。然后又供养当来下生弥勒尊佛，当来下生就是看你每一个念头的当前，你下一个念头的接续之中，那叫什么？那叫补佛、补位，接续当前你谁在这边做种种补位，就是你的弥勒菩萨，就是你的弥勒尊佛，那就是弥勒，那就是补位。为什么觉心会这样子不断的相续，接续不断，因为那一个心中的相续位，那就是弥勒的作用、性徳的作用，那一个性德的作用，他就是叫识心三昧啊，就在一时之中他能入一切识心的呈现，那叫识心三昧。于是乎你就更能赤诚恳切能够供养文殊师利菩萨，你就站在现在的觉体上，前面知道佛体的种种的道理他的所有一切性徳，所以在现前的担当作用上面、就是现在应世的作用菩萨是什么？菩萨就是大觉有情，就是应世的作用。你会发现那个心里面清清楚楚的大智，在一切知上、一切感受都叫知，在一切知上你因为已经明白觉体的根本的性徳，从前面所有一切诸佛的这个功德，所以你在作用知上你念念之间不会离开那个觉心的大日，所以知要建立在那个日上就是大智的智，文殊师利菩萨的智。于是乎当前你就看到现在的行者当下就能够坦荡担当一切酸甜苦辣中的变化，那叫普贤，那叫供养普贤。就在这普贤能够担当一切变化处你也能够知道他就是觉体的同体，觉体的同体流露，在一切差别现前时你才能够知道，他其实就是觉体的一如。这是汉传佛教里面最深的逻辑，你不参你永远不会体会到，你要是真正念念去参念念回光、念念不断在内心之中熟悉时，你将来会在一切差别的意念当前，你会发现有一个能明白差别的那个永远都是什么，那永远都是无差别的一如，要是没有这个无差别的一如，你哪来那么多差别的千差万别的感受，那么多的感觉。所以我们的感觉你纵然觉得千差万别、纵然觉得琳琅满目，你之所以能会感受到千差万别是因为你能觉得那个心是从来一如不变的，就像镜体从来不变，所以他才能够为你呈现青黄赤白一切万变，因为能够担当一切万变，所以我们才能够知道原来镜体从来不变，觉体也就是如此。所以你就会在这个感受之中直下就是明明白白那个观音的同体，那个同体是敢打散在差别的种种感受上，酸甜苦辣都清清楚楚能观，你能够担当一切差别处那就是念念之间懂得那个一如时，所以这个过程之中就有什么？就有大愿地藏的作用。所以谁在这些差别之中，能够懂得回光、能够懂得那个一如，你会发现潜在意识里面就有一个相，那个相貌但不同于世俗，虽然还在世俗中，什么叫世俗？一切感觉都叫世俗，虽然你没有离开过世俗但是你的相不同世俗，所以地藏王菩萨那个相永远现比丘相都现比丘相，身在世俗但是那个相是法身的相，那叫出世间的发心、出世的大愿，所以唯有地藏的法相永远都是比丘僧众相。所以你就会发现明白同体的当下你就会感受到，那念念之间虽在世俗但是都能够导世俗回光、回到觉体中来，那个就是众生度尽方成佛道。什么叫众生度尽？一切感觉酸甜苦辣清清楚楚但是同样懂得都是觉体，他为什么都懂得是觉体？因为前面都已经知道是同体大悲的流出，后面就会看到你那个念念之间敢于净持，净持就是僧人的相，那个念念净持的那个心里面的决定心，那个心里面的清净的徳行那叫大愿地藏王菩萨，所以你不要以为到佛门中来吃一顿饭那么简单，你要是会吃这顿饭你将来还能成佛做主，因为刚刚讲的就在这个摄取这么样清楚，在感受这么强烈处也就是你正好下手处，也就是教授一切行者当下最好回光时，所以要是真的懂得佛门的临斋那个不是像一般的民间信仰以为吃饭的时间只是祈祷，只是供养诸佛求得一些福报，佛门之中的一切法门都不是在这个上面为众生建立将来的任何委屈期待，佛门之中的一切法门，只要入到佛事中来一切行为一切念头哪怕是一个字一个声音都是当下行者的接引啊，都是念念当下训练回光的这种发心，虽然讲出来很简单，大家都会认为说法师你讲起来很简单，但是就是要在你刚开始发心时你愿意从那一念开始懂得回头、懂得参起都是从生转熟的，所以再怎么样困难的法门，你认为讲的很简单的法门当要你当下发这一念心，你要去熟悉你要去开始念念懂得在每一口酸甜苦辣时，你再也不甘心随着凡夫只是过去吃就是吃囫囵吞进去或者是要在味道上面去一直逐色香味，而且在每一顿吃饭时你都能够摄心做观，念念清楚那个酸甜苦辣的种种变化，因为你心里面已经赤诚，在临斋时有供养如是诸佛菩萨，将来你就在酸甜苦辣种种变化里面，总有一天你会突然发现你会站在你能观酸甜苦辣的这个明白心中看尽一切酸甜苦辣，这才是佛门之中最初讲的你才能够看出动静、看出能所，你能看到现在的一切感受之中，你能分出能所，就有一个能明白的心能明白的心跟所明白的感觉，分得出能所都还不是到家，但是你连能所连根尘都还分不出来啊，那在佛门之中，你再说学什么佛法，那只是在积赞将来的殊胜因缘而已，因为毕竟佛门之中他直下就是教授现在行者的今生发心、今生因缘，有的人他种将来的因缘因为他还没有办法起行，不过为他栽种为他植种将来的福徳，但是假如佛门道场之中都是只为众生植种将来福徳因缘道场就将要灭光了，所以道场的真正目的就直下教授行者应该有的正行、正命然后方便才有接引，方便才说再为一切其他因缘不成熟的众生种下他将来归家的发心、归家的修行啊。所以一顿饭你要会吃，假如说每一顿饭你都是那么摄心的食，我保证你在平常的起心动念眼睛看色，耳朵闻声，你都会突然发现你虽然那个不叫做证悟，但你已经是在一切感受的后面有一个能明的心在看一切现前的感受，假如你都能够做到如此，那你已经不同于一般世间，那种可怜凡夫。儒家到这里也叫仁心仁徳了，道家在这里他还知道原来一切法中的根本头首，所以道字从一个首就是头首的首，他走行持在一切头首上，什么是头首？感受现前酸甜苦辣现前你不要只追逐酸甜苦辣的感觉的最末梢，味道的最末梢，你要知道能觉得酸甜苦辣的是谁？在每一个感受上面你要能够察觉那个头首是谁，那就是道家。唯有佛家把那个仁心，把那个头首讲的明明白白，因为头首当前就是仁心，仁心当前就是头首，他根本就是一如，根本就是如如，才有倒驾慈航回入娑婆，才把那个心呐讲完全。但是不管他们怎么讲你都会发现他们一定当前要在哪里？要在现在的每一个起心动念里面你愿意从生转熟啊，你愿意为自己的生命找到自己的本来面目，这就是啊佛门之中这个饭吃了以后就没有白吃的道理啊，那今天刚好有这个因缘大家来了，我就住毛棚住太久了刚刚在唱这个临斋的时候我就突然发现应该要跟大家讲讲临斋的意思，不要说大家吃个饭临斋就是供佛，所以有的觉得供佛好像没有必要啊吃个饭要供那么久，吃饭之前就要你发心，吃饭当前就要你表明心智，那下面的每一口食物就不是白吃，若是你每一次的供养之中都能够如是赤诚恳切，你会发现将来在每一口入口的食物的味觉当前，你居然会发现他就是你将来归家的善根，归家的福徳。
舌尝味时，回观自心，普供诸佛
2022年10月14日
台湾 自然法师临斋开示
南行学院居士笔录
但凡佛门之中讲的一切法都是直下教授行者当下用心的，绝对没有一个法门只是一个形式而已，所以临者就是当下义，斋者，斋字啊，在中国字解释叫斋也，叫齐也叫齐，平等的意思齐什么？齐十方一切诸佛菩萨本妙功德，我们正在用餐之时也是我们众生发心啊懂得念念之间往内心之中摄取当下，平常我们都在摄取，但是唯有吃饭的时候摄取的动作你才能够如是清楚如是明现，过去在眼睛见色叫摄取，耳朵闻声叫摄取，但是摄取的太快太刹那你根本感受不到那种作相，那种法相上的一些作用、性用。唯有在肚子饿时，你有摄取的感受是特别明了的虽然摄取当下你要齐什么？念念之间你的发心你所有的一切在摄取所有的过程的一切感受里面，你要懂得在你心中供养十方如来。那个供字是什么意思？供者就是人与法一，人跟法一，所以从人从共啊，人与法一养者，养有返璞义，返璞什么？就是用我们现在的发心、用我们现在的止观、用我们现在的回光念念之间返璞我们从来不灭的本来妙明心地，那是返璞，所以叫供养。所以在每一口入口的食物的酸甜苦辣任何的一切感受里面你首先就要供养清净法身毗卢遮那佛，你要念念之中去察觉，你又一个在接受一切酸甜苦辣当下，你有一个能明白一切性用的本来清明的法身，那是第一供养清净法身。再来供养圆满报身，圆满报身就是在一切酸甜苦辣当下前时，你要清清楚楚明白一切酸甜苦辣。你前面要知道有一个清明能觉的觉体知道酸甜苦辣，第二个就是你要念念之间去担当现前的所有一切酸甜苦辣的种种呈现，那就是圆满报身。然后再供养千百亿化身释迦牟尼佛，你知道这个报身当前于是乎你就看到觉体他就能够随缘，在一切感受上酸甜苦辣就随缘呈现、随缘现前那就叫化身如来。你为什么能够清清楚楚知道酸甜苦辣，为什么在每一口入口的食物当前你都能够清清楚楚那个从味觉在舌根上的一切感觉，因为那一切感觉就是你的化身。那个化身从哪里来的？那个化现从哪里来的？是因为你心中有一个根本能够灵明呈现的报身，那个报身是如何能呈现的，是因为在你自家心头之中就有一个能够清净察觉、清明明了的清净法身。所以你要先懂得如是供养，然后再供养东方琉璃光世间，那就是供养你心里念念清楚如同大照的心中的觉明，再供养西方极乐世界，你就是要看到现前的所有的一切酸甜苦辣当前，那个念念必定成就的西方。什么叫做西方？西方就是成就相、就是一切法遍知、一切法明明白白那就是西方的成就相。然后又供养当来下生弥勒尊佛，当来下生就是看你每一个念头的当前，你下一个念头的接续之中，那叫什么？那叫补佛、补位，接续当前你谁在这边做种种补位，就是你的弥勒菩萨，就是你的弥勒尊佛，那就是弥勒，那就是补位。为什么觉心会这样子不断的相续，接续不断，因为那一个心中的相续位，那就是弥勒的作用、性徳的作用，那一个性德的作用，他就是叫识心三昧啊，就在一时之中他能入一切识心的呈现，那叫识心三昧。于是乎你就更能赤诚恳切能够供养文殊师利菩萨，你就站在现在的觉体上，前面知道佛体的种种的道理他的所有一切性徳，所以在现前的担当作用上面、就是现在应世的作用菩萨是什么？菩萨就是大觉有情，就是应世的作用。你会发现那个心里面清清楚楚的大智，在一切知上、一切感受都叫知，在一切知上你因为已经明白觉体的根本的性徳，从前面所有一切诸佛的这个功德，所以你在作用知上你念念之间不会离开那个觉心的大日，所以知要建立在那个日上就是大智的智，文殊师利菩萨的智。于是乎当前你就看到现在的行者当下就能够坦荡担当一切酸甜苦辣中的变化，那叫普贤，那叫供养普贤。就在这普贤能够担当一切变化处你也能够知道他就是觉体的同体，觉体的同体流露，在一切差别现前时你才能够知道，他其实就是觉体的一如。这是汉传佛教里面最深的逻辑，你不参你永远不会体会到，你要是真正念念去参念念回光、念念不断在内心之中熟悉时，你将来会在一切差别的意念当前，你会发现有一个能明白差别的那个永远都是什么，那永远都是无差别的一如，要是没有这个无差别的一如，你哪来那么多差别的千差万别的感受，那么多的感觉。所以我们的感觉你纵然觉得千差万别、纵然觉得琳琅满目，你之所以能会感受到千差万别是因为你能觉得那个心是从来一如不变的，就像镜体从来不变，所以他才能够为你呈现青黄赤白一切万变，因为能够担当一切万变，所以我们才能够知道原来镜体从来不变，觉体也就是如此。所以你就会在这个感受之中直下就是明明白白那个观音的同体，那个同体是敢打散在差别的种种感受上，酸甜苦辣都清清楚楚能观，你能够担当一切差别处那就是念念之间懂得那个一如时，所以这个过程之中就有什么？就有大愿地藏的作用。所以谁在这些差别之中，能够懂得回光、能够懂得那个一如，你会发现潜在意识里面就有一个相，那个相貌但不同于世俗，虽然还在世俗中，什么叫世俗？一切感觉都叫世俗，虽然你没有离开过世俗但是你的相不同世俗，所以地藏王菩萨那个相永远现比丘相都现比丘相，身在世俗但是那个相是法身的相，那叫出世间的发心、出世的大愿，所以唯有地藏的法相永远都是比丘僧众相。所以你就会发现明白同体的当下你就会感受到，那念念之间虽在世俗但是都能够导世俗回光、回到觉体中来，那个就是众生度尽方成佛道。什么叫众生度尽？一切感觉酸甜苦辣清清楚楚但是同样懂得都是觉体，他为什么都懂得是觉体？因为前面都已经知道是同体大悲的流出，后面就会看到你那个念念之间敢于净持，净持就是僧人的相，那个念念净持的那个心里面的决定心，那个心里面的清净的徳行那叫大愿地藏王菩萨，所以你不要以为到佛门中来吃一顿饭那么简单，你要是会吃这顿饭你将来还能成佛做主，因为刚刚讲的就在这个摄取这么样清楚，在感受这么强烈处也就是你正好下手处，也就是教授一切行者当下最好回光时，所以要是真的懂得佛门的临斋那个不是像一般的民间信仰以为吃饭的时间只是祈祷，只是供养诸佛求得一些福报，佛门之中的一切法门都不是在这个上面为众生建立将来的任何委屈期待，佛门之中的一切法门，只要入到佛事中来一切行为一切念头哪怕是一个字一个声音都是当下行者的接引啊，都是念念当下训练回光的这种发心，虽然讲出来很简单，大家都会认为说法师你讲起来很简单，但是就是要在你刚开始发心时你愿意从那一念开始懂得回头、懂得参起都是从生转熟的，所以再怎么样困难的法门，你认为讲的很简单的法门当要你当下发这一念心，你要去熟悉你要去开始念念懂得在每一口酸甜苦辣时，你再也不甘心随着凡夫只是过去吃就是吃囫囵吞进去或者是要在味道上面去一直逐色香味，而且在每一顿吃饭时你都能够摄心做观，念念清楚那个酸甜苦辣的种种变化，因为你心里面已经赤诚，在临斋时有供养如是诸佛菩萨，将来你就在酸甜苦辣种种变化里面，总有一天你会突然发现你会站在你能观酸甜苦辣的这个明白心中看尽一切酸甜苦辣，这才是佛门之中最初讲的你才能够看出动静、看出能所，你能看到现在的一切感受之中，你能分出能所，就有一个能明白的心能明白的心跟所明白的感觉，分得出能所都还不是到家，但是你连能所连根尘都还分不出来啊，那在佛门之中，你再说学什么佛法，那只是在积赞将来的殊胜因缘而已，因为毕竟佛门之中他直下就是教授现在行者的今生发心、今生因缘，有的人他种将来的因缘因为他还没有办法起行，不过为他栽种为他植种将来的福徳，但是假如佛门道场之中都是只为众生植种将来福徳因缘道场就将要灭光了，所以道场的真正目的就直下教授行者应该有的正行、正命然后方便才有接引，方便才说再为一切其他因缘不成熟的众生种下他将来归家的发心、归家的修行啊。所以一顿饭你要会吃，假如说每一顿饭你都是那么摄心的食，我保证你在平常的起心动念眼睛看色，耳朵闻声，你都会突然发现你虽然那个不叫做证悟，但你已经是在一切感受的后面有一个能明的心在看一切现前的感受，假如你都能够做到如此，那你已经不同于一般世间，那种可怜凡夫。儒家到这里也叫仁心仁徳了，道家在这里他还知道原来一切法中的根本头首，所以道字从一个首就是头首的首，他走行持在一切头首上，什么是头首？感受现前酸甜苦辣现前你不要只追逐酸甜苦辣的感觉的最末梢，味道的最末梢，你要知道能觉得酸甜苦辣的是谁？在每一个感受上面你要能够察觉那个头首是谁，那就是道家。唯有佛家把那个仁心，把那个头首讲的明明白白，因为头首当前就是仁心，仁心当前就是头首，他根本就是一如，根本就是如如，才有倒驾慈航回入娑婆，才把那个心呐讲完全。但是不管他们怎么讲你都会发现他们一定当前要在哪里？要在现在的每一个起心动念里面你愿意从生转熟啊，你愿意为自己的生命找到自己的本来面目，这就是啊佛门之中这个饭吃了以后就没有白吃的道理啊，那今天刚好有这个因缘大家来了，我就住毛棚住太久了刚刚在唱这个临斋的时候我就突然发现应该要跟大家讲讲临斋的意思，不要说大家吃个饭临斋就是供佛，所以有的觉得供佛好像没有必要啊吃个饭要供那么久，吃饭之前就要你发心，吃饭当前就要你表明心智，那下面的每一口食物就不是白吃，若是你每一次的供养之中都能够如是赤诚恳切，你会发现将来在每一口入口的食物的味觉当前，你居然会发现他就是你将来归家的善根，归家的福徳。
今天主要谈谈皮肤质感养成，不要羡慕别人的清透奶油肌，偷偷努力你也可以！！
“妈生皮”这个词大家想必听过吧，简单的说就是女生的皮肤特别的好！特别的细嫩！就像刚生出来的一样~
咱们看看那些M星、网红就知道了，她们的皮肤真的是好！不但白，而且发光，整个的脸蛋儿又干净又嫩，真的跟的肌肤没什么区别。
比如“冻龄”宋慧乔，她就是典型的妈生皮好例子。虽然宋慧乔已经40➕了，但是她的皮肤依然清透细腻，堪称妈生皮的典范啊！
[微风]想要get妈生好皮，那脸上肯定不能有痘痘，斑儿点，皱纹，黑头、毛孔粗大、下垂 脸松....只要解决了这些问题，你也会拥有清透无瑕疵般的“妈生好皮”。
[微风]痘痘
痘痘的成因是很复杂的，脸上长痘痘真的很影响面部美观，影响面部的干净度，再加上油皮的话，那简直了堪比灾难现场。
[微风]如果脸上偶尔冒出几个痘那还ok，如果你是反复长痘，那就可能是皮肤下层出现y症了~
建议先消y➕祛痘，定期去刷果酸、水杨酸等，再配合红蓝光、微z、光子嫩肤联合该善，祛痘、祛痘印又嫩肤。
[微风]斑点
米白精华坚持用还是有很大效果的，日常中做好防晒，紫外线能导致晒斑等各种斑的发生。
如果想快点解决的话那要靠一美了，激光或者英诺/杏枝山等，祛斑效果还是挺明显的。
[微风]细小纹
补水和k衰精华趁早用，越早越好，提前预防＞至疗嘛。
细小纹的出现已经开始迈入衰老的大门了，所以k初老的产品一定要用起来，再加上定期做k衰项目，维稳保养皮肤，永远青春嘛。
[微风]毛孔粗大
这个问题建议先清洁，清洁做好了，毛孔粗大/黑头闭口等问题也就解决了，控制皮脂腺分泌，疏通毛孔，皮肤状态自然干净无暇。像刷酸、海菲秀等都是很好的清洁项木。
对了，生活中还要做到早睡早起，尽量不要熬夜，熬夜带给皮肤的伤害是不可逆的~~积及去做运动，运动能很好地帮助皮肤新陈代谢~~#要么美要么变美##变美路上有知己#
“妈生皮”这个词大家想必听过吧，简单的说就是女生的皮肤特别的好！特别的细嫩！就像刚生出来的一样~
咱们看看那些M星、网红就知道了，她们的皮肤真的是好！不但白，而且发光，整个的脸蛋儿又干净又嫩，真的跟的肌肤没什么区别。
比如“冻龄”宋慧乔，她就是典型的妈生皮好例子。虽然宋慧乔已经40➕了，但是她的皮肤依然清透细腻，堪称妈生皮的典范啊！
[微风]想要get妈生好皮，那脸上肯定不能有痘痘，斑儿点，皱纹，黑头、毛孔粗大、下垂 脸松....只要解决了这些问题，你也会拥有清透无瑕疵般的“妈生好皮”。
[微风]痘痘
痘痘的成因是很复杂的，脸上长痘痘真的很影响面部美观，影响面部的干净度，再加上油皮的话，那简直了堪比灾难现场。
[微风]如果脸上偶尔冒出几个痘那还ok，如果你是反复长痘，那就可能是皮肤下层出现y症了~
建议先消y➕祛痘，定期去刷果酸、水杨酸等，再配合红蓝光、微z、光子嫩肤联合该善，祛痘、祛痘印又嫩肤。
[微风]斑点
米白精华坚持用还是有很大效果的，日常中做好防晒，紫外线能导致晒斑等各种斑的发生。
如果想快点解决的话那要靠一美了，激光或者英诺/杏枝山等，祛斑效果还是挺明显的。
[微风]细小纹
补水和k衰精华趁早用，越早越好，提前预防＞至疗嘛。
细小纹的出现已经开始迈入衰老的大门了，所以k初老的产品一定要用起来，再加上定期做k衰项目，维稳保养皮肤，永远青春嘛。
[微风]毛孔粗大
这个问题建议先清洁，清洁做好了，毛孔粗大/黑头闭口等问题也就解决了，控制皮脂腺分泌，疏通毛孔，皮肤状态自然干净无暇。像刷酸、海菲秀等都是很好的清洁项木。
对了，生活中还要做到早睡早起，尽量不要熬夜，熬夜带给皮肤的伤害是不可逆的~~积及去做运动，运动能很好地帮助皮肤新陈代谢~~#要么美要么变美##变美路上有知己#
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