#每日一善# #阳光信用#
纵有千古，横有八荒，前途似锦，来日方长，祝好！我走了很远的路，吃了很多的苦，才将这份博士学位论文送到你的面前，但因为有了这些点点滴滴，我已经有勇气和耐心，面对任何困难和挑战。感谢室友，虽然你们对我完成毕业设计没有任何实质性帮助(甚至拖后腿），但你们是唯一会关心我“这么晚怎么还没回来” 的人。感谢我的前男友，我人生真正意义上的成长，是以他为起点的。笔歇泣下，泪复横颐。情往川海，莫非自然？来日漫漫，一言难概之。焉得谖草，言树之背。感谢我的家人们，偶尔外面很冷，但家里总是温暖。感谢好朋友在我缓慢又笨拙的成长路上陪我长大，经历生活的起起落落。谢谢食堂黄焖鸡这么好吃。感谢这个世界还有文学。感谢室友们，缘起相聚，感谢包容，在我大学四年的生活里，他们成为我平淡生活的一抹阳光。感谢你们在我每一次面临选择时，帮我分析得失，却从不替我决定。To My Dear Motherland.一朝沐杏雨，一朝念师恩。感谢见证技能成长的社团小伙伴，说好了，以后每个人的婚礼，我们都不能缺席。感谢虚无的时间。
纵有千古，横有八荒，前途似锦，来日方长，祝好！我走了很远的路，吃了很多的苦，才将这份博士学位论文送到你的面前，但因为有了这些点点滴滴，我已经有勇气和耐心，面对任何困难和挑战。感谢室友，虽然你们对我完成毕业设计没有任何实质性帮助(甚至拖后腿），但你们是唯一会关心我“这么晚怎么还没回来” 的人。感谢我的前男友，我人生真正意义上的成长，是以他为起点的。笔歇泣下，泪复横颐。情往川海，莫非自然？来日漫漫，一言难概之。焉得谖草，言树之背。感谢我的家人们，偶尔外面很冷，但家里总是温暖。感谢好朋友在我缓慢又笨拙的成长路上陪我长大，经历生活的起起落落。谢谢食堂黄焖鸡这么好吃。感谢这个世界还有文学。感谢室友们，缘起相聚，感谢包容，在我大学四年的生活里，他们成为我平淡生活的一抹阳光。感谢你们在我每一次面临选择时，帮我分析得失，却从不替我决定。To My Dear Motherland.一朝沐杏雨，一朝念师恩。感谢见证技能成长的社团小伙伴，说好了，以后每个人的婚礼，我们都不能缺席。感谢虚无的时间。
【浦江往事 | 《浦江：文化飞扬》出版】
《浦江：文化飞扬》出版
2011年11月8日，《浦江：文化飞扬》出版，原中共浦江县委书记郑宇民作序“昨夜有梦到浦江”。
每个城市在发展过程中，都会有其特殊的文化传承和发展特点，浦江也不例外。文化如同无处不在的空气，氤氤氲氲扩散开来，充溢着浦江的城市乡村、大街小巷。
《浦江：文化飞扬》由中共浦江县委宣传部编创统筹，陈少非编著，全书13万字，分“文明滥觞”“ 江南首族”“ 浦阳遗风”“ 文脉悠远”“翰墨飘香”“山水毓秀”“文心承业”“流连浦江”等八章，全面、系统地反映了浦江文化的发展脉络和特征内涵，为社会各界认识浦江、了解浦江、宣传浦江提供文化支撑。
昨夜有梦到浦江
虽然是奉命作序，说的却都是心里话。
我在浦江工作时间很短，但对浦江的感情很深，深到不敢去触碰关闭已久的浦江记忆，就如心理学上说的“情到深处情更怯”。
如果把我还原为当时的身份，我脱口而出的就是五个字：浦江有灵气。
浦江这个地方确实与别的地方不一般。谁也不曾想到，一万年前浦江的上山就有人类活动。谁也说不准，现在的浦江人也许就是上山人的后代。但是，考古学家千真万确地认定，一万年前，中国农耕文明的炊烟就从这里袅袅升起。同在浙江境内的河姆渡人与良渚人自动成了上山人的“弟弟”。
这一考古发现，也为传说中轩辕黄帝的女儿元修来过浦江提供了合理性。据说，元修在仙华山辅导农事，并隐居于此。上世纪九十年代初期，浦江人突发奇想，山里山外，浦东浦西，全县总动员，把仙华山做了一次前所未有的梳妆打扮。结果，元修重现仙华，轩辕的女儿成了浦江人民的“女儿”。
过去我们经常说“人杰地灵”。对浦江来说，确切的说法应该是“地杰人灵”，是浦江的灵气滋养了浦江的人文气。浦江的文气，并不在于数不胜数的文人雅士，而在于社会性和全民性，是贯穿在每一个家族之中，渗透在每一个人身上的那一份底蕴，是建立在正直之上的与硬气相辅相成的那一种特质。“满地是文化，全村是画家”，这就是文气蔚成风气的写照；“宁可食无肉，不可居无竹”，这就是志气充填文气的表达。
浦江人的文气，的确是与正直硬气连在一起的。“硬”是文化人的硬，绝不粗俗；“文”是硬汉子的文，绝不懦弱。当年宗泽抗金，招募的兵源大多来自浦江，因为浦江人正直忠勇抱团硬气。
看过浦江迎会的仪仗，就知道浦江人有多忠勇：龙虎旗招展，威风锣开道，碗口粗的火铳声声震天动地，长蛇形的队伍个个豪迈无比。任何人见到这种场面，都会肃然起敬。记得1999年澳门回归那一晚，九条彩龙象征九九久久，在天安门广场翻飞起舞，亦刚亦柔，似游似走，那就是浦江人的杰作。我当时在北京工作，专门去通州驻地看望舞龙者，老的有八十多岁，小的才二十来岁，扎着布腰带，穿着军大衣，眉宇间全透着胆气、硬气和文气。
我由衷地敬佩浦江人，我对浦江有一份相知很深的感情。北京的秀水街有许多做生意的浦江人，他们像蜜蜂一样勤劳，有时也难免碰到规则高压。有一次事情闹得较大，整条街的浦江人都牵涉到了。我代表浙江方面出面调停斡旋并用名誉担保。北京方面问我，你保得了吗？我说，我在浦江工作过，对浦江人的正直深信不疑。后来事实也证明是有关方面误判，浦江人决不会乱来。
浦江有个地方戏叫做“乱弹”。起初，我以为乱弹就是乱弹琴，杂乱无章。后来，我知道乱弹是兼收并蓄、浑然交响。可见，浦江文化具有很强的开放性和包容性，而开放性与包容性恰恰就是文之源。
浦江自古至今，出了许多丹青高手，张书旂、吴茀之、张振铎、方增先、张世简、吴山明，还有后起之秀马锋辉、张禾。一个地方出一两个杰出人物并不奇怪，但人才辈出就决非偶然。这充分说明，浦江文化具有很强的传承性和同化性，而传承性和同化性恰恰就是文之脉。
郑义门是中国儒学治家的典范。明代开国文臣宋濂的传世之作不仅有《送东阳马生序》，而且还有郑义门的儒学治家宝典，对后人“修身齐家治国平天下”有着很好的借鉴。孝悌齐家，慈善济世，善政、善治、善行，对当前的和谐社会建设也有非常好的启示。1992年，我去郑义门，发现有几株五六百年树龄的古柏埋在石灰堆里枯干了，我叫人移开石灰。意想不到，此后有几株古柏竟然抽芽吐翠了。我一直在想，浦江的文化，其实就像这几株古柏一样，历尽沧桑，却仍有很强的适应性和复活性，而适应性和复活性恰恰就是文之魂。
《浦江：文化飞扬》一书，令人耳目一新。因为，这意味着浦江文化再一次被总结和升华。观乎人文，以化成天下，但愿浦江志气更坚、文气更浓。
离开浦江久了，许多事情记不起来了，凡能记下来的都如刀印一般深刻。
我至今仍难以忘怀的是洪汛涛的神笔马良；
我至今仍难以忘怀的是徐菊云与吴茀之纪念馆；
我至今仍难以忘怀的是龙峰塔和方增先碑刻院；
我至今仍难以忘怀的是为仙华播绿的父老乡亲；
我至今仍难以忘怀的是迎会台阁上的小演员；
我至今仍难以忘怀的是浦江剪纸与浦江花边；
我至今仍难以忘怀的是街头路边的麦饼与牛肉清汤……
昨夜有梦到浦江，执手相问是老乡。我经常自问，我是不是浦江人，祖屋是不是在郑义门？我查过族谱，我不是浦江人，但是，我为自己曾经在浦江工作而荣幸。我希望自己是一个浦江人，我深爱浦江，像爱自己的家乡一样。
郑宇民
2010年10月29日于北京
（作者曾任中共浦江县委书记）
《浦江：文化飞扬》出版
2011年11月8日，《浦江：文化飞扬》出版，原中共浦江县委书记郑宇民作序“昨夜有梦到浦江”。
每个城市在发展过程中，都会有其特殊的文化传承和发展特点，浦江也不例外。文化如同无处不在的空气，氤氤氲氲扩散开来，充溢着浦江的城市乡村、大街小巷。
《浦江：文化飞扬》由中共浦江县委宣传部编创统筹，陈少非编著，全书13万字，分“文明滥觞”“ 江南首族”“ 浦阳遗风”“ 文脉悠远”“翰墨飘香”“山水毓秀”“文心承业”“流连浦江”等八章，全面、系统地反映了浦江文化的发展脉络和特征内涵，为社会各界认识浦江、了解浦江、宣传浦江提供文化支撑。
昨夜有梦到浦江
虽然是奉命作序，说的却都是心里话。
我在浦江工作时间很短，但对浦江的感情很深，深到不敢去触碰关闭已久的浦江记忆，就如心理学上说的“情到深处情更怯”。
如果把我还原为当时的身份，我脱口而出的就是五个字：浦江有灵气。
浦江这个地方确实与别的地方不一般。谁也不曾想到，一万年前浦江的上山就有人类活动。谁也说不准，现在的浦江人也许就是上山人的后代。但是，考古学家千真万确地认定，一万年前，中国农耕文明的炊烟就从这里袅袅升起。同在浙江境内的河姆渡人与良渚人自动成了上山人的“弟弟”。
这一考古发现，也为传说中轩辕黄帝的女儿元修来过浦江提供了合理性。据说，元修在仙华山辅导农事，并隐居于此。上世纪九十年代初期，浦江人突发奇想，山里山外，浦东浦西，全县总动员，把仙华山做了一次前所未有的梳妆打扮。结果，元修重现仙华，轩辕的女儿成了浦江人民的“女儿”。
过去我们经常说“人杰地灵”。对浦江来说，确切的说法应该是“地杰人灵”，是浦江的灵气滋养了浦江的人文气。浦江的文气，并不在于数不胜数的文人雅士，而在于社会性和全民性，是贯穿在每一个家族之中，渗透在每一个人身上的那一份底蕴，是建立在正直之上的与硬气相辅相成的那一种特质。“满地是文化，全村是画家”，这就是文气蔚成风气的写照；“宁可食无肉，不可居无竹”，这就是志气充填文气的表达。
浦江人的文气，的确是与正直硬气连在一起的。“硬”是文化人的硬，绝不粗俗；“文”是硬汉子的文，绝不懦弱。当年宗泽抗金，招募的兵源大多来自浦江，因为浦江人正直忠勇抱团硬气。
看过浦江迎会的仪仗，就知道浦江人有多忠勇：龙虎旗招展，威风锣开道，碗口粗的火铳声声震天动地，长蛇形的队伍个个豪迈无比。任何人见到这种场面，都会肃然起敬。记得1999年澳门回归那一晚，九条彩龙象征九九久久，在天安门广场翻飞起舞，亦刚亦柔，似游似走，那就是浦江人的杰作。我当时在北京工作，专门去通州驻地看望舞龙者，老的有八十多岁，小的才二十来岁，扎着布腰带，穿着军大衣，眉宇间全透着胆气、硬气和文气。
我由衷地敬佩浦江人，我对浦江有一份相知很深的感情。北京的秀水街有许多做生意的浦江人，他们像蜜蜂一样勤劳，有时也难免碰到规则高压。有一次事情闹得较大，整条街的浦江人都牵涉到了。我代表浙江方面出面调停斡旋并用名誉担保。北京方面问我，你保得了吗？我说，我在浦江工作过，对浦江人的正直深信不疑。后来事实也证明是有关方面误判，浦江人决不会乱来。
浦江有个地方戏叫做“乱弹”。起初，我以为乱弹就是乱弹琴，杂乱无章。后来，我知道乱弹是兼收并蓄、浑然交响。可见，浦江文化具有很强的开放性和包容性，而开放性与包容性恰恰就是文之源。
浦江自古至今，出了许多丹青高手，张书旂、吴茀之、张振铎、方增先、张世简、吴山明，还有后起之秀马锋辉、张禾。一个地方出一两个杰出人物并不奇怪，但人才辈出就决非偶然。这充分说明，浦江文化具有很强的传承性和同化性，而传承性和同化性恰恰就是文之脉。
郑义门是中国儒学治家的典范。明代开国文臣宋濂的传世之作不仅有《送东阳马生序》，而且还有郑义门的儒学治家宝典，对后人“修身齐家治国平天下”有着很好的借鉴。孝悌齐家，慈善济世，善政、善治、善行，对当前的和谐社会建设也有非常好的启示。1992年，我去郑义门，发现有几株五六百年树龄的古柏埋在石灰堆里枯干了，我叫人移开石灰。意想不到，此后有几株古柏竟然抽芽吐翠了。我一直在想，浦江的文化，其实就像这几株古柏一样，历尽沧桑，却仍有很强的适应性和复活性，而适应性和复活性恰恰就是文之魂。
《浦江：文化飞扬》一书，令人耳目一新。因为，这意味着浦江文化再一次被总结和升华。观乎人文，以化成天下，但愿浦江志气更坚、文气更浓。
离开浦江久了，许多事情记不起来了，凡能记下来的都如刀印一般深刻。
我至今仍难以忘怀的是洪汛涛的神笔马良；
我至今仍难以忘怀的是徐菊云与吴茀之纪念馆；
我至今仍难以忘怀的是龙峰塔和方增先碑刻院；
我至今仍难以忘怀的是为仙华播绿的父老乡亲；
我至今仍难以忘怀的是迎会台阁上的小演员；
我至今仍难以忘怀的是浦江剪纸与浦江花边；
我至今仍难以忘怀的是街头路边的麦饼与牛肉清汤……
昨夜有梦到浦江，执手相问是老乡。我经常自问，我是不是浦江人，祖屋是不是在郑义门？我查过族谱，我不是浦江人，但是，我为自己曾经在浦江工作而荣幸。我希望自己是一个浦江人，我深爱浦江，像爱自己的家乡一样。
郑宇民
2010年10月29日于北京
（作者曾任中共浦江县委书记）
无题
破费十六斤大米钱进三苏祠？在围绕三苏祠一圈后，乞丐还是决定放弃，继续执行不进任何收费景点的原则。
以前听说过东坡饼，却不知还有龙眼酥，两者仅仅是外形的区别。路过一家店铺时，乞丐买了四个不同口味的龙眼酥，尝一下就算是不虚此行。因为好心人的施舍，再加上卖废品的钱，大可以图一时之乐，但终究还要以食为上，三苏在天也应知此意。尽管乞丐以东坡为最爱，也只好忍痛做大江东去也。
眉山，又称眉州，是否也可以称为苏城？全城笼罩在似雨非雨、似雾非雾的秋色中，怎么会缔造出千古第一豪放派诗人？主要原因应该是几度被贬浪迹天涯所致。
乞丐曾在黄州滞留半年过冬，距离眉州千里，早就想一睹风采，一晃就是数年。即使在如今年代，翻山越岭何其不易，更何况远在天边的儋州。
在乌台诗案中，苏东坡也算是死里逃生，也因此看淡了生死，才有了但愿人长久，千里共婵娟之感叹。或许龙眼酥原本叫龙眼苏，也是苏东坡之最爱。此刻乞丐还想再品尝一下外酥里软的香甜，还有东坡泡菜、东坡豆腐、正宗的东坡肉，唯恐一去不复返。思来想去，还是决定买一斤廉价的高粱酒，炒一盘黄豆，再酝酿酒醒之后的行程。
破费十六斤大米钱进三苏祠？在围绕三苏祠一圈后，乞丐还是决定放弃，继续执行不进任何收费景点的原则。
以前听说过东坡饼，却不知还有龙眼酥，两者仅仅是外形的区别。路过一家店铺时，乞丐买了四个不同口味的龙眼酥，尝一下就算是不虚此行。因为好心人的施舍，再加上卖废品的钱，大可以图一时之乐，但终究还要以食为上，三苏在天也应知此意。尽管乞丐以东坡为最爱，也只好忍痛做大江东去也。
眉山，又称眉州，是否也可以称为苏城？全城笼罩在似雨非雨、似雾非雾的秋色中，怎么会缔造出千古第一豪放派诗人？主要原因应该是几度被贬浪迹天涯所致。
乞丐曾在黄州滞留半年过冬，距离眉州千里，早就想一睹风采，一晃就是数年。即使在如今年代，翻山越岭何其不易，更何况远在天边的儋州。
在乌台诗案中，苏东坡也算是死里逃生，也因此看淡了生死，才有了但愿人长久，千里共婵娟之感叹。或许龙眼酥原本叫龙眼苏，也是苏东坡之最爱。此刻乞丐还想再品尝一下外酥里软的香甜，还有东坡泡菜、东坡豆腐、正宗的东坡肉，唯恐一去不复返。思来想去，还是决定买一斤廉价的高粱酒，炒一盘黄豆，再酝酿酒醒之后的行程。
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