忍辱不辩，寡言不争（深度好文）
以前结识过一些能言善辩、巧舌利嘴的人，当时曾认为那是他们的一种才能，并没有认真考虑过善辩与善恶的关系问题。
后来又结识了一些忍辱不辩、寡言不争的修炼人，就感觉到了他们的精神境界差异很大。
直到有一天，看到了老子在《道德经》中的最后收笔之言：“圣人之道，为而不争”，顿时感到恍然大悟。
是啊，巧言令色其实并不是真正的才能，忍辱不辩才是人生修养的最高境界。
02
“善者不辩，辩者不善”出自于《道德经·第八十一章》，原文是“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。”
意思是说：诚实的话不一定动听，动听的话不一定诚实。
世间的好人不会花言巧语，能言善辩的人不一定是好人。
聪明的人不一定博学，见多识广的人不一定真正聪明。
人生的修行重在于行，而不在于辩。
真理没有必要每天去争辩。一天到晚争论不休，也未必就能辩论出来真理。
一切真理与正道，只有真正用心去实修，才能真正领悟。
孔子在《论语·里仁》中说：“君子欲讷于言而敏于行”。
在《论语·学而》中又说：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”。
由此看来，在人生中应该少说多做，这一点孔子与老子的主张是完全一致的。
因此，不管是人生的修行还是一般的社会活动，做任何事情都应该脚踏实地，不能只说动听漂亮的话而没有实际行动。
03
细思之，善良而有能力的人不需要去与别人辩论什么，不会只用言论去证明自己是正确，即使面对诽谤或人身攻击，他也能用行动来证明自己的无辜和清白。
忍辱不辩的人往往都是在埋头做事，他必定有一颗与世无争的心。
与此相反，那些天天与别人辩论的人并不是真正有能力的人，尽管他们在与别人辩论时处处表现自己的能力，然而真正善良的人不需要用花言巧语去赢得别人赞许，空谈而没有实际行动的行为将一事无成。
修口德就要先远离高谈阔论，不对他人评头论足；
真诚待人，与人为善，遇到磨难时忍辱不辩，才是正人君子之所为。
以前结识过一些能言善辩、巧舌利嘴的人，当时曾认为那是他们的一种才能，并没有认真考虑过善辩与善恶的关系问题。
后来又结识了一些忍辱不辩、寡言不争的修炼人，就感觉到了他们的精神境界差异很大。
直到有一天，看到了老子在《道德经》中的最后收笔之言：“圣人之道，为而不争”，顿时感到恍然大悟。
是啊，巧言令色其实并不是真正的才能，忍辱不辩才是人生修养的最高境界。
02
“善者不辩，辩者不善”出自于《道德经·第八十一章》，原文是“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。”
意思是说：诚实的话不一定动听，动听的话不一定诚实。
世间的好人不会花言巧语，能言善辩的人不一定是好人。
聪明的人不一定博学，见多识广的人不一定真正聪明。
人生的修行重在于行，而不在于辩。
真理没有必要每天去争辩。一天到晚争论不休，也未必就能辩论出来真理。
一切真理与正道，只有真正用心去实修，才能真正领悟。
孔子在《论语·里仁》中说：“君子欲讷于言而敏于行”。
在《论语·学而》中又说：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”。
由此看来，在人生中应该少说多做，这一点孔子与老子的主张是完全一致的。
因此，不管是人生的修行还是一般的社会活动，做任何事情都应该脚踏实地，不能只说动听漂亮的话而没有实际行动。
03
细思之，善良而有能力的人不需要去与别人辩论什么，不会只用言论去证明自己是正确，即使面对诽谤或人身攻击，他也能用行动来证明自己的无辜和清白。
忍辱不辩的人往往都是在埋头做事，他必定有一颗与世无争的心。
与此相反，那些天天与别人辩论的人并不是真正有能力的人，尽管他们在与别人辩论时处处表现自己的能力，然而真正善良的人不需要用花言巧语去赢得别人赞许，空谈而没有实际行动的行为将一事无成。
修口德就要先远离高谈阔论，不对他人评头论足；
真诚待人，与人为善，遇到磨难时忍辱不辩，才是正人君子之所为。
常自生烦恼、好恶心重怎么克制
问：在日常生活、工作中，常为别人一句话而自生烦恼，好恶心很重，自己也知道不好，但是不易控制自己的心，请问 老师，究竟要怎样做才能克制？
答：怎样克制？只有安祥。你没有安祥，所以太着相，做事情着相，对人也着相。你如果有了安祥，就有金刚心。金刚心是无我相、无人相、无众生相……只活在责任义务里求心安就够了。你要努力提高安祥度，安祥度加深了，自然就契入离执禅定。离执禅定是修禅的起点，也是“身去身来本三昧”，行住坐卧不离这个，这个是什么？就是安祥。能够不离安祥，就不会执着，不起分别心，一切就淡化了，要学“用心如镜，过化存神”—— 用心像一面镜子，男的来了是男的，女的来了是女的，脸上长了雀斑都清清楚楚，但是过去了就没有了，不感光、不留影为念，这样活才省心省力，切莫对什么都执着它。像你这样，多唱《自性歌》、《安祥歌》就可以了，每天有兴趣就唱。修行好的人，唱《杜漏歌》，一切漏洞都没有了，就是真无漏。真无漏即是无执禅定，那就到家了。
——摘自《耕云解惑录》
问：在日常生活、工作中，常为别人一句话而自生烦恼，好恶心很重，自己也知道不好，但是不易控制自己的心，请问 老师，究竟要怎样做才能克制？
答：怎样克制？只有安祥。你没有安祥，所以太着相，做事情着相，对人也着相。你如果有了安祥，就有金刚心。金刚心是无我相、无人相、无众生相……只活在责任义务里求心安就够了。你要努力提高安祥度，安祥度加深了，自然就契入离执禅定。离执禅定是修禅的起点，也是“身去身来本三昧”，行住坐卧不离这个，这个是什么？就是安祥。能够不离安祥，就不会执着，不起分别心，一切就淡化了，要学“用心如镜，过化存神”—— 用心像一面镜子，男的来了是男的，女的来了是女的，脸上长了雀斑都清清楚楚，但是过去了就没有了，不感光、不留影为念，这样活才省心省力，切莫对什么都执着它。像你这样，多唱《自性歌》、《安祥歌》就可以了，每天有兴趣就唱。修行好的人，唱《杜漏歌》，一切漏洞都没有了，就是真无漏。真无漏即是无执禅定，那就到家了。
——摘自《耕云解惑录》
成佛是回归，是要回到源头去。一个人一再的追逐外在，哪有时间看里边呢？只有停下来才能够回归;如果六根(眼耳鼻舌身意)不停地往外奔，怎么能回去。追逐外边，着相就是你爆炸出去了。
就像宇宙大爆炸，那些出去的所有的光子那就是往外驰骋的心，你知道你坐在这像个摩尼珠，出去的那些都是心，那都是念头，八万四千刹那刹那四面，十个维度在放，所以你要回来，就把那些全要收回来，把能量聚集回来，这就是“收回化身”。那个光子就是个投影来着，假如把那个光子当成个投影仪，你投射出去了，就是在每个地方投影，那就是你的心，投到每个人身上，然后通过那个投影你就看到，他是这样的，它是那样的，然后你要是想成道，你就得把那些投影全部收回来。
但是不回来，谁回来？可以收一半，那一半留着，不想收，不愿意收，比如我喜欢这个东西，我就舍不得，我收回来好像失去了似的，人会有患得患失的感觉。
但是你先收回来，然后才能得定;「收不回来，定不住」，得定以后你才能回到那个圈圈--空，其实我们太极，我们是个三维，三维画个圈圈，其实是个中空的球，更准确点是个中空的球，这是十维，三维是个平面图，那这样你先把能量聚起来，然后才能回到这个中空;回到中空，再返回来看这个世界这才是梦幻泡影;如果你聚不回来，就永远看不到这个空，「所以如果心在外边永远拉不回来，永远不醒」。
佛不是让你放下这个世界的东西...他让你放下是因为你回不来，放下回到中空里边，摩尼珠里边，然后，再返回来看每个里边都是空性，你就是一切，「其实修行没那么难，就是我们收不回来，拉不回来，那个心」，主要是什么情执，你可以从朋友那拉回来，但是喜欢的人那拉不回，走着坐着就想着，还有父母、兄弟、姐妹、孩子，父母对孩子那种情，倾注的太厉害，揪心的，他出点事，你揪心、心痛，心痛就是过去了--已经投影了，那个心拉不回来，念念不忘。
所以大乘道有时候走功德路线，「修功德就是最后不断地不断地“内外观”」，最后你跟众生是一体的，就这样子来走，他也不拿不放，走中道。
摘自易度门21564《你的心如果在外边》
#日行一善[超话]##佛教[超话]##佛经[超话]#
就像宇宙大爆炸，那些出去的所有的光子那就是往外驰骋的心，你知道你坐在这像个摩尼珠，出去的那些都是心，那都是念头，八万四千刹那刹那四面，十个维度在放，所以你要回来，就把那些全要收回来，把能量聚集回来，这就是“收回化身”。那个光子就是个投影来着，假如把那个光子当成个投影仪，你投射出去了，就是在每个地方投影，那就是你的心，投到每个人身上，然后通过那个投影你就看到，他是这样的，它是那样的，然后你要是想成道，你就得把那些投影全部收回来。
但是不回来，谁回来？可以收一半，那一半留着，不想收，不愿意收，比如我喜欢这个东西，我就舍不得，我收回来好像失去了似的，人会有患得患失的感觉。
但是你先收回来，然后才能得定;「收不回来，定不住」，得定以后你才能回到那个圈圈--空，其实我们太极，我们是个三维，三维画个圈圈，其实是个中空的球，更准确点是个中空的球，这是十维，三维是个平面图，那这样你先把能量聚起来，然后才能回到这个中空;回到中空，再返回来看这个世界这才是梦幻泡影;如果你聚不回来，就永远看不到这个空，「所以如果心在外边永远拉不回来，永远不醒」。
佛不是让你放下这个世界的东西...他让你放下是因为你回不来，放下回到中空里边，摩尼珠里边，然后，再返回来看每个里边都是空性，你就是一切，「其实修行没那么难，就是我们收不回来，拉不回来，那个心」，主要是什么情执，你可以从朋友那拉回来，但是喜欢的人那拉不回，走着坐着就想着，还有父母、兄弟、姐妹、孩子，父母对孩子那种情，倾注的太厉害，揪心的，他出点事，你揪心、心痛，心痛就是过去了--已经投影了，那个心拉不回来，念念不忘。
所以大乘道有时候走功德路线，「修功德就是最后不断地不断地“内外观”」，最后你跟众生是一体的，就这样子来走，他也不拿不放，走中道。
摘自易度门21564《你的心如果在外边》
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