最基础的60个佛学名词详解，
建议收藏随用随查！
深入经藏，
智慧如海。
佛学文化博大精深，
经典众多。
在我们读诵经典时，
经常会看到一些出现很频繁的专有名词，
如
“ 三界 ”
“ 菩提萨埵 ”
“ 阿耨多罗三藐三菩提 ” 等，
那这些佛教名词到底是什么意思呢，
整理了六十个名词，
赶紧收藏起来，
随用随查！
1 、佛陀耶 ：
简称佛陀或佛，
义为觉者，
即自觉，
觉他，
觉行圆满。
佛陀是三觉具足的大圣人。
2 、菩提萨埵 ：
简称菩萨。
义为觉有情，
即大觉的众生。
是上求佛果、
下化众生的圣人。
3 、缘觉 ：
听了十二因缘而觉悟人生真理的
4 、声闻 ：
听佛说四谛法的音声而悟道的
5 、阿罗汉 ：
梵语，
华译为无生、
破恶、
应供三义。
6 、菩提 ：
义为觉为道，
即觉道所证的智慧。
7 、菩提心 ：
即发
“ 上求佛道，
下化众生的心 ”，
叫做菩提心。
8 、阿耨多罗三藐三菩提 ：
无上正等正觉，
即是真正平等觉知一切真理的无上智慧。
9 、一切智智 ：
佛的智慧称为一切智智，
因佛能遍知世间和出世间超智慧。
10 、一切有情 ：
一切有情众生
（ 有情是有生命的动物 ）
11 、一阐提 ：
无善根、
不信佛法的人，
永远不得成佛的根机。
12 、二执 ：
即我执和法执，
又称人法二执，
或生法二执。
这是两种错误的执见，
执有常一自我的实体，
叫做我执。
执诸法皆有实体，
叫做法执。
13 、二空 ：
我空
（ 悟五蕴无我的真理 ）、
法空
（ 悟诸法缘生性空的真理 ）。
14 、二障 ：
烦恼障
（ 障碍涅槃 ）、
所知障
（ 障碍真知之智 ）。
15 、二乘 ：
声闻乘、
缘觉乘。
16 、三乘 ：
菩萨乘与声闻乘、
缘觉乘，
合称为三乘。
17 、五乘 ：
人、
天、
声闻、
缘觉、
菩萨，
合称为五乘。
18 、三毒 ：
贪、嗔、痴，
能毒害身命与慧命，
叫做三毒。
19 、三学 ：
戒学、
定学、
慧学
（ 又叫做三无漏学 ）
20 、三身 ：
佛有三身 ——
法身、
报身、
应化身
21 、三界 ：
欲界、
色界、
无色界
22 、三障 ：
烦恼障、
业障、
报障
23 、三慧 ：
闻慧、
思慧、
修慧
24 、三藏 ：
经藏
（ 修多罗 ）；
律藏
（ 毗奈耶 ）；
论藏
（ 阿毗达磨 ）
25 、三恶道 ：
地狱、
饿鬼、
畜生
26 、三皈依 ：
皈依佛、
皈依法、
皈依僧。
佛、法、僧，
名三宝。
27 、大乘 ：
菩萨的法门，
以救世利他为宗旨。
28 、小乘 ：
声闻的法门，
以修身自利为宗旨。
29 、三业 ：
身业、
口业、
意业
30 、三法印 ：
诸行无常，
诸法无我，
涅槃寂静，
是小乘的三法印
（ 加大乘诸法实相为四法印 ）
31 、四大 ：
地大、
水大、
火大、
风大
32 、四谛 ：
苦谛、
集谛、
灭谛、
道谛
33 、四等 ：
即四无量心。
（ 一 ） 慈无量心
（ 二 ） 悲无量心
（ 三 ） 喜无量心
（ 四 ） 舍无量心
34 、四恩 ：
父母恩
（ 家庭 ）、
众生恩
（ 社会 ）、
国土恩
（ 国家 ）、
三宝恩
（ 宗教 ）
35 、菩萨四摄法 ：
布施、
爱语、
利行、
同事
36 、四德 ：
常、乐、我、净
37 、四弘誓愿 ：
众生无边誓愿度，
烦恼无尽誓愿断，
法门无量誓愿学，
佛道无上誓愿成。
38 、四念住 ：
（ 一 ） 观身不净
（ 二 ） 观受是苦
（ 三 ） 观心无常
（ 四 ） 观法无我
39 、四姓阶级 ：
婆罗门、
刹帝利、
吠舍、
首陀罗
40 、四种阿含经 ：
长阿含、
中阿含、
增一阿含、
杂阿含
41 、五戒 ：
不杀生、
不偷盗、
不邪淫、
不妄语、
不饮酒
42 、五欲 ：
财、色、名、食、睡
43 、五蕴 ：
色蕴、
受蕴、
想蕴、
行蕴、
识蕴
44 、五大 ：
地大、
水大、
火大、
风大、
空大
45 、五明 ：
声明、
工巧明、
医方明、
因明、
内明
46 、五眼 ：
肉眼、
天眼、
慧眼、
法眼、
佛眼
47 、五盖 ：
贪盖、
嗔恚盖、
睡眠盖、
掉悔盖、
疑法盖
48 、五浊 ：
劫浊、
见浊、
烦恼浊、
众生浊、
命浊
49 、五恶见 ：
（ 一 ） 身见
（ 萨迦耶见 ），
（ 二 ） 边见
（ 执常，
执断之见 ），
（ 三 ） 邪见
（ 谤因果，
坏善事 ），
（ 四 ） 见取见
（ 非果计果 ），
（ 五 ） 戒禁取见
（ 非因计因 ）。
50 、六根本烦恼 ：
贪、嗔、痴、慢、疑、恶见
51 、十惑 ：
贪、嗔、痴、慢、疑、
身见、
边见、
邪见、
见取见、
戒禁取见，
亦名十使。
52 、六根 ：
眼根、
耳根、
鼻根、
舌根、
身根、
意根
53 、六尘 ：
色尘、
声尘、
香尘、
味尘、
触尘、
法尘
54 、六衰 ：
色、声、香、味、触、法六尘，
能衰耗人之真性。
55 、六道 ：
天、
人、
阿修罗、
地狱、
饿鬼、
畜生
56 、十法界 ：
佛陀、
菩萨、
缘觉、
声闻、
天、
人、
阿修罗、
地狱、
饿鬼、
畜生
57 、六波罗蜜 ：
即六度的异名，
是布施、
持戒、
忍辱、
精进、
禅定、
般若。
58 、六和 ：
身和同住，
口和无诤，
意和同悦，
戒和同修，
利和同均，
见和同解。
59 、六相 ：
总相，
别相，
同相，
异相，
成相，
坏相。
这六相既同时表现在一切事物中，
也同时表现在一个事物中。
无论在一切事物中或在一个事物中，
都是相反相成、
同时具足、
互融互涉、
彼此无碍的，
从此可以揭示出法界缘起的道理。
60 、六时 ：
昼三时
（ 晨朝，
日中，
日没 ），
夜三时
（ 初夜，
中夜，
后夜 ）。
建议收藏随用随查！
深入经藏，
智慧如海。
佛学文化博大精深，
经典众多。
在我们读诵经典时，
经常会看到一些出现很频繁的专有名词，
如
“ 三界 ”
“ 菩提萨埵 ”
“ 阿耨多罗三藐三菩提 ” 等，
那这些佛教名词到底是什么意思呢，
整理了六十个名词，
赶紧收藏起来，
随用随查！
1 、佛陀耶 ：
简称佛陀或佛，
义为觉者，
即自觉，
觉他，
觉行圆满。
佛陀是三觉具足的大圣人。
2 、菩提萨埵 ：
简称菩萨。
义为觉有情，
即大觉的众生。
是上求佛果、
下化众生的圣人。
3 、缘觉 ：
听了十二因缘而觉悟人生真理的
4 、声闻 ：
听佛说四谛法的音声而悟道的
5 、阿罗汉 ：
梵语，
华译为无生、
破恶、
应供三义。
6 、菩提 ：
义为觉为道，
即觉道所证的智慧。
7 、菩提心 ：
即发
“ 上求佛道，
下化众生的心 ”，
叫做菩提心。
8 、阿耨多罗三藐三菩提 ：
无上正等正觉，
即是真正平等觉知一切真理的无上智慧。
9 、一切智智 ：
佛的智慧称为一切智智，
因佛能遍知世间和出世间超智慧。
10 、一切有情 ：
一切有情众生
（ 有情是有生命的动物 ）
11 、一阐提 ：
无善根、
不信佛法的人，
永远不得成佛的根机。
12 、二执 ：
即我执和法执，
又称人法二执，
或生法二执。
这是两种错误的执见，
执有常一自我的实体，
叫做我执。
执诸法皆有实体，
叫做法执。
13 、二空 ：
我空
（ 悟五蕴无我的真理 ）、
法空
（ 悟诸法缘生性空的真理 ）。
14 、二障 ：
烦恼障
（ 障碍涅槃 ）、
所知障
（ 障碍真知之智 ）。
15 、二乘 ：
声闻乘、
缘觉乘。
16 、三乘 ：
菩萨乘与声闻乘、
缘觉乘，
合称为三乘。
17 、五乘 ：
人、
天、
声闻、
缘觉、
菩萨，
合称为五乘。
18 、三毒 ：
贪、嗔、痴，
能毒害身命与慧命，
叫做三毒。
19 、三学 ：
戒学、
定学、
慧学
（ 又叫做三无漏学 ）
20 、三身 ：
佛有三身 ——
法身、
报身、
应化身
21 、三界 ：
欲界、
色界、
无色界
22 、三障 ：
烦恼障、
业障、
报障
23 、三慧 ：
闻慧、
思慧、
修慧
24 、三藏 ：
经藏
（ 修多罗 ）；
律藏
（ 毗奈耶 ）；
论藏
（ 阿毗达磨 ）
25 、三恶道 ：
地狱、
饿鬼、
畜生
26 、三皈依 ：
皈依佛、
皈依法、
皈依僧。
佛、法、僧，
名三宝。
27 、大乘 ：
菩萨的法门，
以救世利他为宗旨。
28 、小乘 ：
声闻的法门，
以修身自利为宗旨。
29 、三业 ：
身业、
口业、
意业
30 、三法印 ：
诸行无常，
诸法无我，
涅槃寂静，
是小乘的三法印
（ 加大乘诸法实相为四法印 ）
31 、四大 ：
地大、
水大、
火大、
风大
32 、四谛 ：
苦谛、
集谛、
灭谛、
道谛
33 、四等 ：
即四无量心。
（ 一 ） 慈无量心
（ 二 ） 悲无量心
（ 三 ） 喜无量心
（ 四 ） 舍无量心
34 、四恩 ：
父母恩
（ 家庭 ）、
众生恩
（ 社会 ）、
国土恩
（ 国家 ）、
三宝恩
（ 宗教 ）
35 、菩萨四摄法 ：
布施、
爱语、
利行、
同事
36 、四德 ：
常、乐、我、净
37 、四弘誓愿 ：
众生无边誓愿度，
烦恼无尽誓愿断，
法门无量誓愿学，
佛道无上誓愿成。
38 、四念住 ：
（ 一 ） 观身不净
（ 二 ） 观受是苦
（ 三 ） 观心无常
（ 四 ） 观法无我
39 、四姓阶级 ：
婆罗门、
刹帝利、
吠舍、
首陀罗
40 、四种阿含经 ：
长阿含、
中阿含、
增一阿含、
杂阿含
41 、五戒 ：
不杀生、
不偷盗、
不邪淫、
不妄语、
不饮酒
42 、五欲 ：
财、色、名、食、睡
43 、五蕴 ：
色蕴、
受蕴、
想蕴、
行蕴、
识蕴
44 、五大 ：
地大、
水大、
火大、
风大、
空大
45 、五明 ：
声明、
工巧明、
医方明、
因明、
内明
46 、五眼 ：
肉眼、
天眼、
慧眼、
法眼、
佛眼
47 、五盖 ：
贪盖、
嗔恚盖、
睡眠盖、
掉悔盖、
疑法盖
48 、五浊 ：
劫浊、
见浊、
烦恼浊、
众生浊、
命浊
49 、五恶见 ：
（ 一 ） 身见
（ 萨迦耶见 ），
（ 二 ） 边见
（ 执常，
执断之见 ），
（ 三 ） 邪见
（ 谤因果，
坏善事 ），
（ 四 ） 见取见
（ 非果计果 ），
（ 五 ） 戒禁取见
（ 非因计因 ）。
50 、六根本烦恼 ：
贪、嗔、痴、慢、疑、恶见
51 、十惑 ：
贪、嗔、痴、慢、疑、
身见、
边见、
邪见、
见取见、
戒禁取见，
亦名十使。
52 、六根 ：
眼根、
耳根、
鼻根、
舌根、
身根、
意根
53 、六尘 ：
色尘、
声尘、
香尘、
味尘、
触尘、
法尘
54 、六衰 ：
色、声、香、味、触、法六尘，
能衰耗人之真性。
55 、六道 ：
天、
人、
阿修罗、
地狱、
饿鬼、
畜生
56 、十法界 ：
佛陀、
菩萨、
缘觉、
声闻、
天、
人、
阿修罗、
地狱、
饿鬼、
畜生
57 、六波罗蜜 ：
即六度的异名，
是布施、
持戒、
忍辱、
精进、
禅定、
般若。
58 、六和 ：
身和同住，
口和无诤，
意和同悦，
戒和同修，
利和同均，
见和同解。
59 、六相 ：
总相，
别相，
同相，
异相，
成相，
坏相。
这六相既同时表现在一切事物中，
也同时表现在一个事物中。
无论在一切事物中或在一个事物中，
都是相反相成、
同时具足、
互融互涉、
彼此无碍的，
从此可以揭示出法界缘起的道理。
60 、六时 ：
昼三时
（ 晨朝，
日中，
日没 ），
夜三时
（ 初夜，
中夜，
后夜 ）。
如来赞叹品第六（地藏经）
尔时世尊举身放大光明，遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界。出大音声，普告诸佛世界一切诸菩萨摩诃萨，及天、龙、鬼、神、人、非人等。
听吾今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨，于十方世界，现大不可思议威神慈悲之力，救护一切罪苦之事。吾灭度后，汝等诸菩萨大士，及天龙鬼神等，广作方便，卫护是经，令一切众生证涅槃乐。
说是语已，会中有一菩萨，名曰普广，合掌恭敬而白佛言：今见世尊赞叹地藏菩萨，有如是不可思议大威神德，唯愿世尊为未来世末法众生，宣说地藏菩萨利益人天因果等事，使诸天龙八部，及未来世众生，顶受佛语。
尔时世尊告普广菩萨及四众等：谛听谛听!吾当为汝略说地藏菩萨利益人天福德之事。
普广白言：唯然!世尊，愿乐欲闻。
佛告普广菩萨：未来世中，若有善男子、善女人，闻是地藏菩萨摩诃萨名者，或合掌者、赞叹者、作礼者、恋慕者，是人超越三十劫罪。
普广，若有善男子、善女人，或彩画形像，或土石胶漆，金银铜铁、作此菩萨，一瞻一礼者，是人百返生于三十三天，永不堕于恶道。假如天福尽故，下生人间，犹为国王，不失大利。
若有女人，厌女人身，尽心供养地藏菩萨画像，及土石胶漆铜铁等像，如是日日不退，常以花香、饮食、衣服、缯彩、幢旛、钱、宝物等供养。是善女人，尽此一报女身，百千万劫，更不生有女人世界，何况复受。除非慈愿力故，要受女身，度脱众生，承斯供养地藏力故，及功德力，百千万劫不受女身。
复次普广：若有女人，厌是丑陋，多疾病者，但于地藏像前，志心瞻礼，食顷之间。是人千万劫中，所受生身，相貌圆满。是丑陋女人，如不厌女身，即百千万亿生中，常为王女，乃及王妃，宰辅大姓，大长者女，端正受生，诸相圆满。由志心故，瞻礼地藏菩萨，获福如是。
复次普广：若有善男子、善女人，能对菩萨像前，作诸伎乐，及歌咏赞叹，香花供养，乃至劝于一人多人。如是等辈，现在世中及未来世，常得百千鬼神日夜卫护，不令恶事辄闻其耳，何况亲受诸横。
复次普广：未来世中，若有恶人及恶神恶鬼，见有善男子、善女人，归敬供养赞叹瞻礼地藏菩萨形像，或妄生讥毁，谤无功德及利益事，或露齿笑，或背面非，或劝人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生讥毁者。
如是之人，贤劫千佛灭度，讥毁之报，尚在阿鼻地狱受极重罪。过是劫已，方受饿鬼。又经千劫，复受畜生。又经千劫，方得人身。纵受人身，贫穷下贱，诸根不具，多被恶业来结其心。不久之间，复堕恶道。是故普广，讥毁他人供养，尚获此报，何况别生恶见毁灭。
复次普广：若未来世，有男子女人，久处床枕，求生求死，了不可得。或夜梦恶鬼，乃及家亲、或游险道、或多魇寐、共鬼神游。日月岁深，转复尪瘵，眠中叫苦，惨凄不乐者。此皆是业道论对，未定轻重，或难舍寿、或不得愈，男女俗眼，不辨是事。
但当对诸佛菩萨像前，高声转读此经一遍。或取病人可爱之物，或衣服、宝贝，庄园、舍宅，对病人前，高声唱言：我某甲等，为是病人对经像前舍诸等物，或供养经像、或造佛菩萨形像、或造塔寺、或燃油灯、或施常住。如是三白病人，遣令闻知。
假令诸识分散，至气尽者，乃至一日、二日、三日、四日至七日以来。但高声白，高声读经。是人命终之后。宿殃重罪，至于五无间罪，永得解脱，所受生处，常知宿命。何况善男子善女人自书此经或教人书、或自塑画菩萨形像乃至教人塑画。所受果报，必获大利。
是故普广，若见有人读诵是经，乃至一念赞叹是经，或恭敬者。汝须百千方便，劝是等人，勤心莫退，能得未来、现在千万亿不可思议功德。
复次普广：若未来世诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲、或啼、或愁、或叹、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。
普广，汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，志心自读此经，或请人读，其数三遍或七遍。如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱，乃至梦寐之中，永不复见。
复次普广：若未来世，有诸下贱等人，或奴或婢，乃至诸不自由之人，觉知宿业，要忏悔者。志心瞻礼地藏菩萨形像，乃至一七日中，念菩萨名，可满万遍。如是等人，尽此报后，千万生中，常生尊贵，更不经三恶道苦。
复次普广：若未来世中，阎浮提内，刹利、婆罗门、长者、居士、一切人等，及异姓种族，有新产者，或男或女，七日之中，早与读诵此不可思议经典，更为念菩萨名，可满万遍。是新生子，或男或女，宿有殃报，便得解脱，安乐易养，寿命增长。若是承福生者，转增安乐，及与寿命。
复次普广：若未来世众生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是诸日等，诸罪结集，定其轻重。南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪，何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语、百千罪状。能于是十斋日，对佛菩萨诸贤圣像前，读是经一遍，东西南北百由旬内，无诸灾难。
当此居家，若长若幼，现在未来百千岁中，永离恶趣。能于十斋日每转一遍，现世令此居家无诸横病，衣食丰溢。是故普广，当知地藏菩萨有如是等不可说百千万亿大威神力，利益之事。
阎浮众生，于此大士有大因缘。是诸众生，闻菩萨名，见菩萨像，乃至闻是经三字五字，或一偈一句者，现在殊妙安乐，未来之世，百千万生，常得端正，生尊贵家。
尔时普广菩萨闻佛如来称扬赞叹地藏菩萨已，胡跪合掌复白佛言：世尊，我久知是大士有如此不可思议神力，及大誓愿力，为未来众生遣知利益，故问如来，唯然顶受。
世尊，当何名此经，使我云何流布?
佛告普广：此经有三名：一名地藏本愿，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力经。缘此菩萨，久远劫来，发大重愿，利益众生，是故汝等，依愿流布。
普广闻已，合掌恭敬作礼而退。
尔时世尊举身放大光明，遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界。出大音声，普告诸佛世界一切诸菩萨摩诃萨，及天、龙、鬼、神、人、非人等。
听吾今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨，于十方世界，现大不可思议威神慈悲之力，救护一切罪苦之事。吾灭度后，汝等诸菩萨大士，及天龙鬼神等，广作方便，卫护是经，令一切众生证涅槃乐。
说是语已，会中有一菩萨，名曰普广，合掌恭敬而白佛言：今见世尊赞叹地藏菩萨，有如是不可思议大威神德，唯愿世尊为未来世末法众生，宣说地藏菩萨利益人天因果等事，使诸天龙八部，及未来世众生，顶受佛语。
尔时世尊告普广菩萨及四众等：谛听谛听!吾当为汝略说地藏菩萨利益人天福德之事。
普广白言：唯然!世尊，愿乐欲闻。
佛告普广菩萨：未来世中，若有善男子、善女人，闻是地藏菩萨摩诃萨名者，或合掌者、赞叹者、作礼者、恋慕者，是人超越三十劫罪。
普广，若有善男子、善女人，或彩画形像，或土石胶漆，金银铜铁、作此菩萨，一瞻一礼者，是人百返生于三十三天，永不堕于恶道。假如天福尽故，下生人间，犹为国王，不失大利。
若有女人，厌女人身，尽心供养地藏菩萨画像，及土石胶漆铜铁等像，如是日日不退，常以花香、饮食、衣服、缯彩、幢旛、钱、宝物等供养。是善女人，尽此一报女身，百千万劫，更不生有女人世界，何况复受。除非慈愿力故，要受女身，度脱众生，承斯供养地藏力故，及功德力，百千万劫不受女身。
复次普广：若有女人，厌是丑陋，多疾病者，但于地藏像前，志心瞻礼，食顷之间。是人千万劫中，所受生身，相貌圆满。是丑陋女人，如不厌女身，即百千万亿生中，常为王女，乃及王妃，宰辅大姓，大长者女，端正受生，诸相圆满。由志心故，瞻礼地藏菩萨，获福如是。
复次普广：若有善男子、善女人，能对菩萨像前，作诸伎乐，及歌咏赞叹，香花供养，乃至劝于一人多人。如是等辈，现在世中及未来世，常得百千鬼神日夜卫护，不令恶事辄闻其耳，何况亲受诸横。
复次普广：未来世中，若有恶人及恶神恶鬼，见有善男子、善女人，归敬供养赞叹瞻礼地藏菩萨形像，或妄生讥毁，谤无功德及利益事，或露齿笑，或背面非，或劝人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生讥毁者。
如是之人，贤劫千佛灭度，讥毁之报，尚在阿鼻地狱受极重罪。过是劫已，方受饿鬼。又经千劫，复受畜生。又经千劫，方得人身。纵受人身，贫穷下贱，诸根不具，多被恶业来结其心。不久之间，复堕恶道。是故普广，讥毁他人供养，尚获此报，何况别生恶见毁灭。
复次普广：若未来世，有男子女人，久处床枕，求生求死，了不可得。或夜梦恶鬼，乃及家亲、或游险道、或多魇寐、共鬼神游。日月岁深，转复尪瘵，眠中叫苦，惨凄不乐者。此皆是业道论对，未定轻重，或难舍寿、或不得愈，男女俗眼，不辨是事。
但当对诸佛菩萨像前，高声转读此经一遍。或取病人可爱之物，或衣服、宝贝，庄园、舍宅，对病人前，高声唱言：我某甲等，为是病人对经像前舍诸等物，或供养经像、或造佛菩萨形像、或造塔寺、或燃油灯、或施常住。如是三白病人，遣令闻知。
假令诸识分散，至气尽者，乃至一日、二日、三日、四日至七日以来。但高声白，高声读经。是人命终之后。宿殃重罪，至于五无间罪，永得解脱，所受生处，常知宿命。何况善男子善女人自书此经或教人书、或自塑画菩萨形像乃至教人塑画。所受果报，必获大利。
是故普广，若见有人读诵是经，乃至一念赞叹是经，或恭敬者。汝须百千方便，劝是等人，勤心莫退，能得未来、现在千万亿不可思议功德。
复次普广：若未来世诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲、或啼、或愁、或叹、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。
普广，汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，志心自读此经，或请人读，其数三遍或七遍。如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱，乃至梦寐之中，永不复见。
复次普广：若未来世，有诸下贱等人，或奴或婢，乃至诸不自由之人，觉知宿业，要忏悔者。志心瞻礼地藏菩萨形像，乃至一七日中，念菩萨名，可满万遍。如是等人，尽此报后，千万生中，常生尊贵，更不经三恶道苦。
复次普广：若未来世中，阎浮提内，刹利、婆罗门、长者、居士、一切人等，及异姓种族，有新产者，或男或女，七日之中，早与读诵此不可思议经典，更为念菩萨名，可满万遍。是新生子，或男或女，宿有殃报，便得解脱，安乐易养，寿命增长。若是承福生者，转增安乐，及与寿命。
复次普广：若未来世众生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是诸日等，诸罪结集，定其轻重。南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪，何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语、百千罪状。能于是十斋日，对佛菩萨诸贤圣像前，读是经一遍，东西南北百由旬内，无诸灾难。
当此居家，若长若幼，现在未来百千岁中，永离恶趣。能于十斋日每转一遍，现世令此居家无诸横病，衣食丰溢。是故普广，当知地藏菩萨有如是等不可说百千万亿大威神力，利益之事。
阎浮众生，于此大士有大因缘。是诸众生，闻菩萨名，见菩萨像，乃至闻是经三字五字，或一偈一句者，现在殊妙安乐，未来之世，百千万生，常得端正，生尊贵家。
尔时普广菩萨闻佛如来称扬赞叹地藏菩萨已，胡跪合掌复白佛言：世尊，我久知是大士有如此不可思议神力，及大誓愿力，为未来众生遣知利益，故问如来，唯然顶受。
世尊，当何名此经，使我云何流布?
佛告普广：此经有三名：一名地藏本愿，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力经。缘此菩萨，久远劫来，发大重愿，利益众生，是故汝等，依愿流布。
普广闻已，合掌恭敬作礼而退。
如来赞叹品第六（地藏经）
尔时世尊举身放大光明，遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界。出大音声，普告诸佛世界一切诸菩萨摩诃萨，及天、龙、鬼、神、人、非人等。
听吾今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨，于十方世界，现大不可思议威神慈悲之力，救护一切罪苦之事。吾灭度后，汝等诸菩萨大士，及天龙鬼神等，广作方便，卫护是经，令一切众生证涅槃乐。
说是语已，会中有一菩萨，名曰普广，合掌恭敬而白佛言：今见世尊赞叹地藏菩萨，有如是不可思议大威神德，唯愿世尊为未来世末法众生，宣说地藏菩萨利益人天因果等事，使诸天龙八部，及未来世众生，顶受佛语。
尔时世尊告普广菩萨及四众等：谛听谛听!吾当为汝略说地藏菩萨利益人天福德之事。
普广白言：唯然!世尊，愿乐欲闻。
佛告普广菩萨：未来世中，若有善男子、善女人，闻是地藏菩萨摩诃萨名者，或合掌者、赞叹者、作礼者、恋慕者，是人超越三十劫罪。
普广，若有善男子、善女人，或彩画形像，或土石胶漆，金银铜铁、作此菩萨，一瞻一礼者，是人百返生于三十三天，永不堕于恶道。假如天福尽故，下生人间，犹为国王，不失大利。
若有女人，厌女人身，尽心供养地藏菩萨画像，及土石胶漆铜铁等像，如是日日不退，常以花香、饮食、衣服、缯彩、幢旛、钱、宝物等供养。是善女人，尽此一报女身，百千万劫，更不生有女人世界，何况复受。除非慈愿力故，要受女身，度脱众生，承斯供养地藏力故，及功德力，百千万劫不受女身。
复次普广：若有女人，厌是丑陋，多疾病者，但于地藏像前，志心瞻礼，食顷之间。是人千万劫中，所受生身，相貌圆满。是丑陋女人，如不厌女身，即百千万亿生中，常为王女，乃及王妃，宰辅大姓，大长者女，端正受生，诸相圆满。由志心故，瞻礼地藏菩萨，获福如是。
复次普广：若有善男子、善女人，能对菩萨像前，作诸伎乐，及歌咏赞叹，香花供养，乃至劝于一人多人。如是等辈，现在世中及未来世，常得百千鬼神日夜卫护，不令恶事辄闻其耳，何况亲受诸横。
复次普广：未来世中，若有恶人及恶神恶鬼，见有善男子、善女人，归敬供养赞叹瞻礼地藏菩萨形像，或妄生讥毁，谤无功德及利益事，或露齿笑，或背面非，或劝人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生讥毁者。
如是之人，贤劫千佛灭度，讥毁之报，尚在阿鼻地狱受极重罪。过是劫已，方受饿鬼。又经千劫，复受畜生。又经千劫，方得人身。纵受人身，贫穷下贱，诸根不具，多被恶业来结其心。不久之间，复堕恶道。是故普广，讥毁他人供养，尚获此报，何况别生恶见毁灭。
复次普广：若未来世，有男子女人，久处床枕，求生求死，了不可得。或夜梦恶鬼，乃及家亲、或游险道、或多魇寐、共鬼神游。日月岁深，转复尪瘵，眠中叫苦，惨凄不乐者。此皆是业道论对，未定轻重，或难舍寿、或不得愈，男女俗眼，不辨是事。
但当对诸佛菩萨像前，高声转读此经一遍。或取病人可爱之物，或衣服、宝贝，庄园、舍宅，对病人前，高声唱言：我某甲等，为是病人对经像前舍诸等物，或供养经像、或造佛菩萨形像、或造塔寺、或燃油灯、或施常住。如是三白病人，遣令闻知。
假令诸识分散，至气尽者，乃至一日、二日、三日、四日至七日以来。但高声白，高声读经。是人命终之后。宿殃重罪，至于五无间罪，永得解脱，所受生处，常知宿命。何况善男子善女人自书此经或教人书、或自塑画菩萨形像乃至教人塑画。所受果报，必获大利。
是故普广，若见有人读诵是经，乃至一念赞叹是经，或恭敬者。汝须百千方便，劝是等人，勤心莫退，能得未来、现在千万亿不可思议功德。
复次普广：若未来世诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲、或啼、或愁、或叹、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。
普广，汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，志心自读此经，或请人读，其数三遍或七遍。如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱，乃至梦寐之中，永不复见。
复次普广：若未来世，有诸下贱等人，或奴或婢，乃至诸不自由之人，觉知宿业，要忏悔者。志心瞻礼地藏菩萨形像，乃至一七日中，念菩萨名，可满万遍。如是等人，尽此报后，千万生中，常生尊贵，更不经三恶道苦。
复次普广：若未来世中，阎浮提内，刹利、婆罗门、长者、居士、一切人等，及异姓种族，有新产者，或男或女，七日之中，早与读诵此不可思议经典，更为念菩萨名，可满万遍。是新生子，或男或女，宿有殃报，便得解脱，安乐易养，寿命增长。若是承福生者，转增安乐，及与寿命。
复次普广：若未来世众生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是诸日等，诸罪结集，定其轻重。南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪，何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语、百千罪状。能于是十斋日，对佛菩萨诸贤圣像前，读是经一遍，东西南北百由旬内，无诸灾难。
当此居家，若长若幼，现在未来百千岁中，永离恶趣。能于十斋日每转一遍，现世令此居家无诸横病，衣食丰溢。是故普广，当知地藏菩萨有如是等不可说百千万亿大威神力，利益之事。
阎浮众生，于此大士有大因缘。是诸众生，闻菩萨名，见菩萨像，乃至闻是经三字五字，或一偈一句者，现在殊妙安乐，未来之世，百千万生，常得端正，生尊贵家。
尔时普广菩萨闻佛如来称扬赞叹地藏菩萨已，胡跪合掌复白佛言：世尊，我久知是大士有如此不可思议神力，及大誓愿力，为未来众生遣知利益，故问如来，唯然顶受。
世尊，当何名此经，使我云何流布?
佛告普广：此经有三名：一名地藏本愿，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力经。缘此菩萨，久远劫来，发大重愿，利益众生，是故汝等，依愿流布。
普广闻已，合掌恭敬作礼而退。
尔时世尊举身放大光明，遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界。出大音声，普告诸佛世界一切诸菩萨摩诃萨，及天、龙、鬼、神、人、非人等。
听吾今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨，于十方世界，现大不可思议威神慈悲之力，救护一切罪苦之事。吾灭度后，汝等诸菩萨大士，及天龙鬼神等，广作方便，卫护是经，令一切众生证涅槃乐。
说是语已，会中有一菩萨，名曰普广，合掌恭敬而白佛言：今见世尊赞叹地藏菩萨，有如是不可思议大威神德，唯愿世尊为未来世末法众生，宣说地藏菩萨利益人天因果等事，使诸天龙八部，及未来世众生，顶受佛语。
尔时世尊告普广菩萨及四众等：谛听谛听!吾当为汝略说地藏菩萨利益人天福德之事。
普广白言：唯然!世尊，愿乐欲闻。
佛告普广菩萨：未来世中，若有善男子、善女人，闻是地藏菩萨摩诃萨名者，或合掌者、赞叹者、作礼者、恋慕者，是人超越三十劫罪。
普广，若有善男子、善女人，或彩画形像，或土石胶漆，金银铜铁、作此菩萨，一瞻一礼者，是人百返生于三十三天，永不堕于恶道。假如天福尽故，下生人间，犹为国王，不失大利。
若有女人，厌女人身，尽心供养地藏菩萨画像，及土石胶漆铜铁等像，如是日日不退，常以花香、饮食、衣服、缯彩、幢旛、钱、宝物等供养。是善女人，尽此一报女身，百千万劫，更不生有女人世界，何况复受。除非慈愿力故，要受女身，度脱众生，承斯供养地藏力故，及功德力，百千万劫不受女身。
复次普广：若有女人，厌是丑陋，多疾病者，但于地藏像前，志心瞻礼，食顷之间。是人千万劫中，所受生身，相貌圆满。是丑陋女人，如不厌女身，即百千万亿生中，常为王女，乃及王妃，宰辅大姓，大长者女，端正受生，诸相圆满。由志心故，瞻礼地藏菩萨，获福如是。
复次普广：若有善男子、善女人，能对菩萨像前，作诸伎乐，及歌咏赞叹，香花供养，乃至劝于一人多人。如是等辈，现在世中及未来世，常得百千鬼神日夜卫护，不令恶事辄闻其耳，何况亲受诸横。
复次普广：未来世中，若有恶人及恶神恶鬼，见有善男子、善女人，归敬供养赞叹瞻礼地藏菩萨形像，或妄生讥毁，谤无功德及利益事，或露齿笑，或背面非，或劝人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生讥毁者。
如是之人，贤劫千佛灭度，讥毁之报，尚在阿鼻地狱受极重罪。过是劫已，方受饿鬼。又经千劫，复受畜生。又经千劫，方得人身。纵受人身，贫穷下贱，诸根不具，多被恶业来结其心。不久之间，复堕恶道。是故普广，讥毁他人供养，尚获此报，何况别生恶见毁灭。
复次普广：若未来世，有男子女人，久处床枕，求生求死，了不可得。或夜梦恶鬼，乃及家亲、或游险道、或多魇寐、共鬼神游。日月岁深，转复尪瘵，眠中叫苦，惨凄不乐者。此皆是业道论对，未定轻重，或难舍寿、或不得愈，男女俗眼，不辨是事。
但当对诸佛菩萨像前，高声转读此经一遍。或取病人可爱之物，或衣服、宝贝，庄园、舍宅，对病人前，高声唱言：我某甲等，为是病人对经像前舍诸等物，或供养经像、或造佛菩萨形像、或造塔寺、或燃油灯、或施常住。如是三白病人，遣令闻知。
假令诸识分散，至气尽者，乃至一日、二日、三日、四日至七日以来。但高声白，高声读经。是人命终之后。宿殃重罪，至于五无间罪，永得解脱，所受生处，常知宿命。何况善男子善女人自书此经或教人书、或自塑画菩萨形像乃至教人塑画。所受果报，必获大利。
是故普广，若见有人读诵是经，乃至一念赞叹是经，或恭敬者。汝须百千方便，劝是等人，勤心莫退，能得未来、现在千万亿不可思议功德。
复次普广：若未来世诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲、或啼、或愁、或叹、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。
普广，汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，志心自读此经，或请人读，其数三遍或七遍。如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱，乃至梦寐之中，永不复见。
复次普广：若未来世，有诸下贱等人，或奴或婢，乃至诸不自由之人，觉知宿业，要忏悔者。志心瞻礼地藏菩萨形像，乃至一七日中，念菩萨名，可满万遍。如是等人，尽此报后，千万生中，常生尊贵，更不经三恶道苦。
复次普广：若未来世中，阎浮提内，刹利、婆罗门、长者、居士、一切人等，及异姓种族，有新产者，或男或女，七日之中，早与读诵此不可思议经典，更为念菩萨名，可满万遍。是新生子，或男或女，宿有殃报，便得解脱，安乐易养，寿命增长。若是承福生者，转增安乐，及与寿命。
复次普广：若未来世众生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是诸日等，诸罪结集，定其轻重。南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪，何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语、百千罪状。能于是十斋日，对佛菩萨诸贤圣像前，读是经一遍，东西南北百由旬内，无诸灾难。
当此居家，若长若幼，现在未来百千岁中，永离恶趣。能于十斋日每转一遍，现世令此居家无诸横病，衣食丰溢。是故普广，当知地藏菩萨有如是等不可说百千万亿大威神力，利益之事。
阎浮众生，于此大士有大因缘。是诸众生，闻菩萨名，见菩萨像，乃至闻是经三字五字，或一偈一句者，现在殊妙安乐，未来之世，百千万生，常得端正，生尊贵家。
尔时普广菩萨闻佛如来称扬赞叹地藏菩萨已，胡跪合掌复白佛言：世尊，我久知是大士有如此不可思议神力，及大誓愿力，为未来众生遣知利益，故问如来，唯然顶受。
世尊，当何名此经，使我云何流布?
佛告普广：此经有三名：一名地藏本愿，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力经。缘此菩萨，久远劫来，发大重愿，利益众生，是故汝等，依愿流布。
普广闻已，合掌恭敬作礼而退。
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