忍辱不辩，寡言不争（深度好文）

以前结识过一些能言善辩、巧舌利嘴的人，当时曾认为那是他们的一种才能，并没有认真考虑过善辩与善恶的关系问题。

后来又结识了一些忍辱不辩、寡言不争的修炼人，就感觉到了他们的精神境界差异很大。

直到有一天，看到了老子在《道德经》中的最后收笔之言：“圣人之道，为而不争”，顿时感到恍然大悟。

是啊，巧言令色其实并不是真正的才能，忍辱不辩才是人生修养的最高境界。

02

“善者不辩，辩者不善”出自于《道德经·第八十一章》，原文是“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。”

意思是说：诚实的话不一定动听，动听的话不一定诚实。

世间的好人不会花言巧语，能言善辩的人不一定是好人。

聪明的人不一定博学，见多识广的人不一定真正聪明。

人生的修行重在于行，而不在于辩。

真理没有必要每天去争辩。一天到晚争论不休，也未必就能辩论出来真理。

一切真理与正道，只有真正用心去实修，才能真正领悟。

孔子在《论语·里仁》中说：“君子欲讷于言而敏于行”。

在《论语·学而》中又说：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”。

由此看来，在人生中应该少说多做，这一点孔子与老子的主张是完全一致的。

因此，不管是人生的修行还是一般的社会活动，做任何事情都应该脚踏实地，不能只说动听漂亮的话而没有实际行动。

03

细思之，善良而有能力的人不需要去与别人辩论什么，不会只用言论去证明自己是正确，即使面对诽谤或人身攻击，他也能用行动来证明自己的无辜和清白。

忍辱不辩的人往往都是在埋头做事，他必定有一颗与世无争的心。

与此相反，那些天天与别人辩论的人并不是真正有能力的人，尽管他们在与别人辩论时处处表现自己的能力，然而真正善良的人不需要用花言巧语去赢得别人赞许，空谈而没有实际行动的行为将一事无成。

修口德就要先远离高谈阔论，不对他人评头论足；

真诚待人，与人为善，遇到磨难时忍辱不辩，才是正人君子之所为。

七点多起来，捯饬一番后，遛狗、点咖啡、盒马购物、京东购物。今天在京东上买了潘向黎的两本书。潘女士比我略大，我第一次读到她的文章时，大概是高一，一本散文集，里面收集了当时中国名校里的大学生散文，其中就有潘女士的一篇，内容完全记不得了，只记得那会儿看得如痴如醉。那本书上的好些个作者，后来都成了当代中青年小说和散文名家，有的还从政了。那本书是我父亲单位上的团总支书记的，他后来成了川内一位小有名气的诗人。我若干年前回老家，住县招待所，床头就摆着他的诗集，他俨然已经成了我们当地的名片。后来他还做了某个局的局长，在他的影响力之下，我们当地一座道教名山，修了好高好高一座老君像，但大人们说那像破坏了山的风水。我对此人，是慕其才华厌其人品。他尚未出名的时候，就婚配了一胡姓大眼睛女子，很好看的一女子嫁给他并生了个女儿，可此男婚后认识了一离休老红军的女儿，那女的在我们镇上信用社工作，高高瘦瘦文文雅雅，梳着一个油光水滑的辫子，常常把辫子歪到右胸还是左胸旁边，现在想着都觉得她颇有风情。和胡姓女子比，显然信用社的女子更有优势：家世好工作好气质好。诗人就要离婚，但那会儿离婚是天大的事情，胡姓女子坚决不干。有一天我去诗人那里借书，正好碰到他俩打架，我第一次目睹一个男的把一个女人一掌推到墙角然后拳打脚踢，我吓得飞奔回家喊我父亲，我父亲又飞奔过去，坚决制止了诗人的行为！后来婚还是离了。多年后回家和父母聊起此事，我父亲还是坚决认为诗人不是个东西，顺带把老君像的事情再骂一通[笑cry]可见，能写出优美文字的人，人品未必优美。

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