阿底峡尊者的弟子曾经问尊者「修持正法的人哪一种最殊胜?」
尊者说：「证悟无我自性光明的人。」

「什么是最殊胜的持戒呢？」
尊者说：「最殊胜的持戒是调柔自己的心性。」

「什么是最殊胜的功德呢?」
尊者说：「无私广大利益一切有情众生。」「什么是最殊胜的诀窍呢?」
尊者说：「长时间内观自心的状态。」

「什是最殊胜的对治力呢?」
尊者说：「了知一切现象皆无自性，通达所有诸法，本无实有。」
「什么是最殊胜的修行呢?」
尊者说：「不无知的随顺世间，和所有有漏的世间法背道而驰，就是最殊胜的修行。」

阿底峡尊者的弟子曾经问尊者「修持正法的人哪一种最殊胜?」
尊者说：「证悟无我自性光明的人。」

「什么是最殊胜的持戒呢？」
尊者说：「最殊胜的持戒是调柔自己的心性。」

「什么是最殊胜的功德呢?」
尊者说：「无私广大利益一切有情众生。」「什么是最殊胜的诀窍呢?」
尊者说：「长时间内观自心的状态。」

「什是最殊胜的对治力呢?」
尊者说：「了知一切现象皆无自性，通达所有诸法，本无实有。」
「什么是最殊胜的修行呢?」
尊者说：「不无知的随顺世间，和所有有漏的世间法背道而驰，就是最殊胜的修行。」

当阿底峡尊者准备启程返回印度时，弟子菩提光等人再三恳请阿底峡尊者为他们进行“临别开示”，尊者谦虚地说“我已不重要，也没有太多智慧，向我征求忠告是不合适的，既然你们问我，我就说说我心里幼稚的忠告”。

修行

在没有证得菩提之前，要依止圣者善知识；

在没有证得真如之前，要听闻上师的教授；

想要获得佛果，光了解佛教不行，要修持；

常居住在能增长善业的地方；

常依靠令自己增长善业的朋友；

世俗的事情没有终结的时候，将它们搁置一旁而安住；

不论是白天，还是黑夜，恒时行善作回向，时常观察自心；

具足大恭敬心去修持，不久的将来，定会证果；

自己只要如理如法的去行持，吃穿自然会有的。

生活

贪欲如盐水，没有满足的时候，要知足啊；

弃傲慢与自满，令自心调柔温和；

别人的恭敬，是魔鬼的绳索，就像路边的石头那样，将它舍弃；

声誉和赞美之词，是诱惑，应该像鼻涕一样将它扔掉；

现在拥有了幸福和亲情，但只是短暂的，应该抛之脑后；比现在更长远的，还有来世，为了那长远的来世，去积累些资粮。临终的时候，一切都会遗弃，所有一切都不要去贪著。

为人

对弱者要生起悲心，尤其不要去欺辱他们；应舍弃对仇人的嗔恨和对亲人的呵护，亲疏平等无别；对于具足智慧的人，不要嫉妒，要恭敬并领受其功德；

不要观察他人的过失，应观察自己的过失，将自己的过失像坏血一样的清除；不要想着自己的优点，要想着别人的优点，要像奴仆一样，恭敬所有的人；对所有的众生，要生起父母的想法，对一切众生，要像儿女一样疼爱；

应该常常面带微笑，心怀慈悲，远离愤恨，说正直语；无关的话语说得太多了，就会产生错误，应该懂得节制；没有意义的事做得太多了，就会耽误修善，应该放下非法的事情；在没有意义的事情上，不要下太多的工夫，下了也是白费；

一切都如愿是比较困难的，具足宿业必然会成功，顺其自然好了。

若做了圣贤们不悦的事情，跟死人没有两样，所以要远离欺骗，正直做人；

今生的苦乐，都是前生的业力造成的，不要抱怨他人；所有的安乐都是上师加持的，要念其恩德；

自身没有获得调伏之前，不可能去调伏他人，所以，要先调伏自己；没有神通，就没有能力教化他人，所以要精进地修持；

积聚的财富，最终也要离散，所以，不要为了财富去造业；如借来一般的享受，是没有意义的，所以，要以布施供养做庄严。

轮回

为了今生的庄严和来世的安乐，时常要清净持戒；

末法时期，贪嗔异常炽盛，所以，要披上无有愤怒的忍辱铠甲；

因为懒惰，我们在轮回中流转到了今天，所以，要像烈火一样勇猛地修；一直以来，由于放逸，我们虚度一生，所以，要修持禅定；由于邪见，我们没有证得真谛，所以，应该在真谛上下功夫。

轮回的沼泽中，没有什么幸福可言，所以，应该走到解脱的干土上；上师的教授，若如实地去修持，轮回的苦海就会干枯。

细细体悟阿底峡尊者的教言，并非像他自谦说的那样“幼稚”，而是金石良言，如果真的做到了，相信不论在生活还是修行中，都会有很大的成就。

[鲜花][鲜花][鲜花]