李子柒 螺状元 肖叔叔 好欢螺 只投螺碗 螺满地 家柳江人家 螺蛳粉~~梦那就是心灵的思想，优惠券那是我们的秘密真情。如果寒暄那就只是打个招呼就了事的话，那么与猴子的呼叫声有什么不同呢？事实上，正确的寒暄必须在短短一句话中明显地表露出你对他的关怀。我们的大多数人想要改造这个世界，螺狮粉但是却是罕有人想去改造自己。[围脖][熊猫][求饶]

注重精神世界的人，所寻求的不是肤浅的男欢女爱式的情感，也不是天天绑在一起的闺蜜之情，那种情谊不分男女。

它是更深层次灵魂与灵魂之问的仰望，思想与思想之问的契合，境界与境界之间的提升，生命与生命之间的感动，心灵与心灵之间的慰籍；

难得彼此之间灵魂交流，不世俗不谄媚，言语有度、内心干净纯粹，疲惫时彼此心疼，挫折时彼此鼓励，开心时彼此分享，可随意沟通并毫无压力，促进彼此精神层面的共同成长！

这种情谊千载难逢，得知我幸。如若机缘不巧没遇到也无妨，此生绝不将就，依然坚持己见，孤独前行又何妨，守初心担使命，坚持我的道。

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但是自我或人格并不是任何一个印象，而是我们假设若干印象和观念所与之有联系的一种东西。如果有任何印象产生了自我观念,那么那个印象在我们一生全部过程中必然继续同一不变;因为自我被假设为是以那种方式存在的。但是并没有任何恒定而不变的印象。痛苦与快乐、悲伤与喜悦、情感和感觉,互相接续而来，从来不全部同时存在。因此，自我观念是不能由这些印象中任何一个或从任何别的印象得来的;因此，也就没有那样一个观念。
但是再进一步说,依照这个假设,我们的一切特殊知觉又必然成了什么样子呢?所有这些知觉都是互相差异,并且可以互相区别、互相分离的，因而是可以分别考虑，可以分别存在，而无需任何事物来支持其存在的。那么,这些知觉是以什么方式属于自我，并且是如何与自我联系着的呢?就我而论，当我亲切地体会我所谓我自己时，我总是碰到这个或那个特殊的知觉，如冷或热、明或暗、爱或恨、痛苦或快乐等等的知觉。任何时候，我总不能抓住一个没有知觉的我自己，而且我也不能观察到任何事物，只能观察到一个知觉。当我的知觉在一个时期内失去的时候，例如在酣睡中，那么在那个时期内我便觉察不到我自己，因而真正可以说是不存在的。当我因为死亡而失去一切知觉，并且在解体以后，再也不能思维、感觉、观看并有所爱恨的时候，我就算是完全被消灭了，而且我也想不到还需要什么东西才能使我成为完全不存在的了。如果有任何人在认真而无偏见的反省之后，认为他有一个与此不同的他自己的概念，那么我只能承认，我不能再和他进行推理了。我所能向他让步的只是:他或许和我一样正确,我们在这一方面是有本质上的差异的。他或许可以知觉到某种单纯而继续的东西,他称之为他自己,虽然我确信,我自身并没有那样一个原则。
永远流动和运动之中的知觉的集合体，或一束知觉。我们的眼睛在眼窝内每转动一次,就不能不使我们的知觉有所变化。我们的思想比我们的视觉更是变化无常;我们的其他感官和官能都促进这种变化,灵魂也没有任何一种能力始终维持同一不变，哪怕只是一个刹那。心灵是一种舞台;各种知觉在这个舞台上接续不断地相继出现;这些知觉来回穿过,悠然逝去,混杂于无数种的状态和情况之中。恰当地说，在同一时间内,心灵是没有单纯性的，而在不同时间内，它也没有同一性，不论我有喜爱想象那种单纯性和同一性的多大的自然倾向。我们决不可因为拿舞台来比拟心灵,以致产生错误的想法。这里只有接续出现的知觉构成心灵;对于表演这些场景的那个地方，或对于构成这个地方的种种材料，我们连一点概念也没有。
—《人性论》