#瀚海易学# 风水术语
太祖山，指龙脉始发源处的山岳，与少祖山并为祖宗山两类。堪舆家通常认为，太祖山高大耸拔，气脉厚重悠长，一延所及，必多吉穴结作，但因距离穴山遥远，开枝甚多，穴山的吉与凶，还须视龙脉剥换及少祖山的美恶而定。《人子须知》“寻龙必先观祖宗山，即其远者而名之，有所谓'太祖山’焉……太祖山须高大迥异，或跨州连郡，绵延数百里……其天时将阴晦，则有云雾生其间，观云雾之所生以察山龙之太始，亦一诀耳。”

镜头记录真相，影像留住光阴。思想既非无源之水，必然有其脉络；灵魂别称阿赖耶识，重在察其业因。吉光片羽，构筑起我们的行住坐卧；悲欢离合，示现着虚空粉碎大地平沉。唤醒诗和远方的，往往是逝水流年中某一刹那的良知慧命；觉悟性与天道的，也许是求神拜佛时情不自禁的理性归零。作文似看山，最不喜平，故而看到开头不一定能猜到结局；观影如交友，须求淡定，所以斑斓过处定会留白待评。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯，身体和思想，总有一天高岸成谷深谷为陵；观千剑而后识器，操千曲而后晓声，鱼肉和熊掌，总有一个最终会隐入故道白云。羌在高山神谷，其辗转偶然之间定有历史业力；道在星辉月晕，其往复变易之中必有可道可名。人言当下信仰处于危机。焉不知信仰何时又安居过坚固康宁？人言果上随缘因上精进，岂不知太虚幻境唯道集虚应听之以气听之以心？——高屯子《十年寻羌》影像展暨新书成都发布会召开在即，成都明伦书院施文忠敬贺

太上老君内观经<三>

老君曰：

道以心得，心以道明。
心明则道降，道降则心通。神明之在身，犹火之因卮（zhī）也。
明从火起，火自炷发。炷因油润，油藉卮停。
四者若废，明何生焉。亦如明缘神照，神托心存。
水由形有，形以道全。一物不足，明何依焉？
所以谓之神明者，眼见耳闻，意知心觉，分别物理，细微悉知，由神以明，故曰神明也。

老君曰：

所以言虚心者，遣其实也；
无心者，除其有也；定心者，令不动也；
安心者，使不危也；静心者，令不乱也；
正心者，使不邪也；清心者，使不浊也；
净心者，使不秽也。此皆以有，令使除也。
四见者，心直者，不反复也。
心平者，无高低也。心明者，无暗昧也。
心通者，无窒碍也。此皆本自照者也。
粗言数语，余可思也。

老君曰：

知道易，通道难。通道易，行道难。
行道易，得道难。得道易，守道难。
守而不失，乃常存也。

老君曰：

道也者，不可言传口授而得之。
常虚心静神，道自来居。
愚者不知，劳其形，苦其心，役其志，躁其神，而道愈远，而神愈悲。背道求道，当慎择焉。

老君曰：

道贵长存，保神固根。精气不散，纯白不分。
形神合道，飞升昆仑。先天以生，后天以存。
出入无间，不由其门。吹阴煦阳，制魄拘魂。
亿岁眷属，千载子孙。黄尘四起，骑羊真人。
金堂玉室，送故迎新。

老君曰：

内观之道，静神定心。乱想不起，邪妄不侵。
固身及物，闭目思寻。表里虚寂，神道微深。
外藏万境，内察一心。了然明静，静乱俱息。
念念相系，深根宁极。湛然常住，杳冥难测。忧患永消，是非莫识。

老君曰：

吾非圣人，学而得之。故我求道，无不受持。千经万术，惟在心也。