一篇好的专题论文，会感觉像在阅读一部精彩的悬疑推理小说。作者带着我们从一个小线头出发，一步步抽丝剥茧，无数碎片逐渐拼接完全，真相徐徐浮出水面。最近我看了本书，叫《追谥杜甫与元明时代政治文化研究》，看名字很枯燥，但阅读体验极佳，堪为典范。
这篇论文的开题，是从一件极不起眼的小事发端。作者在做杜甫研究时发现，元顺帝时，曾经给杜甫发了一个谥号“文贞”，这是诗圣第一次获得官方谥号。但奇怪的是，明人似乎对这件事完全失忆，《元史》里只简单记载了一句，两百多年间极少谈及，一直到了王世贞才顺口提了一句，当成一桩冷知识来宣扬。
以明人对杜甫的推崇程度，何以出现这种情况？作者带着好奇，开始了探寻之旅。先利用元代的各种诗歌、文集、地方志，还原了元廷追谥杜甫的前因后果，挖掘出了当时一次大规模书籍入蜀的重要文化事件。当然，作者并没止步于此，而是将这起文化事件放在元代蜀中与中原文化交流的大背景下讨论，乃至折射到整个元廷的中原政策检讨和明初“废胡俗、复汉制”的文学运动思潮。整个论证过程穷搜冥讨，层层推进，视野逐步扩宽抬升，最后展现出的，是一段诗人杜甫在元明清三代的文化形象变迁——
所以整本书讲的不是杜甫，也不是杜甫的诗，而是后世对杜甫的观感与记忆。观感时而迁移，记忆间或改变，这种变化勾连着大环境，也构成了文学史的一部分。这本书最让人沉醉的地方，正在这种见微知著、犀利缜密的方法论。正如此书序言所说：“文学史的研究，既是对过去文学的传承，也是对过去文学的记忆，有传承和记忆，才构成文学的历史。当然，传承和记忆是有选择性的，这就是为甚么我们经常说文学史讲的是过去，也是现在。”
读罢此文，追古思今，对于时下一些关于杜甫的蝇粪点玉，也就平常心以待了。
顺便一说，看完全文我才发现作者翟墨是个九零后。我读论文读了这么多年，总下意识觉得作者都是前辈长辈，这几年发现，令我击节赞叹的论文，作者往往都是八零后，现在居然连九零后都有了。这说明史学界不断在换代交接，而我也确实老之将至矣。
这篇论文的开题，是从一件极不起眼的小事发端。作者在做杜甫研究时发现，元顺帝时，曾经给杜甫发了一个谥号“文贞”，这是诗圣第一次获得官方谥号。但奇怪的是，明人似乎对这件事完全失忆，《元史》里只简单记载了一句，两百多年间极少谈及，一直到了王世贞才顺口提了一句，当成一桩冷知识来宣扬。
以明人对杜甫的推崇程度，何以出现这种情况？作者带着好奇，开始了探寻之旅。先利用元代的各种诗歌、文集、地方志，还原了元廷追谥杜甫的前因后果，挖掘出了当时一次大规模书籍入蜀的重要文化事件。当然，作者并没止步于此，而是将这起文化事件放在元代蜀中与中原文化交流的大背景下讨论，乃至折射到整个元廷的中原政策检讨和明初“废胡俗、复汉制”的文学运动思潮。整个论证过程穷搜冥讨，层层推进，视野逐步扩宽抬升，最后展现出的，是一段诗人杜甫在元明清三代的文化形象变迁——
所以整本书讲的不是杜甫，也不是杜甫的诗，而是后世对杜甫的观感与记忆。观感时而迁移，记忆间或改变，这种变化勾连着大环境，也构成了文学史的一部分。这本书最让人沉醉的地方，正在这种见微知著、犀利缜密的方法论。正如此书序言所说：“文学史的研究，既是对过去文学的传承，也是对过去文学的记忆，有传承和记忆，才构成文学的历史。当然，传承和记忆是有选择性的，这就是为甚么我们经常说文学史讲的是过去，也是现在。”
读罢此文，追古思今，对于时下一些关于杜甫的蝇粪点玉，也就平常心以待了。
顺便一说，看完全文我才发现作者翟墨是个九零后。我读论文读了这么多年，总下意识觉得作者都是前辈长辈，这几年发现，令我击节赞叹的论文，作者往往都是八零后，现在居然连九零后都有了。这说明史学界不断在换代交接，而我也确实老之将至矣。
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图为读 赵宗彪 木刻作品
□张思宁
翻开由沈阳出版社出版、叶立群先生主编的《大地的寓言——津子围〈十月的土地〉研究论集》，似乎闯入了另一时空，“出席”小说《十月的土地》文学评论研讨会。“研讨会”以文会友，阅读过程不时地有飞花令的惬意，因为每一篇评论都围绕著名作家津子围的长篇小说《十月的土地》展开，为之一振的语言频频令我兴奋不已。评论家在特定的思维程式中解读《十月的土地》，并从理论和学术维度阐释小说在文学创作上的突破与贡献。没有新媒体参与的隔空“研讨会”是种全新的体验，在聆听中我的血液沸腾、加速流淌，影影绰绰地遇见了我的祖父母和外祖父母的潜影，他们就生活在津子围先生笔下的农耕时代。
此前，我拜读过这本小说，没想到，阅读评论让我对这部小说有了全新的理解，我猛然意识到，阅读《十月的土地》需要足够的知识准备才有可能参悟作者的匠心。在评论的引领下，我真切地感受到阅读水平的进阶。
我们没有经历过农耕社会，我的注意力不时地同我的祖父母和外祖父母链接。毫无疑问，小说中的情境不仅唤醒了评论家的集体无意识，也唤醒了我的集体无意识，作家、评论家和我对土地的深情没有区别，有区别的是我将《十月的土地》当成了小说，评论家当成了文学，视角不同，层次大相径庭。《大地的寓言》是文学评论组成的多维度表现家族、民族、社会、历史、时代的创作视野，构成了文学评论表现力的全方位视阈，每个评论都是独特的特定视角。
津子围先生的叙述很好地把握了写作的“技术”，这是小说家对文字的驾驭能力，这样的驾驭铸就了独创的流派，隐藏在现象背后的本质——人对土地的深情，拉开了人与社会交织的经纬，这一切既是土地与人的那种天然联系在心理的投射，也是集体无意识回应在土地上的心理投射，也许这样的创作手法在其他作品中不曾使用，可一经使用就如此惊艳。这种土地与集体无意识的辉映，在《十月的土地》中呈现为农耕文化情结在文学作品中的表白，不仅强化了人对土地的深情，还将集体无意识的意向变成了有形与实实在在，文学价值的文化内涵无疑给文学评论创作缔造了展示活力的空间。评论家在《十月的土地》的意境中展示了自己的创作意境，也许他们根本不晓得会有这样的“研讨会”，但是，他们的作品被聚集在一起时，谁都不会有缺席感，只是他们都是有思想的人，评论的个性化读起来有点像时尚的碎片化阅读，事实上却是一个有机联系的整体，《十月的土地》与《大地的寓言》在时间维度中的相遇建构出全新的意义。
文学是哲学社会科学的重要组成部分，叶立群先生在评论研究中发现了大地的寓言，在评论与评论研究的拐点构建了文学、文学评论和评论研究的有机整体，体现了继承性、民族性、系统性、专业性，在学术命题、学术思想、学术观点、学术标准、学术话语上充满了中国特色。镌刻在土地上的故事和土地一样，承载着非机体遗传的人类社会意识遗传，而社会意识遗传以集体无意识的形式将人与人鬼使神差地联结在一起。《十月的土地》点燃了每个人内心关于大地的情愫，作家与文学、评论家与文学评论，都是关于大地联想的挥笔泼墨，而《大地的寓言》不只是关于《十月的土地》的评论，还有关于这些文学评论的研究，这是《大地的寓言——津子围〈十月的土地〉研究论集》的理论价值和学术价值所在。
叶立群先生在诸多评论集成中发现了《十月的土地》的象征意义，文学评论的研究在不经意间穿越文学的疆界，抵达了文学的哲学境界，在寓言的意境中诠释《十月的土地》更为抽象的意义，无论是源头，还是集体无意识，都润泽了土地与人纠缠一体的自然伟力。
叶立群先生关于评论的研究在三种不同的意境中展开：首先是意义之上的意义，在评论研究的基础，给出了《十月的土地》意义之上的意义，不仅是发生在土地之上的故事，更为重要的是故事本身的寓意；其次是对评论进行了高度的归纳、概括和总结，不是在具体的意义上，而是在哲学的意境中对文学评论进行了理论梳理，并给予学术评价；第三是对文学评论的研究，在评论研究中发现了文学作品超越文学的意义。
叶立群先生对文学评论的研究是全方位、多维度、多视角的，评论中呈现的共性问题，体现了文学评论的广度，这是《十月的土地》影响力的折射；叶立群先生在广度基础上的评论研究体现了文学评论的高度，《十月的土地》衍生出《大地的寓言》，生成了文学与文学评论的崭新关系，这正是文学作品本身蕴涵的深邃逻辑层次，故事、评论、评论研究，从具体到抽象，又从抽象中映现作品的寓意，这不是文学本身的内秉性，而是故事本身的深刻性使然。用《大地的寓言》诠释《十月的土地》，不仅是对《十月的土地》的文学评论，也是对评论的研究，更是建构在评论之上的全新意义的发现。
至此，小说《十月的土地》文学评论“研讨会”似乎结束了，一股强烈的离场感袭来，这些文字开始在我脑子里萦绕：在《十月的土地》中产生出创作灵感的规则，这超越了文学创作的塑定形式，从农业社会到工业社会，再到信息社会的兴衰变迁中，土地与人的联系一直被蚕食、消解，但是，在集体无意识中，关于土地的全息影像会永远在中华民族子孙的血液中流淌。
图为读 赵宗彪 木刻作品
□张思宁
翻开由沈阳出版社出版、叶立群先生主编的《大地的寓言——津子围〈十月的土地〉研究论集》，似乎闯入了另一时空，“出席”小说《十月的土地》文学评论研讨会。“研讨会”以文会友，阅读过程不时地有飞花令的惬意，因为每一篇评论都围绕著名作家津子围的长篇小说《十月的土地》展开，为之一振的语言频频令我兴奋不已。评论家在特定的思维程式中解读《十月的土地》，并从理论和学术维度阐释小说在文学创作上的突破与贡献。没有新媒体参与的隔空“研讨会”是种全新的体验，在聆听中我的血液沸腾、加速流淌，影影绰绰地遇见了我的祖父母和外祖父母的潜影，他们就生活在津子围先生笔下的农耕时代。
此前，我拜读过这本小说，没想到，阅读评论让我对这部小说有了全新的理解，我猛然意识到，阅读《十月的土地》需要足够的知识准备才有可能参悟作者的匠心。在评论的引领下，我真切地感受到阅读水平的进阶。
我们没有经历过农耕社会，我的注意力不时地同我的祖父母和外祖父母链接。毫无疑问，小说中的情境不仅唤醒了评论家的集体无意识，也唤醒了我的集体无意识，作家、评论家和我对土地的深情没有区别，有区别的是我将《十月的土地》当成了小说，评论家当成了文学，视角不同，层次大相径庭。《大地的寓言》是文学评论组成的多维度表现家族、民族、社会、历史、时代的创作视野，构成了文学评论表现力的全方位视阈，每个评论都是独特的特定视角。
津子围先生的叙述很好地把握了写作的“技术”，这是小说家对文字的驾驭能力，这样的驾驭铸就了独创的流派，隐藏在现象背后的本质——人对土地的深情，拉开了人与社会交织的经纬，这一切既是土地与人的那种天然联系在心理的投射，也是集体无意识回应在土地上的心理投射，也许这样的创作手法在其他作品中不曾使用，可一经使用就如此惊艳。这种土地与集体无意识的辉映，在《十月的土地》中呈现为农耕文化情结在文学作品中的表白，不仅强化了人对土地的深情，还将集体无意识的意向变成了有形与实实在在，文学价值的文化内涵无疑给文学评论创作缔造了展示活力的空间。评论家在《十月的土地》的意境中展示了自己的创作意境，也许他们根本不晓得会有这样的“研讨会”，但是，他们的作品被聚集在一起时，谁都不会有缺席感，只是他们都是有思想的人，评论的个性化读起来有点像时尚的碎片化阅读，事实上却是一个有机联系的整体，《十月的土地》与《大地的寓言》在时间维度中的相遇建构出全新的意义。
文学是哲学社会科学的重要组成部分，叶立群先生在评论研究中发现了大地的寓言，在评论与评论研究的拐点构建了文学、文学评论和评论研究的有机整体，体现了继承性、民族性、系统性、专业性，在学术命题、学术思想、学术观点、学术标准、学术话语上充满了中国特色。镌刻在土地上的故事和土地一样，承载着非机体遗传的人类社会意识遗传，而社会意识遗传以集体无意识的形式将人与人鬼使神差地联结在一起。《十月的土地》点燃了每个人内心关于大地的情愫，作家与文学、评论家与文学评论，都是关于大地联想的挥笔泼墨，而《大地的寓言》不只是关于《十月的土地》的评论，还有关于这些文学评论的研究，这是《大地的寓言——津子围〈十月的土地〉研究论集》的理论价值和学术价值所在。
叶立群先生在诸多评论集成中发现了《十月的土地》的象征意义，文学评论的研究在不经意间穿越文学的疆界，抵达了文学的哲学境界，在寓言的意境中诠释《十月的土地》更为抽象的意义，无论是源头，还是集体无意识，都润泽了土地与人纠缠一体的自然伟力。
叶立群先生关于评论的研究在三种不同的意境中展开：首先是意义之上的意义，在评论研究的基础，给出了《十月的土地》意义之上的意义，不仅是发生在土地之上的故事，更为重要的是故事本身的寓意；其次是对评论进行了高度的归纳、概括和总结，不是在具体的意义上，而是在哲学的意境中对文学评论进行了理论梳理，并给予学术评价；第三是对文学评论的研究，在评论研究中发现了文学作品超越文学的意义。
叶立群先生对文学评论的研究是全方位、多维度、多视角的，评论中呈现的共性问题，体现了文学评论的广度，这是《十月的土地》影响力的折射；叶立群先生在广度基础上的评论研究体现了文学评论的高度，《十月的土地》衍生出《大地的寓言》，生成了文学与文学评论的崭新关系，这正是文学作品本身蕴涵的深邃逻辑层次，故事、评论、评论研究，从具体到抽象，又从抽象中映现作品的寓意，这不是文学本身的内秉性，而是故事本身的深刻性使然。用《大地的寓言》诠释《十月的土地》，不仅是对《十月的土地》的文学评论，也是对评论的研究，更是建构在评论之上的全新意义的发现。
至此，小说《十月的土地》文学评论“研讨会”似乎结束了，一股强烈的离场感袭来，这些文字开始在我脑子里萦绕：在《十月的土地》中产生出创作灵感的规则，这超越了文学创作的塑定形式，从农业社会到工业社会，再到信息社会的兴衰变迁中，土地与人的联系一直被蚕食、消解，但是，在集体无意识中，关于土地的全息影像会永远在中华民族子孙的血液中流淌。
时长两个半小时的小组讨论，但我更愿意叫它创作的过程，是那种脑内不停风暴但又很快乐的过程。
很久违的找回了大一时在课堂上为了某一个命题和组员尝试辩论说服彼此的感觉，不用担心这一场争执之后不欢而散，大家都默契地对事不对人，情谊反而更坚固。那样的安全感与新鲜感，是我很久没有体会到的。
也总算写出了一些自己满意的东西，这让我很惊喜。像是把自己的灵光碎片投入河中，河面会反射给我更多波光那样。不断地去荡漾的文字河流里面游荡，去感受符号与修辞构筑的世界，被吸引被抛出，讨论又磨合，才终于得到一部满意的作品。这样的灵感碰撞，真的有一种无法诉诸他人的快感跌宕。
那就，文学万岁，创作永远不死
很久违的找回了大一时在课堂上为了某一个命题和组员尝试辩论说服彼此的感觉，不用担心这一场争执之后不欢而散，大家都默契地对事不对人，情谊反而更坚固。那样的安全感与新鲜感，是我很久没有体会到的。
也总算写出了一些自己满意的东西，这让我很惊喜。像是把自己的灵光碎片投入河中，河面会反射给我更多波光那样。不断地去荡漾的文字河流里面游荡，去感受符号与修辞构筑的世界，被吸引被抛出，讨论又磨合，才终于得到一部满意的作品。这样的灵感碰撞，真的有一种无法诉诸他人的快感跌宕。
那就，文学万岁，创作永远不死
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