人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
一出神一恍惚之间，2020的愿望清单还没实现，2021就已悄然而至。
岁末年初，回首过去，展望未来，关于人生的许多方面，有了不一样的思考……
关于生活：
与其抱怨，不如改变
过去的一年，许多人常挂在嘴边的一句话就是“我太难了”。
但其实，成年人的世界，没有谁是容易的。钱都不好赚，事都不好做。
《淮南子》有言：怨天者无志，怨人者穷。
抱怨是这个世界上最无用的东西，它解决不了问题，只会摧毁信心，磨灭热情，放大愤怒，累了自己，也恼了别人。
面对艰难和困境，与其抱怨，不如改变。
只有改变自己对生活的态度，才可以真正解除痛苦。
就像那个火爆全网的57岁农民工杨才明，哪怕要一个人养活一家六口，哪怕每天在工地上要干最繁累的体力活，但上下班路上，他永远都快乐得像个孩子，一路蹦蹦跳跳。
他说：辛苦是人生的本色，再苦再累，只要开心就好了。
这样的心态，快乐了自己，也治愈了身边人。
生活就是如此，总会有许多的力不从心，许多的不遂人愿和疲惫不堪。
但只要看淡看开，心怀美好，保持乐观，就会看到不一样的风景，拥有不一样的快乐。
过去的一年，也许你遇到过困难，遭遇过委屈，失过眠，落过泪，发过牢骚，怨过别人，也恨过自己。
好在无论多难多累，你都撑了过来。
新的一年，不必怨天尤人，也无须艳羡他人。
就算生活给了你一手烂牌，你也依旧翻覆出自己的精彩。
关于工作：
努力要有，但别过度
刚过完的2020，听到了太多因过度拼命而猝死，因不断熬夜而丧命的坏消息，越来越明白，人这一生，身体最重要。
对待工作，努力要有，但一定不能过度。
否则，等到身体垮了，健康没了，纵使拼死拼活赚来了想要的一切，也无福享受了。
钱，永远是赚不完的；工作，永远是做不完的；但健康，却可以消耗完。
当你倒下了，你的工作，还会有别人来做，但你的家，却从此就垮了。
所有职场上的辉煌，所有工作上的成就，在健康面前，都不值一提。
这世间，成功没有标准，幸福也不是千篇一律。
不一定要大富大贵，不一定要出人头地，当个知足常乐，健健康康的普通人，又未尝不可。
累的时候，就歇歇，扛不住的时候，暂时停一停。
不要总是心存侥幸，所有今天透支的健康，都会变成往后催命的债。
2021年，好好爱惜自己，病了别硬扛，累了别强撑。
梦想很贵，但身体更贵。
别在追梦的路上，拿身体开玩笑。
无论什么时候，都记得，没有哪一份工作，值得你以命相拼。
关于感情：
爱恨随意，不要强求
张小娴说：一个人最大的缺点不是自私、多情、野蛮、任性，而是偏执地爱一个不爱自己的人。
很多时候，一个人最致命的缺点就在于舍不得，放不下。
舍不得一段不属于自己的爱，放不下一个绝情离去的人。
可人与人之间，讲究的只是一个“缘”字。
有些人，你再掏心掏肺，也换不来真心；有些爱，你再念念不忘，也得不到回应。
世间所有相遇，都是命中注定的。该来的终会来，该去的留不住。
眼里没你的人，就别刻意讨好了；心里没你的人，就别拽着不放了。
过去的日子，也许你为了拥有谁卑微过，为了留住谁委屈过。
庆幸的是，一切都过去了。
新的一年，愿你对待感情别强求。
已经拥有的，就好好珍惜；
曾经失去的，就释怀放下；
爱而不得的，别耿耿于怀。
将往事都清零，让爱恨皆随意！
关于家庭：
一家人整整齐齐，比什么都好
一家人，什么最重要？
越往后，经历越多，就越明白，一家人整整齐齐，比什么都好。
微博上有位网友讲，自己爸爸几年前查出食道癌。
因为不愿拖累家人，爸爸死活不想治疗，只想把仅有的一点点钱，留给他和妈妈。
当时家里特别穷，但最终，他们还是想尽各种办法到处借钱，给爸爸治了病。
如今，一家人都好好的，日子也没以前那么艰难了。
他说，如果当时真因为钱而失去父亲，哪怕后来自己再富裕，也会成为心里最大的遗憾和煎熬。
真的没有什么，比一家人在一起更重要。
家人闲坐，灯火可亲。
家不仅仅是一座房子，更重要的是房子里的人。
一家人都在，和和气气，其乐融融，就是最大的幸福。
冰心曾说过：一个美好的家庭，乃是一切幸福和力量的根源。
家和，万事才兴。
这世上没有什么，比一家人围坐在一起，吃着香喷喷的饭菜，开开心心地共话家长里短更幸福的了。
可惜的是，许多人往往忽略了这一点，在为数不多的团聚日子里，却把最坏的脾气，最差的情绪都留给了最亲近的人。
对家人说话没有耐心，毫不顾忌，时间久了，家人心凉了，亲情也远了。等到失去了，心中徒留万分悔憾。
生命很短，家人能陪伴你的时间，永远是有限的，趁他们还在，好好珍惜。
能陪伴的时候多陪伴，能好好说话的时候别口不择言。
没有那么多来日方长，别给自己留下太多遗憾。
写给自己：
往事别回头，余生不将就
已去之浪不回流，已去之时不再来。
回望2020，经历过许多不愉快：因为一些人生气委屈过，因为一些事崩溃抓狂过。
有时觉得人生好难，没人可以捕捉到自己的情绪，发现自己的需要，懂得自己的心事；
有时觉得生活很苦，会因突如其来的意外手足无措，会因一时的否定自我怀疑，会因接连的挫折想要放弃，也会因为辜负和伤害陷于负面情绪无法自拔；
有时怀念过去，有时惧怕未来；
有时觉得想要的幸福遥不可及，有时怀疑理想的生活不过是一种奢望……
这一年，看过一些悲欢离合，经历过一些喜怒哀乐，终究明白，人活着，没有谁是容易的，没有哪一种生活是轻松的。
只要这一生安然度过，就是莫大的幸福。
2021年，不求大富大贵，但求淡然喜悦地过好每一个当下；
不求身居高位，但求凡事尽力而为的同时，好好爱惜自己，身体无病，心里无事；
不求好运连连，但求在这烟火红尘，既有静赏落花，闲看白云的心境，也有快乐相伴，真心相随的福气；
不求天天精彩，日日灿烂，但求日子充实，家庭美满，爱的人都在，念的事如愿。
2021年，该放的放，该忘的忘，往事别回头，未来不将就。
珍惜今日景，更期明日光。
一出神一恍惚之间，2020的愿望清单还没实现，2021就已悄然而至。
岁末年初，回首过去，展望未来，关于人生的许多方面，有了不一样的思考……
关于生活：
与其抱怨，不如改变
过去的一年，许多人常挂在嘴边的一句话就是“我太难了”。
但其实，成年人的世界，没有谁是容易的。钱都不好赚，事都不好做。
《淮南子》有言：怨天者无志，怨人者穷。
抱怨是这个世界上最无用的东西，它解决不了问题，只会摧毁信心，磨灭热情，放大愤怒，累了自己，也恼了别人。
面对艰难和困境，与其抱怨，不如改变。
只有改变自己对生活的态度，才可以真正解除痛苦。
就像那个火爆全网的57岁农民工杨才明，哪怕要一个人养活一家六口，哪怕每天在工地上要干最繁累的体力活，但上下班路上，他永远都快乐得像个孩子，一路蹦蹦跳跳。
他说：辛苦是人生的本色，再苦再累，只要开心就好了。
这样的心态，快乐了自己，也治愈了身边人。
生活就是如此，总会有许多的力不从心，许多的不遂人愿和疲惫不堪。
但只要看淡看开，心怀美好，保持乐观，就会看到不一样的风景，拥有不一样的快乐。
过去的一年，也许你遇到过困难，遭遇过委屈，失过眠，落过泪，发过牢骚，怨过别人，也恨过自己。
好在无论多难多累，你都撑了过来。
新的一年，不必怨天尤人，也无须艳羡他人。
就算生活给了你一手烂牌，你也依旧翻覆出自己的精彩。
关于工作：
努力要有，但别过度
刚过完的2020，听到了太多因过度拼命而猝死，因不断熬夜而丧命的坏消息，越来越明白，人这一生，身体最重要。
对待工作，努力要有，但一定不能过度。
否则，等到身体垮了，健康没了，纵使拼死拼活赚来了想要的一切，也无福享受了。
钱，永远是赚不完的；工作，永远是做不完的；但健康，却可以消耗完。
当你倒下了，你的工作，还会有别人来做，但你的家，却从此就垮了。
所有职场上的辉煌，所有工作上的成就，在健康面前，都不值一提。
这世间，成功没有标准，幸福也不是千篇一律。
不一定要大富大贵，不一定要出人头地，当个知足常乐，健健康康的普通人，又未尝不可。
累的时候，就歇歇，扛不住的时候，暂时停一停。
不要总是心存侥幸，所有今天透支的健康，都会变成往后催命的债。
2021年，好好爱惜自己，病了别硬扛，累了别强撑。
梦想很贵，但身体更贵。
别在追梦的路上，拿身体开玩笑。
无论什么时候，都记得，没有哪一份工作，值得你以命相拼。
关于感情：
爱恨随意，不要强求
张小娴说：一个人最大的缺点不是自私、多情、野蛮、任性，而是偏执地爱一个不爱自己的人。
很多时候，一个人最致命的缺点就在于舍不得，放不下。
舍不得一段不属于自己的爱，放不下一个绝情离去的人。
可人与人之间，讲究的只是一个“缘”字。
有些人，你再掏心掏肺，也换不来真心；有些爱，你再念念不忘，也得不到回应。
世间所有相遇，都是命中注定的。该来的终会来，该去的留不住。
眼里没你的人，就别刻意讨好了；心里没你的人，就别拽着不放了。
过去的日子，也许你为了拥有谁卑微过，为了留住谁委屈过。
庆幸的是，一切都过去了。
新的一年，愿你对待感情别强求。
已经拥有的，就好好珍惜；
曾经失去的，就释怀放下；
爱而不得的，别耿耿于怀。
将往事都清零，让爱恨皆随意！
关于家庭：
一家人整整齐齐，比什么都好
一家人，什么最重要？
越往后，经历越多，就越明白，一家人整整齐齐，比什么都好。
微博上有位网友讲，自己爸爸几年前查出食道癌。
因为不愿拖累家人，爸爸死活不想治疗，只想把仅有的一点点钱，留给他和妈妈。
当时家里特别穷，但最终，他们还是想尽各种办法到处借钱，给爸爸治了病。
如今，一家人都好好的，日子也没以前那么艰难了。
他说，如果当时真因为钱而失去父亲，哪怕后来自己再富裕，也会成为心里最大的遗憾和煎熬。
真的没有什么，比一家人在一起更重要。
家人闲坐，灯火可亲。
家不仅仅是一座房子，更重要的是房子里的人。
一家人都在，和和气气，其乐融融，就是最大的幸福。
冰心曾说过：一个美好的家庭，乃是一切幸福和力量的根源。
家和，万事才兴。
这世上没有什么，比一家人围坐在一起，吃着香喷喷的饭菜，开开心心地共话家长里短更幸福的了。
可惜的是，许多人往往忽略了这一点，在为数不多的团聚日子里，却把最坏的脾气，最差的情绪都留给了最亲近的人。
对家人说话没有耐心，毫不顾忌，时间久了，家人心凉了，亲情也远了。等到失去了，心中徒留万分悔憾。
生命很短，家人能陪伴你的时间，永远是有限的，趁他们还在，好好珍惜。
能陪伴的时候多陪伴，能好好说话的时候别口不择言。
没有那么多来日方长，别给自己留下太多遗憾。
写给自己：
往事别回头，余生不将就
已去之浪不回流，已去之时不再来。
回望2020，经历过许多不愉快：因为一些人生气委屈过，因为一些事崩溃抓狂过。
有时觉得人生好难，没人可以捕捉到自己的情绪，发现自己的需要，懂得自己的心事；
有时觉得生活很苦，会因突如其来的意外手足无措，会因一时的否定自我怀疑，会因接连的挫折想要放弃，也会因为辜负和伤害陷于负面情绪无法自拔；
有时怀念过去，有时惧怕未来；
有时觉得想要的幸福遥不可及，有时怀疑理想的生活不过是一种奢望……
这一年，看过一些悲欢离合，经历过一些喜怒哀乐，终究明白，人活着，没有谁是容易的，没有哪一种生活是轻松的。
只要这一生安然度过，就是莫大的幸福。
2021年，不求大富大贵，但求淡然喜悦地过好每一个当下；
不求身居高位，但求凡事尽力而为的同时，好好爱惜自己，身体无病，心里无事；
不求好运连连，但求在这烟火红尘，既有静赏落花，闲看白云的心境，也有快乐相伴，真心相随的福气；
不求天天精彩，日日灿烂，但求日子充实，家庭美满，爱的人都在，念的事如愿。
2021年，该放的放，该忘的忘，往事别回头，未来不将就。
珍惜今日景，更期明日光。
#中国文化# #禅修茶道#
常识 | 布施（下）
南怀瑾：布施的原理和方法（下）
05 功德圆满的净施
佛告诉毗耶娑：有十种布施，能使施主在布施后心里非常高兴，并使布施的功德圆满。
第一是"时施"。恰到好处，恰如其时的布施。有句我们从小就会背诵的格言："求人须求大丈夫，救人须救急时无。"时施，就是要做雪中送炭式的及时布施，不然就是锦上添花，没必要。
第二是"施行人"。帮助旅途中处于病苦急难的人。
第三是"施病人及瞻病者"。世界上的病人都很痛苦，所以要帮助病人。而且，对看望病人给以安慰者，及医护病人以解除其痛苦的医生、护士，也要进行帮助。
第四是"施法器"。帮助有资格修道、今后会有所成就的人。
第五是"施欲行异国土者"。比如资助想出国留学求法而没有盘缠者。
第六是"法施"。给人以智慧的布施，给你解答问题，传授给你知识，培养你的学问，乃至教你佛法，这叫做法布施。
第七是"资生施"。帮助人维持生活的必需物品或谋生手段。比如说这次大陆水灾，你立刻送碗饭、送件衣服过去，使那些灾民得以活下去。
第八是"屋宅施"。让无房屋者有一安居之处。
第九是"灯明施"。给处于黑暗的人送去光明。
第十是"香施"。此指能生起宗教心并净化环境的香料。比方发水灾了，给灾区送去卫生用品, 。
前面讲的前后各五种真正布施，是三十三种不净布施的反面，即净施。佛在这里回答毗耶娑的提问，对"净施"作了一个概括：
真正纯净的布施，就是要有爱心，尊重人家、信任人家，乐意帮助任何一个人，乃至猫、狗、虫子等一切有生命的生物。"慈心"，即对一切众生生起慈悲心。慈，也可说是父性的爱心；悲，也可说是母性的爱心。这两种爱心合起来，也就是观世音菩萨的大慈大悲。"常心"，不是一时冲动，这是理性指导下的恒久的爱心。你今天做了好事，明天他还需要帮助，你依然肯牺牲自我去帮助他。"喜心"，对人家的幸福生起由衷的喜悦感，乐于做好事。
我初到台湾，两个孩子还未出生时，有位同乡出海办事没有回来，死于台风引起的海难。船长已经把救生圈丢给他了，本可以不死的。可是他神情镇定，依然站在甲板上四处观望，看到一位女子背着孩子，赶快把自己的救生圈给她绑上。"我是三期肺病的人了，早死迟死都一样，你还背着孩子，快下！"过了一会，船长看他还没有下船，又找了一个丢给他，叫他快点套上。他还是没有跳船逃生，看到一个年轻人急急慌慌走过来，"哎，你过来，你还年轻，赶快下去。"他就这样没有回来。你们到处学菩萨，我说这个人就是菩萨，这才是行菩萨道，这是非常难得的。生死存亡的关头，"舍物布施，彼一切净"，心里没有任何挟带条件，只希望人家活着。这样的布施，才叫净布施，才能解脱人世间的痛苦。
在这净施的原则下，佛说更有五种最有意义的"无上布施"，就是在做最了不起的事：
第一是"施如来"。要布施得道者，佛就是已经成道的人。
第二是"施众僧"。要布施一切修行者。
第三是"施法器"。要布施可以造就的人。
第四是"施父母"。要孝顺父母亲。
第五是"施王者失位贫穷"。王者失位、英雄末路、富贾破产，这种痛苦境界，非常人所能体会，要在这种情况下一伸援手，帮他一把。中国历史上这种记载很多。
讲了五种上施，接下来佛又列举了七种大施：
第一，救济孤寡老人、失养孤儿、病患急难和穷途末路者，是为大布施。
第二，有人触恼了帝王，关入大牢，若在今天社会，就是犯了官司，要枪毙了。在这种急难之时，不顾自己的身家危险，给他送钱，想办法救援，这是大布施。
第三，送药给病人，是大布施。我受我父亲家教的影响，一辈子都喜欢给人家吃药的，所以一年到头随时随地布施医药，减轻人家的痛苦。这里放了很多药，谁有病，给他一包。可有些同学吃了这么久的药，连药名都不晓得发心认识一下，光晓得享受，都是在消福！
第四，对真正持戒修行的出家人，帮助他生活上的必需品和修行的道粮，这是大布施。
第五，帮助人读书求知识，修行求智慧，这是大布施。第六，现在国际上都在提倡保护动物，保护濒临死亡威胁的动物生命，这是大布施。
第七，救人于贫急之中。贫，是贫穷；急，是急难。贫穷者固然要布施，一个人在急难时，不管他是贫是富，都要帮助他，这才是大布施。
常识 | 布施（下）
南怀瑾：布施的原理和方法（下）
05 功德圆满的净施
佛告诉毗耶娑：有十种布施，能使施主在布施后心里非常高兴，并使布施的功德圆满。
第一是"时施"。恰到好处，恰如其时的布施。有句我们从小就会背诵的格言："求人须求大丈夫，救人须救急时无。"时施，就是要做雪中送炭式的及时布施，不然就是锦上添花，没必要。
第二是"施行人"。帮助旅途中处于病苦急难的人。
第三是"施病人及瞻病者"。世界上的病人都很痛苦，所以要帮助病人。而且，对看望病人给以安慰者，及医护病人以解除其痛苦的医生、护士，也要进行帮助。
第四是"施法器"。帮助有资格修道、今后会有所成就的人。
第五是"施欲行异国土者"。比如资助想出国留学求法而没有盘缠者。
第六是"法施"。给人以智慧的布施，给你解答问题，传授给你知识，培养你的学问，乃至教你佛法，这叫做法布施。
第七是"资生施"。帮助人维持生活的必需物品或谋生手段。比如说这次大陆水灾，你立刻送碗饭、送件衣服过去，使那些灾民得以活下去。
第八是"屋宅施"。让无房屋者有一安居之处。
第九是"灯明施"。给处于黑暗的人送去光明。
第十是"香施"。此指能生起宗教心并净化环境的香料。比方发水灾了，给灾区送去卫生用品, 。
前面讲的前后各五种真正布施，是三十三种不净布施的反面，即净施。佛在这里回答毗耶娑的提问，对"净施"作了一个概括：
真正纯净的布施，就是要有爱心，尊重人家、信任人家，乐意帮助任何一个人，乃至猫、狗、虫子等一切有生命的生物。"慈心"，即对一切众生生起慈悲心。慈，也可说是父性的爱心；悲，也可说是母性的爱心。这两种爱心合起来，也就是观世音菩萨的大慈大悲。"常心"，不是一时冲动，这是理性指导下的恒久的爱心。你今天做了好事，明天他还需要帮助，你依然肯牺牲自我去帮助他。"喜心"，对人家的幸福生起由衷的喜悦感，乐于做好事。
我初到台湾，两个孩子还未出生时，有位同乡出海办事没有回来，死于台风引起的海难。船长已经把救生圈丢给他了，本可以不死的。可是他神情镇定，依然站在甲板上四处观望，看到一位女子背着孩子，赶快把自己的救生圈给她绑上。"我是三期肺病的人了，早死迟死都一样，你还背着孩子，快下！"过了一会，船长看他还没有下船，又找了一个丢给他，叫他快点套上。他还是没有跳船逃生，看到一个年轻人急急慌慌走过来，"哎，你过来，你还年轻，赶快下去。"他就这样没有回来。你们到处学菩萨，我说这个人就是菩萨，这才是行菩萨道，这是非常难得的。生死存亡的关头，"舍物布施，彼一切净"，心里没有任何挟带条件，只希望人家活着。这样的布施，才叫净布施，才能解脱人世间的痛苦。
在这净施的原则下，佛说更有五种最有意义的"无上布施"，就是在做最了不起的事：
第一是"施如来"。要布施得道者，佛就是已经成道的人。
第二是"施众僧"。要布施一切修行者。
第三是"施法器"。要布施可以造就的人。
第四是"施父母"。要孝顺父母亲。
第五是"施王者失位贫穷"。王者失位、英雄末路、富贾破产，这种痛苦境界，非常人所能体会，要在这种情况下一伸援手，帮他一把。中国历史上这种记载很多。
讲了五种上施，接下来佛又列举了七种大施：
第一，救济孤寡老人、失养孤儿、病患急难和穷途末路者，是为大布施。
第二，有人触恼了帝王，关入大牢，若在今天社会，就是犯了官司，要枪毙了。在这种急难之时，不顾自己的身家危险，给他送钱，想办法救援，这是大布施。
第三，送药给病人，是大布施。我受我父亲家教的影响，一辈子都喜欢给人家吃药的，所以一年到头随时随地布施医药，减轻人家的痛苦。这里放了很多药，谁有病，给他一包。可有些同学吃了这么久的药，连药名都不晓得发心认识一下，光晓得享受，都是在消福！
第四，对真正持戒修行的出家人，帮助他生活上的必需品和修行的道粮，这是大布施。
第五，帮助人读书求知识，修行求智慧，这是大布施。第六，现在国际上都在提倡保护动物，保护濒临死亡威胁的动物生命，这是大布施。
第七，救人于贫急之中。贫，是贫穷；急，是急难。贫穷者固然要布施，一个人在急难时，不管他是贫是富，都要帮助他，这才是大布施。
佛教讲随缘，并不是说都是命啊，认命吧。而是指在遇事时要坦然面对，逢山开路、遇水搭桥，不执著于结果的好坏，而关注努力的过程。在还有改变的余地时不必过分担忧，在无法改变时也不让苦难压倒自己，也就是在“因上努力，果上随缘？只要我们修正、改善自己的行为，自然就能改造自己前途命运。
有的人遇到困难，会到处求签问卦，希望可以改变命运；也有的人认为自己天生命运坎坷，便认命而活，得过且过。这样的人遭遇挫折时，不去努力，而只会悲天悯人：“都是命啊！随缘吧，认命了！”那么，佛教里讲宿命论吗？随缘是认命吗？
宿命论强调的是人生的一切祸福吉凶都已注定，无法改变。而佛教讲的是业力果报，是善恶苦乐的业报差别。《中阿含经》说：“若有故作业，我说彼必受其报，或现世受，或后世受；若不故作业，我说此不必受报。”定不定受报，在于自己，自己惭愧忏悔，努力改善，就算是重业亦可变轻。
有的人自己懒惰不肯努力，就找借口说佛法讲了“随缘”，自己认命就好了。但是佛教的“随缘”并不是认命。
佛教讲“随缘”是指在遇事时要坦然面对，逢山开路、遇水搭桥，不执著于结果的好坏，而关注努力的过程。在还有改变的余地时不必过分担忧，在无法改变时也不让苦难压倒自己，也就是在“因上努力，果上随缘”。
而认命更多是认为自己的命运注定无法改变，努力无用，悲观之人就容易怨天尤人，放弃努力。佛法虽说因果业力有定，但不同于宿命论者固定不变的说法，而是要随着因缘变化而采取适宜的行为，可以随缘，但不要认命！
有这样一个故事：
有位乐善好施的方丈。有一天，一个独臂的残疾乞丐来到了寺院乞讨，方丈指了指墙边的一堆砖，对乞丐说：“你帮我把这些砖搬到后院去吧。”
乞丐听到方丈的话，生气的对方丈说：“我只有一只手，如何去搬这些砖头，你不想施舍我就算了，何必用这种方式羞辱我呢？”
方丈默默地走到了砖头堆前，用一只手搬起了砖块，转身对乞丐说道：“这种事情，用一只手也可以做到！”
乞丐看到这一幕，花了三个小时，用单手把那些砖块搬到后院。
方丈看完便给了乞丐银子。乞丐接过银子，立刻跪在了方丈面前，对方丈说：“谢谢师父教导，此般恩情，没齿难忘！”
没过多久，又来了一个乞丐。方丈把他带到了后院，指着那堆砖块说：“你把这些砖块搬到前院，便给你一些救急的银两。”这位乞丐身体健全，鄙夷地看了方丈一眼，骂骂咧咧地走开了。
弟子看到了这一幕，不解地问方丈：“您刚刚让上一个乞丐把砖从前屋搬到后院，现在又让这个乞丐把砖从后院搬回前屋。这是为何呢？”
方丈说：“砖放在屋前还是院后并不重要，可搬还是不搬，对于乞丐来说却很重要。”
时间一晃而过，多年后一位气度不凡的商人来到了寺院。遗憾的是他只有一只左手，而他就是多年前在寺院用一只手搬砖的乞丐！
他这次是专程来拜访方丈的，方丈让他搬过砖块后，他才重新认识到自己的价值，找回丢失已久的自尊，后来他发奋图强，靠着自己的诚恳和勤劳，成了一个富商。
富商给寺院捐献了一大笔财富，供养三宝。当他离开时，一个乞丐走上前来，他发现这个乞丐有点面熟。原来，这正是多年前那个身体健全，骂骂咧咧离开的乞丐。
常闻人说“万般皆是命，半点不由人”，很多人让自己有无限可能的将来葬送在所谓的“宿命”里，认命消颓。佛教不是宿命论，而是讲因果，在因上努力。未来的好运，是过去的善业加上现在的努力；未来的恶运，是过去的恶业加上现在的懈怠和造恶。命运好歹要自己广种善因，广结善缘，改变恶业，善业成熟。
宿业已成，追悔也无法转变，因此不必沉溺于对过去的遗憾中。但是现在和未来的命运却掌握在我们的手里，只要珍惜眼前，把握自己命运的方向，精进向善，积极追求，前程仍然是光明的、灿烂的。
因此，佛教不言“生死有命，富贵在天”，所谓的“命运”其实就是“因缘”，都是有因有果，与我们的口言身行，尤其是存心的善恶有着很大的关系。佛教也不讲主宰，如果勉强要说有个主宰，那么自己就是主宰，“命自我立，福自我求”，只要我们修正、改善自己的行为，自然就能改造自己前途命运。
（来源：南普陀寺）
有的人遇到困难，会到处求签问卦，希望可以改变命运；也有的人认为自己天生命运坎坷，便认命而活，得过且过。这样的人遭遇挫折时，不去努力，而只会悲天悯人：“都是命啊！随缘吧，认命了！”那么，佛教里讲宿命论吗？随缘是认命吗？
宿命论强调的是人生的一切祸福吉凶都已注定，无法改变。而佛教讲的是业力果报，是善恶苦乐的业报差别。《中阿含经》说：“若有故作业，我说彼必受其报，或现世受，或后世受；若不故作业，我说此不必受报。”定不定受报，在于自己，自己惭愧忏悔，努力改善，就算是重业亦可变轻。
有的人自己懒惰不肯努力，就找借口说佛法讲了“随缘”，自己认命就好了。但是佛教的“随缘”并不是认命。
佛教讲“随缘”是指在遇事时要坦然面对，逢山开路、遇水搭桥，不执著于结果的好坏，而关注努力的过程。在还有改变的余地时不必过分担忧，在无法改变时也不让苦难压倒自己，也就是在“因上努力，果上随缘”。
而认命更多是认为自己的命运注定无法改变，努力无用，悲观之人就容易怨天尤人，放弃努力。佛法虽说因果业力有定，但不同于宿命论者固定不变的说法，而是要随着因缘变化而采取适宜的行为，可以随缘，但不要认命！
有这样一个故事：
有位乐善好施的方丈。有一天，一个独臂的残疾乞丐来到了寺院乞讨，方丈指了指墙边的一堆砖，对乞丐说：“你帮我把这些砖搬到后院去吧。”
乞丐听到方丈的话，生气的对方丈说：“我只有一只手，如何去搬这些砖头，你不想施舍我就算了，何必用这种方式羞辱我呢？”
方丈默默地走到了砖头堆前，用一只手搬起了砖块，转身对乞丐说道：“这种事情，用一只手也可以做到！”
乞丐看到这一幕，花了三个小时，用单手把那些砖块搬到后院。
方丈看完便给了乞丐银子。乞丐接过银子，立刻跪在了方丈面前，对方丈说：“谢谢师父教导，此般恩情，没齿难忘！”
没过多久，又来了一个乞丐。方丈把他带到了后院，指着那堆砖块说：“你把这些砖块搬到前院，便给你一些救急的银两。”这位乞丐身体健全，鄙夷地看了方丈一眼，骂骂咧咧地走开了。
弟子看到了这一幕，不解地问方丈：“您刚刚让上一个乞丐把砖从前屋搬到后院，现在又让这个乞丐把砖从后院搬回前屋。这是为何呢？”
方丈说：“砖放在屋前还是院后并不重要，可搬还是不搬，对于乞丐来说却很重要。”
时间一晃而过，多年后一位气度不凡的商人来到了寺院。遗憾的是他只有一只左手，而他就是多年前在寺院用一只手搬砖的乞丐！
他这次是专程来拜访方丈的，方丈让他搬过砖块后，他才重新认识到自己的价值，找回丢失已久的自尊，后来他发奋图强，靠着自己的诚恳和勤劳，成了一个富商。
富商给寺院捐献了一大笔财富，供养三宝。当他离开时，一个乞丐走上前来，他发现这个乞丐有点面熟。原来，这正是多年前那个身体健全，骂骂咧咧离开的乞丐。
常闻人说“万般皆是命，半点不由人”，很多人让自己有无限可能的将来葬送在所谓的“宿命”里，认命消颓。佛教不是宿命论，而是讲因果，在因上努力。未来的好运，是过去的善业加上现在的努力；未来的恶运，是过去的恶业加上现在的懈怠和造恶。命运好歹要自己广种善因，广结善缘，改变恶业，善业成熟。
宿业已成，追悔也无法转变，因此不必沉溺于对过去的遗憾中。但是现在和未来的命运却掌握在我们的手里，只要珍惜眼前，把握自己命运的方向，精进向善，积极追求，前程仍然是光明的、灿烂的。
因此，佛教不言“生死有命，富贵在天”，所谓的“命运”其实就是“因缘”，都是有因有果，与我们的口言身行，尤其是存心的善恶有着很大的关系。佛教也不讲主宰，如果勉强要说有个主宰，那么自己就是主宰，“命自我立，福自我求”，只要我们修正、改善自己的行为，自然就能改造自己前途命运。
（来源：南普陀寺）
✋热门推荐