目前，芒果台的优质综艺《披荆斩棘2》还在持续热播当中，与之前的《乘风破浪3》一样，不少哥哥都借着节目的热度，再次翻红，掀起了全网的‘考古热潮’比方说任贤齐，苏有朋，郑钧，林峯等人，都是典型的例子。
节目中，一半以上的哥哥都把自己最优秀的一面呈现了出来，随着哥哥们的爆红，不少网友都表示，女有‘王心凌’男有‘苏有朋’二人都属于现象级爆红的实力派歌手，谁都不可否认，芒果台玩儿‘回忆杀’确实要比隔壁的浙江台更胜一筹。
与第一季‘披荆斩棘’一样，节目组采用的是录播方式，目前，网传四公竞赛舞台，已经在9月5号完成了录制，分组也好，选曲也罢，都被网友第一时间曝了出来，据说第四次公演共分为上下半场，上半场号称‘小组夺火赛’哥哥们可以自行选择battle对象，每组都要派出一定的人数参赛。
第一个登场的是大湾区颜值担当张智霖，张云龙，范世琦，除了范世琦外，其余两位的实力都很强悍，带来的曲目是赵雷的代表作《理想》该曲目的影响力跟《成都》不相上下，歌词既唯美又有深度，越往后听越上头，但翻唱难度极大，稍有不慎就会拉胯舞台质量。
而他们的劲敌是陈小春，杜德伟，李承铉，以及仁科，如果光看分组的话，张智霖组必输无疑，毕竟陈小春跟李承铉都有很扎实的粉丝基础，光从人气方面来看的话，张智霖组就已经输了，抢到的曲目是华晨宇的《寒鸦少年》该曲目特别适合在竞技类的舞台上演唱。
相信大部分观众都跟我想得一样，但网曝内容中明确表示，张智霖人气逆风翻盘，上演了以弱胜强的好戏，成功拿到了四个‘初始火焰’只能说现场观众的喜好，跟屏幕前的观众永远都无法达成一致，几乎每轮公演的结果以及排名都会超出观众的预期想象。
第二轮是吴克群跟马頔强强联手，共同追击张智霖小组，但最终还是以失败告终，尽管吴克群跟马頔的实力都很出众，但归根结底，还是不敌张智霖的超高人气，同样追击张智霖的还有张震岳，潘玮柏，摇滚老炮儿郑钧，以及王大陆。
他们翻唱的是《有多少爱可以重爱》00后可能听都没听过这首歌，这是迪克牛仔的一首代表作，歌词通俗易懂，从某种层面来说，演唱这首曲目，同样也是一场‘回忆杀’名场面，结果不负众望，追击成功，但赛程进行到这里时，一出好戏才刚刚拉开序幕。
剧情的反转，真正印证了那句‘螳螂捕蝉黄雀在后’宝藏哥哥苏有朋登场后，胜负毫无悬念，不过虽败犹荣，上半场结束，张智霖小组以四个火焰断层第一，苏有朋组第二，反观吴克群跟陈小春只拿到了两个火焰，并列第三名，张震岳小组则是一胜一负，以一个火焰排名倒数。
除了苏有朋外，第二季的c位担当，无疑是任贤齐，要知道，在初舞台的时候，个人喜爱度排名榜单当中，他的个人喜爱度高居第一，尽管一公有下降的趋势，但还在前四当中，只不过他每次都会遇上强劲的对手，一公被陈小春部落追击，二公时跟苏有朋，林峯组队。
三位高人气艺人，同框出现势必会上演绝美舞台，下半场出阵，整体表演可圈可点，究其原因，他们演唱的闽南曲目在节目中不占任何优势，三公时，任贤齐小组在人数时看起来占足了优势，可除了任贤齐外，其他五位哥哥的喜爱度排名都在危险边缘，也就是说，舞台质量全都在靠任贤齐一人来支撑。
最终排名惨不忍睹，张俊宁跟郝云二人惨遭淘汰，在四公上半场时，任贤齐并没有选择上场，有人认为，任贤齐是在憋在放大招，其实不然，即便上半场出阵，也很难更改输赢结果，四连败，让很多观众都感到了‘难以置信’下半场的主题为‘加分环节秀’
说白了就是个人solo秀，哥哥们可以选择独自出战，同时也可以和其他部落的哥哥结成同盟，吴克群小组选择了单打独斗，派出的哥哥分别是任贤齐，吴建豪，对此不少观众都说这才是真正的‘王炸’选择的曲目是小众歌手陈粒原创的《空空》两位哥哥重新演绎。
赋予了原曲不同的味道，苏有朋小组显得十分谨慎，跟张震岳联手，苏见信，港乐新生代曾比特合唱了《红尘来去一场梦》不出所料的话，最大的看点应该在苏见信跟苏有朋二人身上，独具一格的唱功，开嗓就能把舞台氛围燃到极致。
压轴上场的是陈小春跟张智霖组合的‘春霖战队’吴卓羲，刘恺威，Mike，翻唱了汪峰的《一起摇摆》尽管汪峰的口碑一直都褒贬不一，但他在乐坛的影响力还是毋庸置疑的，而且该曲目很难容易带动台下观众们的情绪。
不难发现，三组哥哥在人气热度方面，形成了鲜明的对比，录制时，节目组没有公布立马公布结果，但对观众来说，没有留下任何悬念，四公前脚录制结束，与之相关的路透消息就刷爆了全网，至于淘汰了几位哥哥，还要等正片上线，我们才能得知结果。
从前三轮公演淘汰的名单来看，超过一半以上的网友都希望有实力的哥哥可以继续留下来，不想看到再有有实力，没人气的哥哥离开舞台了，一公淘汰了温兆伦，方逸伦，本以为温兆伦能一路杀进‘成团夜’结果只是个陪跑，这让很多喜欢他的网友都感到了意难平。
二公淘汰了黄义达，朱嘉琦，三公淘汰了张俊宁，郝云，明眼人都能看得出，芒果台一切都以‘流量’看齐，只要有人气和热度，哪怕没实力也能走到节目最后，但如果只为了流量的话，整档节目势必会‘高开低走’虽然只是一档综艺节目，但观众更注重的是哥哥们的舞台表演，而不是所谓的个人喜爱度排名。
因为人气排名说明不了任何问题，相较于第一季，小组与小组之间强弱对比十分明显，越往后赛制越残酷，同时抱团的情况也会减少，全员都在尝试与不同的艺人组队，摩擦出新的花火，突破自我，走出舒适圈，总的来说，第二季《披荆斩棘》还是非常不错的，有很多耐人寻味的小细节以及哥哥们的活久见名场面。
不知道大家对该节目，有什么不同的看法吗，欢迎收藏，转发，留言，一键三连！
节目中，一半以上的哥哥都把自己最优秀的一面呈现了出来，随着哥哥们的爆红，不少网友都表示，女有‘王心凌’男有‘苏有朋’二人都属于现象级爆红的实力派歌手，谁都不可否认，芒果台玩儿‘回忆杀’确实要比隔壁的浙江台更胜一筹。
与第一季‘披荆斩棘’一样，节目组采用的是录播方式，目前，网传四公竞赛舞台，已经在9月5号完成了录制，分组也好，选曲也罢，都被网友第一时间曝了出来，据说第四次公演共分为上下半场，上半场号称‘小组夺火赛’哥哥们可以自行选择battle对象，每组都要派出一定的人数参赛。
第一个登场的是大湾区颜值担当张智霖，张云龙，范世琦，除了范世琦外，其余两位的实力都很强悍，带来的曲目是赵雷的代表作《理想》该曲目的影响力跟《成都》不相上下，歌词既唯美又有深度，越往后听越上头，但翻唱难度极大，稍有不慎就会拉胯舞台质量。
而他们的劲敌是陈小春，杜德伟，李承铉，以及仁科，如果光看分组的话，张智霖组必输无疑，毕竟陈小春跟李承铉都有很扎实的粉丝基础，光从人气方面来看的话，张智霖组就已经输了，抢到的曲目是华晨宇的《寒鸦少年》该曲目特别适合在竞技类的舞台上演唱。
相信大部分观众都跟我想得一样，但网曝内容中明确表示，张智霖人气逆风翻盘，上演了以弱胜强的好戏，成功拿到了四个‘初始火焰’只能说现场观众的喜好，跟屏幕前的观众永远都无法达成一致，几乎每轮公演的结果以及排名都会超出观众的预期想象。
第二轮是吴克群跟马頔强强联手，共同追击张智霖小组，但最终还是以失败告终，尽管吴克群跟马頔的实力都很出众，但归根结底，还是不敌张智霖的超高人气，同样追击张智霖的还有张震岳，潘玮柏，摇滚老炮儿郑钧，以及王大陆。
他们翻唱的是《有多少爱可以重爱》00后可能听都没听过这首歌，这是迪克牛仔的一首代表作，歌词通俗易懂，从某种层面来说，演唱这首曲目，同样也是一场‘回忆杀’名场面，结果不负众望，追击成功，但赛程进行到这里时，一出好戏才刚刚拉开序幕。
剧情的反转，真正印证了那句‘螳螂捕蝉黄雀在后’宝藏哥哥苏有朋登场后，胜负毫无悬念，不过虽败犹荣，上半场结束，张智霖小组以四个火焰断层第一，苏有朋组第二，反观吴克群跟陈小春只拿到了两个火焰，并列第三名，张震岳小组则是一胜一负，以一个火焰排名倒数。
除了苏有朋外，第二季的c位担当，无疑是任贤齐，要知道，在初舞台的时候，个人喜爱度排名榜单当中，他的个人喜爱度高居第一，尽管一公有下降的趋势，但还在前四当中，只不过他每次都会遇上强劲的对手，一公被陈小春部落追击，二公时跟苏有朋，林峯组队。
三位高人气艺人，同框出现势必会上演绝美舞台，下半场出阵，整体表演可圈可点，究其原因，他们演唱的闽南曲目在节目中不占任何优势，三公时，任贤齐小组在人数时看起来占足了优势，可除了任贤齐外，其他五位哥哥的喜爱度排名都在危险边缘，也就是说，舞台质量全都在靠任贤齐一人来支撑。
最终排名惨不忍睹，张俊宁跟郝云二人惨遭淘汰，在四公上半场时，任贤齐并没有选择上场，有人认为，任贤齐是在憋在放大招，其实不然，即便上半场出阵，也很难更改输赢结果，四连败，让很多观众都感到了‘难以置信’下半场的主题为‘加分环节秀’
说白了就是个人solo秀，哥哥们可以选择独自出战，同时也可以和其他部落的哥哥结成同盟，吴克群小组选择了单打独斗，派出的哥哥分别是任贤齐，吴建豪，对此不少观众都说这才是真正的‘王炸’选择的曲目是小众歌手陈粒原创的《空空》两位哥哥重新演绎。
赋予了原曲不同的味道，苏有朋小组显得十分谨慎，跟张震岳联手，苏见信，港乐新生代曾比特合唱了《红尘来去一场梦》不出所料的话，最大的看点应该在苏见信跟苏有朋二人身上，独具一格的唱功，开嗓就能把舞台氛围燃到极致。
压轴上场的是陈小春跟张智霖组合的‘春霖战队’吴卓羲，刘恺威，Mike，翻唱了汪峰的《一起摇摆》尽管汪峰的口碑一直都褒贬不一，但他在乐坛的影响力还是毋庸置疑的，而且该曲目很难容易带动台下观众们的情绪。
不难发现，三组哥哥在人气热度方面，形成了鲜明的对比，录制时，节目组没有公布立马公布结果，但对观众来说，没有留下任何悬念，四公前脚录制结束，与之相关的路透消息就刷爆了全网，至于淘汰了几位哥哥，还要等正片上线，我们才能得知结果。
从前三轮公演淘汰的名单来看，超过一半以上的网友都希望有实力的哥哥可以继续留下来，不想看到再有有实力，没人气的哥哥离开舞台了，一公淘汰了温兆伦，方逸伦，本以为温兆伦能一路杀进‘成团夜’结果只是个陪跑，这让很多喜欢他的网友都感到了意难平。
二公淘汰了黄义达，朱嘉琦，三公淘汰了张俊宁，郝云，明眼人都能看得出，芒果台一切都以‘流量’看齐，只要有人气和热度，哪怕没实力也能走到节目最后，但如果只为了流量的话，整档节目势必会‘高开低走’虽然只是一档综艺节目，但观众更注重的是哥哥们的舞台表演，而不是所谓的个人喜爱度排名。
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邱祖，秘传小周天歌诀注释！
伍冲虚真人乃邱长春真人之第八代弟子。柳华阳真人则伍冲虚真人之嫡传弟子，伍柳之丹诀，自不能出乎邱长春真人所学之外。今见此小周天歌诀，益信伍柳之学，乃邱真人之嫡传。
故特摘取伍柳仙宗之语，以为此歌诀之注脚，两两对照，则诬指伍柳两真人非龙门派者，可以休矣！
一、极静而动兮，一阳来复
伍冲虚真人云：“静极之际，正有动机。”又云：“阳复来。”柳华阳真人云：“都因静极还生动。”又云：“妙在一阳下手。”此言真阳之生，必在极静之后。凡属思想妄念所生之物，皆非真阳，无用之物也。
二、药产神知兮，妙诀通灵。
伍真人云：“时至神知，神不知，便教当面错过。”又云：“神有通天彻地之能，亦有知内知外之能。”柳真人云：“夜半忽然药产神知，光透帘帷。”又云：“机由师授，能吸法水之鸿滋。正法眼藏，尽隐祖师之秘旨。”这是讲，小药产生之时，元神自然知道，这种祖师传授的妙诀，自然通天彻地，玄妙通灵。
三、微阳初生兮，嫩而勿采。药物坚实兮，十五光盈。
伍真人云：“至日闭关安静，以养微阳，阳微故不能生物，亦不能为药。”又云：“月圆则阳光盛满，喻阳气发生之盛，可采取炼之，而成金丹。”此言药物初生，嫩而气不足，不可急采，须待药气旺盛，若瓜果之坚实，如明月在十五之夜，阳光盈满，方可采取。
四、时当急采兮，莫教错过。久而望远兮，采之无成。
柳真人云：“明其药产老嫩，老则气散不升，嫩则气微不升。务在静候动旺始采，是谓当令。”望远，是过了十五之夜，月光渐渐欠缺，即示药气过了当令之时，渐渐散去，药力不足，谓之老，采之亦不能成丹。必须在当令之时，急急采取，不可错过。
五、气驰于外者，神亦驰外；神返于根者，气亦回根。
柳真人云：“当其始也，精生外驰，以神入精中，则呼吸之气，随神之号令，摄回中官。”伍真人云：“神返身中气自回。”此言修士只要一意归中，气自然髓神之号令而返回身中矣。
六、气回将尽兮，采封侯足。子时起火兮，须要分明
柳真人云：“采药归炉，封固停息，以伏神气。”伍真人云：“凡炼丹随子时阳气生而起火，则火力方全，余时起火不得，无药故也。”此言将药气尽收入气穴之内，封固之后，二候气足，方可于子时起火运行周天。
七、如何云火兮，后天呼吸。如何用火兮，呼降吸升。
伍真人云：“先天是元气，后天是呼吸之气，亦谓之母气与子气也。超劫之本乃元气，不能自超，必用呼吸以成其能。”又云：“皆吸升呼降，合于自然，方得可有可无之妙。”柳真人云：“起刻漏之息火，以烹炼之。”又自注云：“刻漏即是呼吸。”这是说火就是呼吸，呼气之时，元气下降，吸气之时，元气上升，方云用火。
八、用火玄妙兮，如无似有。行火鼎内兮，息劾真人。
伍真人云：“不见其有，谓之勿助：不见其无，谓之勿忘，非有非无，非见非不见，合乎自然，同乎大道，此有一呼一吸者，不得不如是也。”又引庄子云：“真人之息以踵，众人之息以喉。”用火必须似有如无，用真人之息来烹炼鼎内之药物。
九、火须有候兮，数息出入。名为刻漏兮，用定时辰。
伍真人云：“火候者，候其时之来，候其火之至，看其火之可发，此火候也。”又云：“周天息数微微数。”又去：“天上分明十二辰，人间分作炼丹程，若言刻漏无凭信，不会玄机药不成。”这是讲，运行周天之时，要用定数的呼吸之息，运行于周天十二时辰，此之谓火候也。
十、自子至巳兮，六阳用九。三十六息兮，采取进升。自午至亥兮，六阴用六。二十四息兮，退降炼烹。卯阳沐浴兮，阳火宜熄。酉阴沐浴兮，阴符宜停。不降不升兮，沐浴景象。较之大周兮，略具微形。
伍真人云：“一阳复封子时生，午后一阴生于姤，三十六又二十四。周天度数同相似，卯时沐浴酉时同。”自注云：“干用九，故四九三十六也；坤用六，故四六二十四也。”又云：“无去无来无进退，不增不减不抽添。”又云：“一年沐浴防危险。”皆言周天进退之法则，及卯酉沐浴之景象。
十一、周天三百兮，除卯酉数。三百六十兮，连卯酉名。再加五度兮，四分之一。以象闰余兮，周天一巡。复归于静兮，依然沐浴。神凝气穴兮，再候阳生。
柳真人云：“阳时乾策二百一十六，除卯阳沐浴不用，乾用实一百八十也；阴时坤策一百四十四，除酉阴沐浴不用，坤用实一百二十也。合之得二百息，周天之数也，闰余之数在外。”又云：“封固停息，以伏神气。”
注云：“此二句言入中宫之沐浴，即是运周天子时之头，故子时有沐浴之候。将神气俱伏于气穴，随后火逼金行，有行动之机者，则周天武火自此而运起。”此言周天之运行，用三百有形之呼吸。卯酉则为沐浴，仅以文火吹嘘，合之约略肴三百六十之数，但每年为三百六十五又四分之一日，故此五又四分之一日，称作闰余，乃行周天之初，有沐浴之候，以充作闰余也。神凝气穴，以待第二次阳生，再行周天也。
十二、行之既久兮，精返为气。回风宜止兮，百日功灵。
伍真人云：“精化气于气穴。”又云：“受补法而气足，亦宜防满而溢之危险，防者；见止火之候，而即止之。”又云“回风混合，百日功灵。”此言行功百日，精尽返气，迥风混合之功法，宜止之矣！
十三、六根震动兮，七日口诀。大周功起兮，再问迷津。
伍真人云：“大药生时，六根先自震动：丹田火炽，两肾汤煎，眼吐金光，耳后风生，脑后鹫鸣，身涌鼻搐之类，皆得药之景也。大率采药至三四日间，真气将定未定之时，得药六景，即次第而现，若采药至五六日间，则真意一定，而大药生矣。故七日之期，亦大概之言耳。”柳真人云：“然采得此药来，斯固谓之金丹，即可以行大周天之法，则小周天之造化，从此毕矣。”此言采大药之时，至三四日间，即有六根震动，即可以过关服食，行大周天之功矣。
伍冲虚真人乃邱长春真人之第八代弟子。柳华阳真人则伍冲虚真人之嫡传弟子，伍柳之丹诀，自不能出乎邱长春真人所学之外。今见此小周天歌诀，益信伍柳之学，乃邱真人之嫡传。
故特摘取伍柳仙宗之语，以为此歌诀之注脚，两两对照，则诬指伍柳两真人非龙门派者，可以休矣！
一、极静而动兮，一阳来复
伍冲虚真人云：“静极之际，正有动机。”又云：“阳复来。”柳华阳真人云：“都因静极还生动。”又云：“妙在一阳下手。”此言真阳之生，必在极静之后。凡属思想妄念所生之物，皆非真阳，无用之物也。
二、药产神知兮，妙诀通灵。
伍真人云：“时至神知，神不知，便教当面错过。”又云：“神有通天彻地之能，亦有知内知外之能。”柳真人云：“夜半忽然药产神知，光透帘帷。”又云：“机由师授，能吸法水之鸿滋。正法眼藏，尽隐祖师之秘旨。”这是讲，小药产生之时，元神自然知道，这种祖师传授的妙诀，自然通天彻地，玄妙通灵。
三、微阳初生兮，嫩而勿采。药物坚实兮，十五光盈。
伍真人云：“至日闭关安静，以养微阳，阳微故不能生物，亦不能为药。”又云：“月圆则阳光盛满，喻阳气发生之盛，可采取炼之，而成金丹。”此言药物初生，嫩而气不足，不可急采，须待药气旺盛，若瓜果之坚实，如明月在十五之夜，阳光盈满，方可采取。
四、时当急采兮，莫教错过。久而望远兮，采之无成。
柳真人云：“明其药产老嫩，老则气散不升，嫩则气微不升。务在静候动旺始采，是谓当令。”望远，是过了十五之夜，月光渐渐欠缺，即示药气过了当令之时，渐渐散去，药力不足，谓之老，采之亦不能成丹。必须在当令之时，急急采取，不可错过。
五、气驰于外者，神亦驰外；神返于根者，气亦回根。
柳真人云：“当其始也，精生外驰，以神入精中，则呼吸之气，随神之号令，摄回中官。”伍真人云：“神返身中气自回。”此言修士只要一意归中，气自然髓神之号令而返回身中矣。
六、气回将尽兮，采封侯足。子时起火兮，须要分明
柳真人云：“采药归炉，封固停息，以伏神气。”伍真人云：“凡炼丹随子时阳气生而起火，则火力方全，余时起火不得，无药故也。”此言将药气尽收入气穴之内，封固之后，二候气足，方可于子时起火运行周天。
七、如何云火兮，后天呼吸。如何用火兮，呼降吸升。
伍真人云：“先天是元气，后天是呼吸之气，亦谓之母气与子气也。超劫之本乃元气，不能自超，必用呼吸以成其能。”又云：“皆吸升呼降，合于自然，方得可有可无之妙。”柳真人云：“起刻漏之息火，以烹炼之。”又自注云：“刻漏即是呼吸。”这是说火就是呼吸，呼气之时，元气下降，吸气之时，元气上升，方云用火。
八、用火玄妙兮，如无似有。行火鼎内兮，息劾真人。
伍真人云：“不见其有，谓之勿助：不见其无，谓之勿忘，非有非无，非见非不见，合乎自然，同乎大道，此有一呼一吸者，不得不如是也。”又引庄子云：“真人之息以踵，众人之息以喉。”用火必须似有如无，用真人之息来烹炼鼎内之药物。
九、火须有候兮，数息出入。名为刻漏兮，用定时辰。
伍真人云：“火候者，候其时之来，候其火之至，看其火之可发，此火候也。”又云：“周天息数微微数。”又去：“天上分明十二辰，人间分作炼丹程，若言刻漏无凭信，不会玄机药不成。”这是讲，运行周天之时，要用定数的呼吸之息，运行于周天十二时辰，此之谓火候也。
十、自子至巳兮，六阳用九。三十六息兮，采取进升。自午至亥兮，六阴用六。二十四息兮，退降炼烹。卯阳沐浴兮，阳火宜熄。酉阴沐浴兮，阴符宜停。不降不升兮，沐浴景象。较之大周兮，略具微形。
伍真人云：“一阳复封子时生，午后一阴生于姤，三十六又二十四。周天度数同相似，卯时沐浴酉时同。”自注云：“干用九，故四九三十六也；坤用六，故四六二十四也。”又云：“无去无来无进退，不增不减不抽添。”又云：“一年沐浴防危险。”皆言周天进退之法则，及卯酉沐浴之景象。
十一、周天三百兮，除卯酉数。三百六十兮，连卯酉名。再加五度兮，四分之一。以象闰余兮，周天一巡。复归于静兮，依然沐浴。神凝气穴兮，再候阳生。
柳真人云：“阳时乾策二百一十六，除卯阳沐浴不用，乾用实一百八十也；阴时坤策一百四十四，除酉阴沐浴不用，坤用实一百二十也。合之得二百息，周天之数也，闰余之数在外。”又云：“封固停息，以伏神气。”
注云：“此二句言入中宫之沐浴，即是运周天子时之头，故子时有沐浴之候。将神气俱伏于气穴，随后火逼金行，有行动之机者，则周天武火自此而运起。”此言周天之运行，用三百有形之呼吸。卯酉则为沐浴，仅以文火吹嘘，合之约略肴三百六十之数，但每年为三百六十五又四分之一日，故此五又四分之一日，称作闰余，乃行周天之初，有沐浴之候，以充作闰余也。神凝气穴，以待第二次阳生，再行周天也。
十二、行之既久兮，精返为气。回风宜止兮，百日功灵。
伍真人云：“精化气于气穴。”又云：“受补法而气足，亦宜防满而溢之危险，防者；见止火之候，而即止之。”又云“回风混合，百日功灵。”此言行功百日，精尽返气，迥风混合之功法，宜止之矣！
十三、六根震动兮，七日口诀。大周功起兮，再问迷津。
伍真人云：“大药生时，六根先自震动：丹田火炽，两肾汤煎，眼吐金光，耳后风生，脑后鹫鸣，身涌鼻搐之类，皆得药之景也。大率采药至三四日间，真气将定未定之时，得药六景，即次第而现，若采药至五六日间，则真意一定，而大药生矣。故七日之期，亦大概之言耳。”柳真人云：“然采得此药来，斯固谓之金丹，即可以行大周天之法，则小周天之造化，从此毕矣。”此言采大药之时，至三四日间，即有六根震动，即可以过关服食，行大周天之功矣。
法界
2022.9.13
三界内的生命，是觉知“存在”倒映觉性圆照，呈现出灵性属性的“知觉”众生。
因此，以存在的基础，派生出的“知觉”生命，是无法触及到法界智慧的，因此法界圣贤也无法被三界生命所理解，就好像，光线折射在水体中的灵动，是无法理解水面之上的虚空一般。
法界，是灵性生命中，脱落了生命“存在”的性质。
类似在绝对的黑暗中，点燃火柴的刹那，光明照破黑暗的瞬间，黑暗在光明中消散时的“明晰”性质；就好像青出于蓝而胜于蓝，色中胶青；就好像水中盐味，就好像树中之香，唯有亲证，不落文字，无法言说。
觉性中，灵性就是一抹错觉。
灵性中，觉性是神圣无法触及。
实相远离身心意识分别。
生灭既灭，寂灭现前。
亲证法界的瞬间，第一个最直观最显著的感受，是“时空停止”。
类似于，头颅埋在浑浊的污水中数亿兆劫，早已遗忘了，头颅未曾埋入水中的感受，当头颅初次抬起，离开污水的瞬间，此人就呼吸到了新鲜的空气，体验到了虚空的无生，不再被污水流动扰乱的眼睛，刹那间充满虚空，普照十方三世，遍照无碍，洞彻无漏。
第二个直观的觉受，是宇宙十方三世，过去未来尽收眼底。
法界圣贤没有三界生命有形的躯体，而是纯智慧体展现的“无相光”，光明普照十方，上下，前后，左右，四面八方，完整的，系统的，立体的，十法界层层苍茫光明宇宙，是瞬间普照无漏的。
不仅仅是“照”眼前世界中，众生细腻念头毫厘可见。
“照”中，遥远苍穹尽头的宇宙，同样是近在咫尺。
而且身后的，头顶的，脚下的，四面八方，周遍虚空的宇宙苍穹，都是瞬间遍知遍觉，普照无漏，明晰无碍。
十方宇宙苍穹，恒河沙微尘世界，无限众生微细心意，过去未来川流循环，是同时呈现的。
普照光明中，远在天际的星云，与近在咫尺的宇宙，是同等的清晰，纤毫可见；久远劫前的历史，与无限的未来，当下同时呈现，历历在目。
恒河沙数般，充满无际虚空的宇宙苍穹，苍穹内充满无限无量世界，世界内呈现三界六道无限生命，任何一个生命的起心动念，心识思虑中每一丝觉受念头，头脑意识中，每一瞬内每一个妄想分别，都清晰可见；每一个众生的心思念头，历历在目，每一个生命的过去未来，遍知遍照。
宇宙对于觉性圣贤而言，没有秘密没有隐藏。
因为宇宙，只是觉性的困顿倒影。
众生只是，倒影中觉性的回忆。
没有一丝回忆，离开了觉性本体。
因此，分别心熄灭，过去未来每一刹那中，觉性周遍普照。
第三个直观的经验，是无生无灭。
不被“存在”，因此建立在存在之上的体验，都无法触及觉性。
就好像，目光清澈无挂无染，看见万物的目光，却不因所见，而沾染了目光。
目光遍满十方虚空，于生灭来去，缘起缘灭中，如如不动，清净圆满。
觉性圣贤，以智慧呈现光明身，光明是寂静光，无形无相。
圣贤智慧性质与如来同体，因智慧清净程度，所现光明身范围大小。
“一切贤圣，皆以无为法而有差别”。《金刚经》
圣贤是智慧，因心离诸相，而觉性圆明。
智慧是觉性之特质，觉性本体是空性，空性渗透十方虚空，明晰圆满，庄严湛然。智慧圣贤共用一个法性身，那就是“法身佛”，
因诸法性空，故而，法法圆满。
善分别诸法，居第一义而不动，是名“法中王”。
“若见诸相非相，则见如来。
离一切诸相，即名诸佛”。《金刚经》
第四个深刻的体验，是空性慈悲。
慈悲，是心性清净的程度。
究竟无为，是圆满慈悲。
慈悲如虚空容纳万物，不拒不离，无取无舍。
无来无去，无善无恶，不悲不喜，不生不灭，不垢不净，不增不减。
“是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故，菩提萨埵依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃；三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提”。《心经》
观世音菩萨所说《心经》，就是法界十地圣贤，对觉性最究竟的开示。
是智慧生命，在法界中的究竟状态。
慈悲是觉性的性质，智慧是觉性的特质。
慈悲中，宇宙众生皆是觉性的投射，众生与智慧圣贤，一体一性，同体同心，本无分离，只因众生颠倒妄想，蒙蔽了智慧觉性，从而生死轮转于“觉知存在”中，以心识分别投射出六道轮回，依自身业障体验天堂地狱。
法界圣贤未曾离开任何众生，慈悲普照中，圣贤看任何生命皆是“祂”自己。
因此慈悲接纳一切众生的过去未来，因此慈悲容纳任何生命的凶残与恶毒。
因为慈悲中无“我，人，众生，寿者”相。
故而，一切众生心相，皆是如来究竟智慧德相。
“若见诸相非相，则见如来”。《金刚经》
第五个深刻的体验，是圆满究竟的神通。
大菩萨就是智慧本体，一切法，皆升起于智慧普照中。
因此，“无生空性”充满渗透在“缘起生灭法”中。
智慧圣贤，可将一瞬间的时间，拉长到无量劫。
可将无限劫，缩短为一瞬间。
可在一微尘中，圆满呈现“十法界”。
可以瞬间化身千百亿分身，同时化现在恒河沙数世界中，为无量众生讲经说法。
可以随心变换形态，以受救赎之人的身份形象，幻现出，与此人同等身份讲法者，为其开启身心内善法知见；可以呈现充满十法界苍穹虚空的，无限无量兆大菩萨圣贤光明身，同时化现在百千亿世界中，为信仰众生拔苦济难，扶危救困，所求圣贤者，无不满愿。
第六个直观的体验，是名相宇宙消失。
所有一切显现的世界，都是虚幻不实的倒影。
真实的永不变易，变易的本不存在。
三界六道宇宙时空，法界圣贤光明海慧，都是大菩萨智慧所呈现。
宇宙整体，根本就是智慧成就。
智慧不被所现触及，空性不被普照沾染，明晰不受境界动摇。
“圆觉自性，非性性有，循诸性起，无取无证”。《圆觉经》
而大菩萨，是“祂”目光所现，目光无法见到“眼睛”。
于是金刚手菩萨说“除寂灭实地外，一切法皆名为魔”。《大日如来真经》
宇宙，是圣主平安性中，一念妄动幻起。
十法界，是“祂”一瞥所现。
2022.9.13
三界内的生命，是觉知“存在”倒映觉性圆照，呈现出灵性属性的“知觉”众生。
因此，以存在的基础，派生出的“知觉”生命，是无法触及到法界智慧的，因此法界圣贤也无法被三界生命所理解，就好像，光线折射在水体中的灵动，是无法理解水面之上的虚空一般。
法界，是灵性生命中，脱落了生命“存在”的性质。
类似在绝对的黑暗中，点燃火柴的刹那，光明照破黑暗的瞬间，黑暗在光明中消散时的“明晰”性质；就好像青出于蓝而胜于蓝，色中胶青；就好像水中盐味，就好像树中之香，唯有亲证，不落文字，无法言说。
觉性中，灵性就是一抹错觉。
灵性中，觉性是神圣无法触及。
实相远离身心意识分别。
生灭既灭，寂灭现前。
亲证法界的瞬间，第一个最直观最显著的感受，是“时空停止”。
类似于，头颅埋在浑浊的污水中数亿兆劫，早已遗忘了，头颅未曾埋入水中的感受，当头颅初次抬起，离开污水的瞬间，此人就呼吸到了新鲜的空气，体验到了虚空的无生，不再被污水流动扰乱的眼睛，刹那间充满虚空，普照十方三世，遍照无碍，洞彻无漏。
第二个直观的觉受，是宇宙十方三世，过去未来尽收眼底。
法界圣贤没有三界生命有形的躯体，而是纯智慧体展现的“无相光”，光明普照十方，上下，前后，左右，四面八方，完整的，系统的，立体的，十法界层层苍茫光明宇宙，是瞬间普照无漏的。
不仅仅是“照”眼前世界中，众生细腻念头毫厘可见。
“照”中，遥远苍穹尽头的宇宙，同样是近在咫尺。
而且身后的，头顶的，脚下的，四面八方，周遍虚空的宇宙苍穹，都是瞬间遍知遍觉，普照无漏，明晰无碍。
十方宇宙苍穹，恒河沙微尘世界，无限众生微细心意，过去未来川流循环，是同时呈现的。
普照光明中，远在天际的星云，与近在咫尺的宇宙，是同等的清晰，纤毫可见；久远劫前的历史，与无限的未来，当下同时呈现，历历在目。
恒河沙数般，充满无际虚空的宇宙苍穹，苍穹内充满无限无量世界，世界内呈现三界六道无限生命，任何一个生命的起心动念，心识思虑中每一丝觉受念头，头脑意识中，每一瞬内每一个妄想分别，都清晰可见；每一个众生的心思念头，历历在目，每一个生命的过去未来，遍知遍照。
宇宙对于觉性圣贤而言，没有秘密没有隐藏。
因为宇宙，只是觉性的困顿倒影。
众生只是，倒影中觉性的回忆。
没有一丝回忆，离开了觉性本体。
因此，分别心熄灭，过去未来每一刹那中，觉性周遍普照。
第三个直观的经验，是无生无灭。
不被“存在”，因此建立在存在之上的体验，都无法触及觉性。
就好像，目光清澈无挂无染，看见万物的目光，却不因所见，而沾染了目光。
目光遍满十方虚空，于生灭来去，缘起缘灭中，如如不动，清净圆满。
觉性圣贤，以智慧呈现光明身，光明是寂静光，无形无相。
圣贤智慧性质与如来同体，因智慧清净程度，所现光明身范围大小。
“一切贤圣，皆以无为法而有差别”。《金刚经》
圣贤是智慧，因心离诸相，而觉性圆明。
智慧是觉性之特质，觉性本体是空性，空性渗透十方虚空，明晰圆满，庄严湛然。智慧圣贤共用一个法性身，那就是“法身佛”，
因诸法性空，故而，法法圆满。
善分别诸法，居第一义而不动，是名“法中王”。
“若见诸相非相，则见如来。
离一切诸相，即名诸佛”。《金刚经》
第四个深刻的体验，是空性慈悲。
慈悲，是心性清净的程度。
究竟无为，是圆满慈悲。
慈悲如虚空容纳万物，不拒不离，无取无舍。
无来无去，无善无恶，不悲不喜，不生不灭，不垢不净，不增不减。
“是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故，菩提萨埵依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃；三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提”。《心经》
观世音菩萨所说《心经》，就是法界十地圣贤，对觉性最究竟的开示。
是智慧生命，在法界中的究竟状态。
慈悲是觉性的性质，智慧是觉性的特质。
慈悲中，宇宙众生皆是觉性的投射，众生与智慧圣贤，一体一性，同体同心，本无分离，只因众生颠倒妄想，蒙蔽了智慧觉性，从而生死轮转于“觉知存在”中，以心识分别投射出六道轮回，依自身业障体验天堂地狱。
法界圣贤未曾离开任何众生，慈悲普照中，圣贤看任何生命皆是“祂”自己。
因此慈悲接纳一切众生的过去未来，因此慈悲容纳任何生命的凶残与恶毒。
因为慈悲中无“我，人，众生，寿者”相。
故而，一切众生心相，皆是如来究竟智慧德相。
“若见诸相非相，则见如来”。《金刚经》
第五个深刻的体验，是圆满究竟的神通。
大菩萨就是智慧本体，一切法，皆升起于智慧普照中。
因此，“无生空性”充满渗透在“缘起生灭法”中。
智慧圣贤，可将一瞬间的时间，拉长到无量劫。
可将无限劫，缩短为一瞬间。
可在一微尘中，圆满呈现“十法界”。
可以瞬间化身千百亿分身，同时化现在恒河沙数世界中，为无量众生讲经说法。
可以随心变换形态，以受救赎之人的身份形象，幻现出，与此人同等身份讲法者，为其开启身心内善法知见；可以呈现充满十法界苍穹虚空的，无限无量兆大菩萨圣贤光明身，同时化现在百千亿世界中，为信仰众生拔苦济难，扶危救困，所求圣贤者，无不满愿。
第六个直观的体验，是名相宇宙消失。
所有一切显现的世界，都是虚幻不实的倒影。
真实的永不变易，变易的本不存在。
三界六道宇宙时空，法界圣贤光明海慧，都是大菩萨智慧所呈现。
宇宙整体，根本就是智慧成就。
智慧不被所现触及，空性不被普照沾染，明晰不受境界动摇。
“圆觉自性，非性性有，循诸性起，无取无证”。《圆觉经》
而大菩萨，是“祂”目光所现，目光无法见到“眼睛”。
于是金刚手菩萨说“除寂灭实地外，一切法皆名为魔”。《大日如来真经》
宇宙，是圣主平安性中，一念妄动幻起。
十法界，是“祂”一瞥所现。
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