今天的操场也太适合吹风了吧，这风呼呼滴，太爽。生活的惬意也不过如此。
希望风能够吹走我这不知从何而来的EMO。
发现现在的自己好容易阴沉啊，最近时不时因为家人的一句话，人立马晴转阴，想找个地方躲起来，不想跟任何人交流。挺讨厌这样的自己，可我也没办法，我不疼爱我自己，又有谁来疼自己，自己只能接受这样的自己喽，可能只是我发泄情绪的一种方式呢。就这样吧，让时间淡化一切吧。
希望风能够吹走我这不知从何而来的EMO。
发现现在的自己好容易阴沉啊，最近时不时因为家人的一句话，人立马晴转阴，想找个地方躲起来，不想跟任何人交流。挺讨厌这样的自己，可我也没办法，我不疼爱我自己，又有谁来疼自己，自己只能接受这样的自己喽，可能只是我发泄情绪的一种方式呢。就这样吧，让时间淡化一切吧。
【求生极乐】极乐世界样样事能如人愿，真的是非常非常稀有难得！！！
南无阿弥陀佛
你看这三辈往生，下辈的完全凡夫，没放下，带业往生，了不起。带业不能成就，这是阿弥陀佛慈悲到极处，见思烦恼没断也能往生，也能接受他的教诲，这太难得、太难得。往上去不稀奇，实报土不稀奇，方便土也不稀奇，最稀奇的是凡圣同居土，他有办法叫凡圣同居土里头严重执着的这些人把执着放下。譬如我们这个世间的人贪财，到西方极乐世界你就不贪财，为什么？那财太多，你取之不尽，用之不竭。其实我们这个世间，对我们的身命什么最重要？不是财，财有没有没有关系，最重要是空气，没空气十分钟就死了。什么人贪空气？没听说哪个人把空气储存起来，为什么？太多了。西方极乐世界财太多，你要金银财宝，人家黄金是铺马路的。有没有人到马路上去把柏油拿出来藏在家里、戴在身上？没有，黄金是铺马路的。宝石，珍贵得不得了，人家建筑材料，建筑材料是珠宝，太多了，所以不贪，贪的时候被人笑话。阿弥陀佛这一招很厉害，让你所有的贪心到他那边去全都消失掉。
这边饮食、男女，佛知道男女会造成情执，很麻烦。凡是到极乐世界去往生的人，全部都是男身，没有女人，而且身相跟阿弥陀佛一样，不是三十二相八十种好，身有无量相，相有无量好。你的穿著，想穿什么，衣服在身上，不要去买也不要制作，自然变化所作，所以你也不贪着了。家里也不要用保险箱，也不要用衣橱，为什么？太麻烦，衣想穿，在身上；不想，它就没有了，不见了。饮食也是，不要厨房，想吃什么东西，百味饮食摆在桌子上，不想吃的时候，没有了、不见了，也用不着洗碗、洗筷子，不需要，所以什么贪心都没有了。你住的房子干干净净，里面什么都没有，空旷，客人来的时候要座位，念头一想，座位已经摆齐了，客人走了，座位也没有了，不要收拾。到哪里去找这个环境，只有极乐世界有。诸佛如来都做得到，就是没有替六道众生想到。这些事情，在我们六道里头也有，欲界第五层天化乐天，他们所需要的一切变化所作，化乐天，不需要的，它就没有了，真的跟极乐世界一样。所以欲界天人可以做得到，阿弥陀佛那还有什么问题！第六天他化自在天，他想要的东西，不要自己变化，他一个念头，化乐天人晓得了，马上变化来供养，第五天来供养。天人说不需要了，自然就没有了，不见了。
欲界上面的两层天能做到，西方极乐世界阿弥陀佛本愿威神，肯定比欲界天殊胜得太多太多，欲界天怎么能跟佛相比？所以用这种巧妙的方法，让我们把妄想分别执着统统放下，他不劝你，自然放下，这一放下就见性，见性就成佛，妙极了。所以诸佛称赞，也就是希望诸佛替他招生，他在这里办学，办学是教学，十方诸佛帮助他招生。像释迦牟尼佛为我们讲解净土三经，三经专门介绍西方极乐世界，劝我们放下万缘求生净土。世尊如是，十方如来亦如是，没有一尊佛不劝他们的六道众生往生极乐世界。所以极乐世界往生的人太多太多了，每天往生那个人数没法子计算。我们听了之后不要起疑虑，为什么？极乐世界这么多人，那不吵吵闹闹的，算了，我不去了，我去找个山上躲起来去修行。那你就错了，你完全错了。极乐世界之大，极乐世界的理想，没有一样不如愿。你到极乐世界，你不愿意看到那么多人，你想一个人在山上或者是湖边清闲、幽静的环境，你到那里去你看到就是，你看不到有别人。你想阿弥陀佛，阿弥陀佛就出现；你不想他，阿弥陀佛就不见了。这个世界样样事能如人愿，真的是非常非常稀有难得。
恭录自《净土大经解演义》（第三九〇集）
敬请常念南无阿弥陀佛
回向文
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
南无阿弥陀佛
你看这三辈往生，下辈的完全凡夫，没放下，带业往生，了不起。带业不能成就，这是阿弥陀佛慈悲到极处，见思烦恼没断也能往生，也能接受他的教诲，这太难得、太难得。往上去不稀奇，实报土不稀奇，方便土也不稀奇，最稀奇的是凡圣同居土，他有办法叫凡圣同居土里头严重执着的这些人把执着放下。譬如我们这个世间的人贪财，到西方极乐世界你就不贪财，为什么？那财太多，你取之不尽，用之不竭。其实我们这个世间，对我们的身命什么最重要？不是财，财有没有没有关系，最重要是空气，没空气十分钟就死了。什么人贪空气？没听说哪个人把空气储存起来，为什么？太多了。西方极乐世界财太多，你要金银财宝，人家黄金是铺马路的。有没有人到马路上去把柏油拿出来藏在家里、戴在身上？没有，黄金是铺马路的。宝石，珍贵得不得了，人家建筑材料，建筑材料是珠宝，太多了，所以不贪，贪的时候被人笑话。阿弥陀佛这一招很厉害，让你所有的贪心到他那边去全都消失掉。
这边饮食、男女，佛知道男女会造成情执，很麻烦。凡是到极乐世界去往生的人，全部都是男身，没有女人，而且身相跟阿弥陀佛一样，不是三十二相八十种好，身有无量相，相有无量好。你的穿著，想穿什么，衣服在身上，不要去买也不要制作，自然变化所作，所以你也不贪着了。家里也不要用保险箱，也不要用衣橱，为什么？太麻烦，衣想穿，在身上；不想，它就没有了，不见了。饮食也是，不要厨房，想吃什么东西，百味饮食摆在桌子上，不想吃的时候，没有了、不见了，也用不着洗碗、洗筷子，不需要，所以什么贪心都没有了。你住的房子干干净净，里面什么都没有，空旷，客人来的时候要座位，念头一想，座位已经摆齐了，客人走了，座位也没有了，不要收拾。到哪里去找这个环境，只有极乐世界有。诸佛如来都做得到，就是没有替六道众生想到。这些事情，在我们六道里头也有，欲界第五层天化乐天，他们所需要的一切变化所作，化乐天，不需要的，它就没有了，真的跟极乐世界一样。所以欲界天人可以做得到，阿弥陀佛那还有什么问题！第六天他化自在天，他想要的东西，不要自己变化，他一个念头，化乐天人晓得了，马上变化来供养，第五天来供养。天人说不需要了，自然就没有了，不见了。
欲界上面的两层天能做到，西方极乐世界阿弥陀佛本愿威神，肯定比欲界天殊胜得太多太多，欲界天怎么能跟佛相比？所以用这种巧妙的方法，让我们把妄想分别执着统统放下，他不劝你，自然放下，这一放下就见性，见性就成佛，妙极了。所以诸佛称赞，也就是希望诸佛替他招生，他在这里办学，办学是教学，十方诸佛帮助他招生。像释迦牟尼佛为我们讲解净土三经，三经专门介绍西方极乐世界，劝我们放下万缘求生净土。世尊如是，十方如来亦如是，没有一尊佛不劝他们的六道众生往生极乐世界。所以极乐世界往生的人太多太多了，每天往生那个人数没法子计算。我们听了之后不要起疑虑，为什么？极乐世界这么多人，那不吵吵闹闹的，算了，我不去了，我去找个山上躲起来去修行。那你就错了，你完全错了。极乐世界之大，极乐世界的理想，没有一样不如愿。你到极乐世界，你不愿意看到那么多人，你想一个人在山上或者是湖边清闲、幽静的环境，你到那里去你看到就是，你看不到有别人。你想阿弥陀佛，阿弥陀佛就出现；你不想他，阿弥陀佛就不见了。这个世界样样事能如人愿，真的是非常非常稀有难得。
恭录自《净土大经解演义》（第三九〇集）
敬请常念南无阿弥陀佛
回向文
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
烦恼障涅盘 所知障菩提
障有两种，一种是烦恼障，一种是所知障。烦恼障涅盘，所知障菩提，这两种障断掉那就成佛。所以我们看佛菩萨给我们做的榜样，释迦牟尼佛示现的，就是我们今天讲的知识分子，聪明、好学！他给我们做这种表演。十九岁离开家庭，我们知道王子出身，聪明好学，身分很特殊。所以你想想看，在当时印度，宗教学术就像我们春秋时代百家争鸣，一时学术风气达到了登峰造极，释迦生在这个时代。所以他去参学，印度的宗教、印度的学派他统统亲近过、统统都去学。我这次在澳洲悉尼访问几个宗教，里面有个学派，吠陀，古印度的哲学的学派。他们没有仪式，完全是教学，你进到它道场，它是教室。也有一张释迦牟尼佛的画像挂在墙壁上，不像我们是供在那里做礼拜，他没有，就像普通的字画一样挂在墙上。我们知道释迦牟尼佛当年在世也在吠陀学派学过，因为我们接触得很少，我就向长老请教，我说吠陀里面说的中心思想是些什么？他告诉我，他们肯定宇宙一切万法是一体。他给我们做了半个小时的讲解，我听了之后，跟我们的《妄尽还源观》里面讲的大致相同，没有《还源观》讲得那么清楚。佛曾经学过。可是他学了十二年，所有宗教哲学他统统接触，他再没地方学，但是问题我相信会跟我们差不多，问题没解决。宇宙是一体，跟我们是一体，我们能承认，老子也说「天地与我同根，万物与我一体」，也有这种讲法，可是没讲清楚、没讲明白。宇宙到底怎么来、到底怎么回事情？我从哪里来？这个大问题没有解答。特别是六道轮回，这在古印度普遍大家都知道，这不是传说。我们相信释迦牟尼佛学婆罗门教肯定四禅八定他得到了，得到四禅八定使六道里面的时空就突破了。换句话说，他能看得到非想非非想天，他能看得到阿鼻地狱。在定中境界上没有障碍，你只要得四禅八定你就能看到，这是你亲证的境界。可是问题在哪里？六道从哪来的？为什么会有六道？六道外面还有没有世界？这些问题在当时，所有宗教学派都不能答复。所以释迦牟尼佛到恒河边上找一棵大树底下入定，把十二年所学统统放下。十二年所学叫所知障，所知障一放下开悟了，大彻大悟，明心见性，问题解决了。那一年是三十岁。这一开悟，彻底明了，开始教学。要知道释迦牟尼佛教学，四十九年没有一天休息。他怎么教？一个人也教，两个人也教，十个、八个人也教，几百个、几千个人也教。只要他一开口都是教学，你把它记录下来全是经典。不是正式有课堂在那里教学，不是，活活泼泼，一丝毫拘束都没有。办班三百余会，说法四十九年。不但言教，身行，做出榜样来给人看。身行言教四十九年，七十九岁圆寂的。知识分子。
在唐朝时候，禅宗六祖惠能大师，这为我们表演的，他不认识字，给我们示现的，一天经也没有学过，没有亲近过任何善知识，只是遇到五祖忍和尚。在黄梅那里住了八个月，干什么？厨房里做义工。五祖没有让他到禅堂参禅，没有让他到讲堂听讲，只是在碓房里面舂米破柴，做义工，做了八个月。传法的时候把衣钵传给他，没有传给别人。别人当然不服气，这是道场的一个义工，什么都不会，没念过书，祖师怎么可以把衣钵传给他？五祖知道大家不服气，所以传给他的时候，半夜就叫他赶快走，躲起来，不要让人找到你。他跑到猎人队里躲了十五年，大家把这桩事情淡忘了他才出来。为什么？嫉妒、不服！六祖那一年二十四岁，大彻大悟，明心见性。释迦牟尼佛见性，把见性那个境界说出来，就是《大方广佛华严经》，是释迦牟尼佛明心见性的报告。他说了多久？二七日中，他是在定中说的。所以人不知道，一般人看到释迦牟尼佛在树底下打坐，入定了，二七十四天，没有人知道他在定中讲经说法。所以听众都是四十一位法身大士，如果不是法身大士，他不能进入释迦如来的定中。说出这么一部经。这部经太大了，我们今天传到中国来的是目录提要，不是全经，像《四库全书》目录一样。那么惠能大师见性了，也把见性那个境界向五祖忍和尚报告，他只说了五句话，这五句话是说，「何期自性，本自清净」；第二句「何期自性，本不生灭」；第三句「本自具足」，第四句「本无动摇」，最后一句「能生万法」。五祖忍和尚一听，行了，后头不要说了，给他证明他真见性。那么能大师讲的这五句，跟释迦牟尼佛讲的《大方广佛华严经》是一桩事情，所以一部《华严经》要是把它浓缩就是这五句，这五句展开就是《大方广佛华严经》。
释迦牟尼佛断两种烦恼，烦恼障、所知障统放下了；惠能大师没有所知障，他什么也没学过，他只有烦恼障，所以他烦恼障一断完他也明心见性。这个示现给我们很大的启示，让我们知道修行的诀窍在什么地方。
文摘恭录--大方广佛华严经 （第二０五０卷） 2009/10/1 檔名：12-17-2050
障有两种，一种是烦恼障，一种是所知障。烦恼障涅盘，所知障菩提，这两种障断掉那就成佛。所以我们看佛菩萨给我们做的榜样，释迦牟尼佛示现的，就是我们今天讲的知识分子，聪明、好学！他给我们做这种表演。十九岁离开家庭，我们知道王子出身，聪明好学，身分很特殊。所以你想想看，在当时印度，宗教学术就像我们春秋时代百家争鸣，一时学术风气达到了登峰造极，释迦生在这个时代。所以他去参学，印度的宗教、印度的学派他统统亲近过、统统都去学。我这次在澳洲悉尼访问几个宗教，里面有个学派，吠陀，古印度的哲学的学派。他们没有仪式，完全是教学，你进到它道场，它是教室。也有一张释迦牟尼佛的画像挂在墙壁上，不像我们是供在那里做礼拜，他没有，就像普通的字画一样挂在墙上。我们知道释迦牟尼佛当年在世也在吠陀学派学过，因为我们接触得很少，我就向长老请教，我说吠陀里面说的中心思想是些什么？他告诉我，他们肯定宇宙一切万法是一体。他给我们做了半个小时的讲解，我听了之后，跟我们的《妄尽还源观》里面讲的大致相同，没有《还源观》讲得那么清楚。佛曾经学过。可是他学了十二年，所有宗教哲学他统统接触，他再没地方学，但是问题我相信会跟我们差不多，问题没解决。宇宙是一体，跟我们是一体，我们能承认，老子也说「天地与我同根，万物与我一体」，也有这种讲法，可是没讲清楚、没讲明白。宇宙到底怎么来、到底怎么回事情？我从哪里来？这个大问题没有解答。特别是六道轮回，这在古印度普遍大家都知道，这不是传说。我们相信释迦牟尼佛学婆罗门教肯定四禅八定他得到了，得到四禅八定使六道里面的时空就突破了。换句话说，他能看得到非想非非想天，他能看得到阿鼻地狱。在定中境界上没有障碍，你只要得四禅八定你就能看到，这是你亲证的境界。可是问题在哪里？六道从哪来的？为什么会有六道？六道外面还有没有世界？这些问题在当时，所有宗教学派都不能答复。所以释迦牟尼佛到恒河边上找一棵大树底下入定，把十二年所学统统放下。十二年所学叫所知障，所知障一放下开悟了，大彻大悟，明心见性，问题解决了。那一年是三十岁。这一开悟，彻底明了，开始教学。要知道释迦牟尼佛教学，四十九年没有一天休息。他怎么教？一个人也教，两个人也教，十个、八个人也教，几百个、几千个人也教。只要他一开口都是教学，你把它记录下来全是经典。不是正式有课堂在那里教学，不是，活活泼泼，一丝毫拘束都没有。办班三百余会，说法四十九年。不但言教，身行，做出榜样来给人看。身行言教四十九年，七十九岁圆寂的。知识分子。
在唐朝时候，禅宗六祖惠能大师，这为我们表演的，他不认识字，给我们示现的，一天经也没有学过，没有亲近过任何善知识，只是遇到五祖忍和尚。在黄梅那里住了八个月，干什么？厨房里做义工。五祖没有让他到禅堂参禅，没有让他到讲堂听讲，只是在碓房里面舂米破柴，做义工，做了八个月。传法的时候把衣钵传给他，没有传给别人。别人当然不服气，这是道场的一个义工，什么都不会，没念过书，祖师怎么可以把衣钵传给他？五祖知道大家不服气，所以传给他的时候，半夜就叫他赶快走，躲起来，不要让人找到你。他跑到猎人队里躲了十五年，大家把这桩事情淡忘了他才出来。为什么？嫉妒、不服！六祖那一年二十四岁，大彻大悟，明心见性。释迦牟尼佛见性，把见性那个境界说出来，就是《大方广佛华严经》，是释迦牟尼佛明心见性的报告。他说了多久？二七日中，他是在定中说的。所以人不知道，一般人看到释迦牟尼佛在树底下打坐，入定了，二七十四天，没有人知道他在定中讲经说法。所以听众都是四十一位法身大士，如果不是法身大士，他不能进入释迦如来的定中。说出这么一部经。这部经太大了，我们今天传到中国来的是目录提要，不是全经，像《四库全书》目录一样。那么惠能大师见性了，也把见性那个境界向五祖忍和尚报告，他只说了五句话，这五句话是说，「何期自性，本自清净」；第二句「何期自性，本不生灭」；第三句「本自具足」，第四句「本无动摇」，最后一句「能生万法」。五祖忍和尚一听，行了，后头不要说了，给他证明他真见性。那么能大师讲的这五句，跟释迦牟尼佛讲的《大方广佛华严经》是一桩事情，所以一部《华严经》要是把它浓缩就是这五句，这五句展开就是《大方广佛华严经》。
释迦牟尼佛断两种烦恼，烦恼障、所知障统放下了；惠能大师没有所知障，他什么也没学过，他只有烦恼障，所以他烦恼障一断完他也明心见性。这个示现给我们很大的启示，让我们知道修行的诀窍在什么地方。
文摘恭录--大方广佛华严经 （第二０五０卷） 2009/10/1 檔名：12-17-2050
✋热门推荐