有感应代表善根深？NO！有可能恰恰相反
佛教慧日 2022-09-18 00:00 发表于山西
这个方向，一定不会错
翻越生老病死
因为相信，所以看见
超越物质外在
壹
怎样超越时空的障碍？
我们面对生命生老病死的规律就像面对自然生态一样，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，大多数时候我们是非常无奈、十分被动的，我们不得不去面对、经历和接受生老病死。
站于高维
学佛了之后，我们要经历很多的学修、实践，然后一点一点积累出无漏的功德，慢慢地我们就会翻越生老病死的大山。
当我们有了智慧，我们就会站在更高的维度来看这个世界，那个时候，生老病死的困境对于我们来说，就不再是困境了。时空的障碍是由维度决定的，当智慧维度提高了之后，这种障碍就不存在了。
贰
学佛的生命体验
坚定
方向
大音希声
大象无形
我们学佛，有时候重要的不是结果，而是开始。佛教里有一句话：失败有两种，一种是没开始，一种是开始之后中断了。只要我们能够开始，并且不中断，就一定会是成功的。
社会上有一句流行语很好，叫“因为相信，所以看见”。佛教里的“相信”，有一种大智慧、有一种真实的功德力在里面，祂启发着我们的信心，让我们坚定方向，一路前行，最后我们会证明佛所讲的一切真实不虚。因为我们相信佛不会妄语，不会欺骗我们，所以师父他们老一辈从小学佛、出家修行，一直那么充满自信、安祥自在。
安详
自在
阿弥陀佛
Amitabha
有时候我也在思考，学佛之后能有一点感应，有一点生命体验，到底是好，还是不好呢？首先我们不能骄傲，有这些体验并不代表我们善根有多深，有可能恰恰相反——因为我们刚强难化，所以佛菩萨慈悲，先让我们体验一下佛法不是假的。我们初入佛门时，还没有太多的妄想，所以菩萨悲悯我们，先让我们身心感受一下，让我们于诸佛菩萨生信心，然后把这些变成修行的动力，用一辈子的时间去理解，慢慢地去体悟。
如果没有这些生命体验，也不要失落，有可能你本身状态就很好，正毫不怀疑地走在学佛这条路上。对于有些人来说，如果不经历这些体验，有可能他会怀疑自己选择的道路，有可能会走着走着坚持不下去。轮回里有太多感官上能直接感受的东西，这是无法规避的，而功德我们是很难感受到的，功德是看不见摸不到的。“大音希声，大象无形”，声音大到一定程度我们是听不到的，形象大到一定程度我们也是看不见的，那我们怎么于大的象、大的音、大的理去生信呢？
叁
用理性超越感官世界
BUDDHA
投胎为人，我们都依赖感官去探索外在的世界，感官以外的世界我们要怎么相信？这个看得见摸得到的世界，我们要有智慧去超越它。《金刚经》里佛说：“凡所有相，皆是虚妄。”所有我们看到的都是不真实的，都是妄想所生。有些人可能会想：我明明看到有墙，撞上去肯定撞一个大包。（现代量子物理学已探索到，我们感知的物质世界，是以能量波的形式存在，并且实验证明，物质显现出来的物理存在状态，受观察者影响，跟观察者有关。)
我们要怎样超越外在的物质世界，把佛法的道理变成一种理性？虽然暂时我们体证不了“凡所有相，皆是虚妄”的境界，但是信念上我们要相信佛的话真实不虚，然后我们再不断地修行，慢慢地超越自己的四大，用理性来领导它，从而逐渐聚集各种各样的功德。
All all,
all is vanity.
凡所有相，皆是虚妄。
当功德成体了，跟佛菩萨感应了，佛菩萨的体在我们的生命里开始长养，变成我们的体了；这时候，这个体就能带领着我们的四大，我们的正报和依报就会发生转变。
我们现在还没达到这种境界，所以要靠信念去相信。我们说往生极乐世界，有的人是活着就证得往生，有的人是临命终之后往生。不管活着往生我们办得到还是办不到，因为方向肯定不会错，所以只要修行都是功不唐捐的。否则，爱恨情仇一辈子，最后只能“万般皆不去，唯有业随身”。
——三参法师
THE END
— 回向 —
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
佛教慧日 2022-09-18 00:00 发表于山西
这个方向，一定不会错
翻越生老病死
因为相信，所以看见
超越物质外在
壹
怎样超越时空的障碍？
我们面对生命生老病死的规律就像面对自然生态一样，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，大多数时候我们是非常无奈、十分被动的，我们不得不去面对、经历和接受生老病死。
站于高维
学佛了之后，我们要经历很多的学修、实践，然后一点一点积累出无漏的功德，慢慢地我们就会翻越生老病死的大山。
当我们有了智慧，我们就会站在更高的维度来看这个世界，那个时候，生老病死的困境对于我们来说，就不再是困境了。时空的障碍是由维度决定的，当智慧维度提高了之后，这种障碍就不存在了。
贰
学佛的生命体验
坚定
方向
大音希声
大象无形
我们学佛，有时候重要的不是结果，而是开始。佛教里有一句话：失败有两种，一种是没开始，一种是开始之后中断了。只要我们能够开始，并且不中断，就一定会是成功的。
社会上有一句流行语很好，叫“因为相信，所以看见”。佛教里的“相信”，有一种大智慧、有一种真实的功德力在里面，祂启发着我们的信心，让我们坚定方向，一路前行，最后我们会证明佛所讲的一切真实不虚。因为我们相信佛不会妄语，不会欺骗我们，所以师父他们老一辈从小学佛、出家修行，一直那么充满自信、安祥自在。
安详
自在
阿弥陀佛
Amitabha
有时候我也在思考，学佛之后能有一点感应，有一点生命体验，到底是好，还是不好呢？首先我们不能骄傲，有这些体验并不代表我们善根有多深，有可能恰恰相反——因为我们刚强难化，所以佛菩萨慈悲，先让我们体验一下佛法不是假的。我们初入佛门时，还没有太多的妄想，所以菩萨悲悯我们，先让我们身心感受一下，让我们于诸佛菩萨生信心，然后把这些变成修行的动力，用一辈子的时间去理解，慢慢地去体悟。
如果没有这些生命体验，也不要失落，有可能你本身状态就很好，正毫不怀疑地走在学佛这条路上。对于有些人来说，如果不经历这些体验，有可能他会怀疑自己选择的道路，有可能会走着走着坚持不下去。轮回里有太多感官上能直接感受的东西，这是无法规避的，而功德我们是很难感受到的，功德是看不见摸不到的。“大音希声，大象无形”，声音大到一定程度我们是听不到的，形象大到一定程度我们也是看不见的，那我们怎么于大的象、大的音、大的理去生信呢？
叁
用理性超越感官世界
BUDDHA
投胎为人，我们都依赖感官去探索外在的世界，感官以外的世界我们要怎么相信？这个看得见摸得到的世界，我们要有智慧去超越它。《金刚经》里佛说：“凡所有相，皆是虚妄。”所有我们看到的都是不真实的，都是妄想所生。有些人可能会想：我明明看到有墙，撞上去肯定撞一个大包。（现代量子物理学已探索到，我们感知的物质世界，是以能量波的形式存在，并且实验证明，物质显现出来的物理存在状态，受观察者影响，跟观察者有关。)
我们要怎样超越外在的物质世界，把佛法的道理变成一种理性？虽然暂时我们体证不了“凡所有相，皆是虚妄”的境界，但是信念上我们要相信佛的话真实不虚，然后我们再不断地修行，慢慢地超越自己的四大，用理性来领导它，从而逐渐聚集各种各样的功德。
All all,
all is vanity.
凡所有相，皆是虚妄。
当功德成体了，跟佛菩萨感应了，佛菩萨的体在我们的生命里开始长养，变成我们的体了；这时候，这个体就能带领着我们的四大，我们的正报和依报就会发生转变。
我们现在还没达到这种境界，所以要靠信念去相信。我们说往生极乐世界，有的人是活着就证得往生，有的人是临命终之后往生。不管活着往生我们办得到还是办不到，因为方向肯定不会错，所以只要修行都是功不唐捐的。否则，爱恨情仇一辈子，最后只能“万般皆不去，唯有业随身”。
——三参法师
THE END
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文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
有感应代表善根深？NO！有可能恰恰相反
佛教慧日 2022-09-18 00:00 发表于山西
这个方向，一定不会错
翻越生老病死
因为相信，所以看见
超越物质外在
壹
怎样超越时空的障碍？
我们面对生命生老病死的规律就像面对自然生态一样，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，大多数时候我们是非常无奈、十分被动的，我们不得不去面对、经历和接受生老病死。
站于高维
学佛了之后，我们要经历很多的学修、实践，然后一点一点积累出无漏的功德，慢慢地我们就会翻越生老病死的大山。
当我们有了智慧，我们就会站在更高的维度来看这个世界，那个时候，生老病死的困境对于我们来说，就不再是困境了。时空的障碍是由维度决定的，当智慧维度提高了之后，这种障碍就不存在了。
贰
学佛的生命体验
坚定
方向
大音希声
大象无形
我们学佛，有时候重要的不是结果，而是开始。佛教里有一句话：失败有两种，一种是没开始，一种是开始之后中断了。只要我们能够开始，并且不中断，就一定会是成功的。
社会上有一句流行语很好，叫“因为相信，所以看见”。佛教里的“相信”，有一种大智慧、有一种真实的功德力在里面，祂启发着我们的信心，让我们坚定方向，一路前行，最后我们会证明佛所讲的一切真实不虚。因为我们相信佛不会妄语，不会欺骗我们，所以师父他们老一辈从小学佛、出家修行，一直那么充满自信、安祥自在。
安详
自在
阿弥陀佛
Amitabha
有时候我也在思考，学佛之后能有一点感应，有一点生命体验，到底是好，还是不好呢？首先我们不能骄傲，有这些体验并不代表我们善根有多深，有可能恰恰相反——因为我们刚强难化，所以佛菩萨慈悲，先让我们体验一下佛法不是假的。我们初入佛门时，还没有太多的妄想，所以菩萨悲悯我们，先让我们身心感受一下，让我们于诸佛菩萨生信心，然后把这些变成修行的动力，用一辈子的时间去理解，慢慢地去体悟。
如果没有这些生命体验，也不要失落，有可能你本身状态就很好，正毫不怀疑地走在学佛这条路上。对于有些人来说，如果不经历这些体验，有可能他会怀疑自己选择的道路，有可能会走着走着坚持不下去。轮回里有太多感官上能直接感受的东西，这是无法规避的，而功德我们是很难感受到的，功德是看不见摸不到的。“大音希声，大象无形”，声音大到一定程度我们是听不到的，形象大到一定程度我们也是看不见的，那我们怎么于大的象、大的音、大的理去生信呢？
叁
用理性超越感官世界
BUDDHA
投胎为人，我们都依赖感官去探索外在的世界，感官以外的世界我们要怎么相信？这个看得见摸得到的世界，我们要有智慧去超越它。《金刚经》里佛说：“凡所有相，皆是虚妄。”所有我们看到的都是不真实的，都是妄想所生。有些人可能会想：我明明看到有墙，撞上去肯定撞一个大包。（现代量子物理学已探索到，我们感知的物质世界，是以能量波的形式存在，并且实验证明，物质显现出来的物理存在状态，受观察者影响，跟观察者有关。)
我们要怎样超越外在的物质世界，把佛法的道理变成一种理性？虽然暂时我们体证不了“凡所有相，皆是虚妄”的境界，但是信念上我们要相信佛的话真实不虚，然后我们再不断地修行，慢慢地超越自己的四大，用理性来领导它，从而逐渐聚集各种各样的功德。
All all,
all is vanity.
凡所有相，皆是虚妄。
当功德成体了，跟佛菩萨感应了，佛菩萨的体在我们的生命里开始长养，变成我们的体了；这时候，这个体就能带领着我们的四大，我们的正报和依报就会发生转变。
我们现在还没达到这种境界，所以要靠信念去相信。我们说往生极乐世界，有的人是活着就证得往生，有的人是临命终之后往生。不管活着往生我们办得到还是办不到，因为方向肯定不会错，所以只要修行都是功不唐捐的。否则，爱恨情仇一辈子，最后只能“万般皆不去，唯有业随身”。
——三参法师
THE END
— 回向 —
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
佛教慧日 2022-09-18 00:00 发表于山西
这个方向，一定不会错
翻越生老病死
因为相信，所以看见
超越物质外在
壹
怎样超越时空的障碍？
我们面对生命生老病死的规律就像面对自然生态一样，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，大多数时候我们是非常无奈、十分被动的，我们不得不去面对、经历和接受生老病死。
站于高维
学佛了之后，我们要经历很多的学修、实践，然后一点一点积累出无漏的功德，慢慢地我们就会翻越生老病死的大山。
当我们有了智慧，我们就会站在更高的维度来看这个世界，那个时候，生老病死的困境对于我们来说，就不再是困境了。时空的障碍是由维度决定的，当智慧维度提高了之后，这种障碍就不存在了。
贰
学佛的生命体验
坚定
方向
大音希声
大象无形
我们学佛，有时候重要的不是结果，而是开始。佛教里有一句话：失败有两种，一种是没开始，一种是开始之后中断了。只要我们能够开始，并且不中断，就一定会是成功的。
社会上有一句流行语很好，叫“因为相信，所以看见”。佛教里的“相信”，有一种大智慧、有一种真实的功德力在里面，祂启发着我们的信心，让我们坚定方向，一路前行，最后我们会证明佛所讲的一切真实不虚。因为我们相信佛不会妄语，不会欺骗我们，所以师父他们老一辈从小学佛、出家修行，一直那么充满自信、安祥自在。
安详
自在
阿弥陀佛
Amitabha
有时候我也在思考，学佛之后能有一点感应，有一点生命体验，到底是好，还是不好呢？首先我们不能骄傲，有这些体验并不代表我们善根有多深，有可能恰恰相反——因为我们刚强难化，所以佛菩萨慈悲，先让我们体验一下佛法不是假的。我们初入佛门时，还没有太多的妄想，所以菩萨悲悯我们，先让我们身心感受一下，让我们于诸佛菩萨生信心，然后把这些变成修行的动力，用一辈子的时间去理解，慢慢地去体悟。
如果没有这些生命体验，也不要失落，有可能你本身状态就很好，正毫不怀疑地走在学佛这条路上。对于有些人来说，如果不经历这些体验，有可能他会怀疑自己选择的道路，有可能会走着走着坚持不下去。轮回里有太多感官上能直接感受的东西，这是无法规避的，而功德我们是很难感受到的，功德是看不见摸不到的。“大音希声，大象无形”，声音大到一定程度我们是听不到的，形象大到一定程度我们也是看不见的，那我们怎么于大的象、大的音、大的理去生信呢？
叁
用理性超越感官世界
BUDDHA
投胎为人，我们都依赖感官去探索外在的世界，感官以外的世界我们要怎么相信？这个看得见摸得到的世界，我们要有智慧去超越它。《金刚经》里佛说：“凡所有相，皆是虚妄。”所有我们看到的都是不真实的，都是妄想所生。有些人可能会想：我明明看到有墙，撞上去肯定撞一个大包。（现代量子物理学已探索到，我们感知的物质世界，是以能量波的形式存在，并且实验证明，物质显现出来的物理存在状态，受观察者影响，跟观察者有关。)
我们要怎样超越外在的物质世界，把佛法的道理变成一种理性？虽然暂时我们体证不了“凡所有相，皆是虚妄”的境界，但是信念上我们要相信佛的话真实不虚，然后我们再不断地修行，慢慢地超越自己的四大，用理性来领导它，从而逐渐聚集各种各样的功德。
All all,
all is vanity.
凡所有相，皆是虚妄。
当功德成体了，跟佛菩萨感应了，佛菩萨的体在我们的生命里开始长养，变成我们的体了；这时候，这个体就能带领着我们的四大，我们的正报和依报就会发生转变。
我们现在还没达到这种境界，所以要靠信念去相信。我们说往生极乐世界，有的人是活着就证得往生，有的人是临命终之后往生。不管活着往生我们办得到还是办不到，因为方向肯定不会错，所以只要修行都是功不唐捐的。否则，爱恨情仇一辈子，最后只能“万般皆不去，唯有业随身”。
——三参法师
THE END
— 回向 —
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
【#湖南永州这处避暑胜地与庐山齐名# 风景美爆了】在湖南，这两天出门都是热得喷火！！！
果然，“哪凉快哪呆着去”是夏日朋友之间最好的祝福。
在不懈努力下，今天终于找到了一处避暑宝地——永州#阳明山国家森林公园#。这一处避暑胜地和以往安利的景点有何不同呢？来一探究竟吧！
阳明山国家森林公园是国家AAAA级旅游景区、国家级森林公园、国家水利风景区、国家级自然保护区。阳明山位于永州市双牌县境内，
自然风光秀丽素享“北有庐山，南有阳明”的美誉。
其境内山高谷幽、石怪峰奇、林茂竹修、古木参天，更兼以云天雾海、流泉飞瀑，宛如人间仙境。最让人兴奋的是，这里凉快啊 ！
阳明山国家森林公园境内，大部分山地在海拔千米以上，夏无酷暑，冬无极寒，被誉为"不装空调不摇扇，伏暑午睡盖被毯"的仙境。
此外这里空气中的负离子浓度极高，最高达61018个/立方厘米，毫不夸张的说，在这里的每一次呼吸，都是一种幸福。
阳明山的独特景致分为“古，奇，灵，秀”四个部分，接下来就为大家一一说明吧：
壹、古
阳明山拥有和三山五岳同样深厚的历史文化底蕴，“天下名山僧占多”，阳明山也是如此，早自东汉起，就是周边地区的朝佛圣地，鼎盛时有大小寺庵108座，现今仍存27处寺庵，万寿寺、歇马庵、白云寺等皆为历史上有名的寺庵。
贰、奇
阳明山拥有万亩杜鹃花海、十万亩竹海、流泉飞瀑、奇峰怪石、云山雾海等五大奇观。其中，万亩杜鹃花海被誉为“天下第一杜鹃红”。
叁、灵
作为历史上著名的佛教胜地，阳明山常年聚集了周边3省18县58个香会约100万的香客，其中万寿寺乃“七祖活佛” 郑秀峰坐化之地，素有“名山千古仰，活佛万家朝”之盛况。
肆、秀
阳明山是国内罕见的生态宝库，山脚的竹山腰的原始次森林、山顶的杜鹃花，构成了奇特丰富的生态画卷。境内森林覆盖率达96％，原始次森林分布数万亩，有着华南最大的华东黄杉和红豆杉群落。
乘车路线：
长沙汽车南站—永州双牌县—坐公交直达景区。
自驾路线：
长沙走岳临高速、衡昆高速转入二广高速，二广高速从双牌/茶林/阳明山/S216出口离开，经S216 → 阳明隧道后即可到达。
旅游小贴士：山地温度相对较低，注意不要感冒哦！https://t.cn/A6aqWnai
果然，“哪凉快哪呆着去”是夏日朋友之间最好的祝福。
在不懈努力下，今天终于找到了一处避暑宝地——永州#阳明山国家森林公园#。这一处避暑胜地和以往安利的景点有何不同呢？来一探究竟吧！
阳明山国家森林公园是国家AAAA级旅游景区、国家级森林公园、国家水利风景区、国家级自然保护区。阳明山位于永州市双牌县境内，
自然风光秀丽素享“北有庐山，南有阳明”的美誉。
其境内山高谷幽、石怪峰奇、林茂竹修、古木参天，更兼以云天雾海、流泉飞瀑，宛如人间仙境。最让人兴奋的是，这里凉快啊 ！
阳明山国家森林公园境内，大部分山地在海拔千米以上，夏无酷暑，冬无极寒，被誉为"不装空调不摇扇，伏暑午睡盖被毯"的仙境。
此外这里空气中的负离子浓度极高，最高达61018个/立方厘米，毫不夸张的说，在这里的每一次呼吸，都是一种幸福。
阳明山的独特景致分为“古，奇，灵，秀”四个部分，接下来就为大家一一说明吧：
壹、古
阳明山拥有和三山五岳同样深厚的历史文化底蕴，“天下名山僧占多”，阳明山也是如此，早自东汉起，就是周边地区的朝佛圣地，鼎盛时有大小寺庵108座，现今仍存27处寺庵，万寿寺、歇马庵、白云寺等皆为历史上有名的寺庵。
贰、奇
阳明山拥有万亩杜鹃花海、十万亩竹海、流泉飞瀑、奇峰怪石、云山雾海等五大奇观。其中，万亩杜鹃花海被誉为“天下第一杜鹃红”。
叁、灵
作为历史上著名的佛教胜地，阳明山常年聚集了周边3省18县58个香会约100万的香客，其中万寿寺乃“七祖活佛” 郑秀峰坐化之地，素有“名山千古仰，活佛万家朝”之盛况。
肆、秀
阳明山是国内罕见的生态宝库，山脚的竹山腰的原始次森林、山顶的杜鹃花，构成了奇特丰富的生态画卷。境内森林覆盖率达96％，原始次森林分布数万亩，有着华南最大的华东黄杉和红豆杉群落。
乘车路线：
长沙汽车南站—永州双牌县—坐公交直达景区。
自驾路线：
长沙走岳临高速、衡昆高速转入二广高速，二广高速从双牌/茶林/阳明山/S216出口离开，经S216 → 阳明隧道后即可到达。
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