送东阳马生序

明 · 宋濂

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道 ，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。

今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？
今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！

东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达，与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣！其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知予者哉！

【谈现代人的矛盾】

没有崇高的理想，更没有朴实的生活态度；只想着岁月静好，还都工于心计，处处精心算计。

现在绝大多数人的理想，仅仅是迫于生计的一种考量，一切的奋斗，都只是为了自己生活的能更好一些，这本身是没有任何错误的，我们上一代的人生活太苦了，大家都穷怕了。可是这种人穷志短，一旦成为一种普遍现象，它会带来两种恶果，一个是“不自信”，它会让人觉得“这样就挺好的”，从一开始就锁死了自己成长的空间。要说这种不自信还只是个人成长的损失的话，另一种恶果就比较要命了，它还会滋生人们的“贪欲”，在目光短浅的同时，更加的追求物质生活，一个个都活成精致的利己主义者，一方面觉得自己现在的付出情况“这样就挺好的”，另一方面又觉得自己的生活还差点意思，物质上总是“还不够”，想要更多更多。这样就造成了一种非常矛盾的现象，人们都不想付出更多，又都想获得更多的物质享受，想到这里我心里竟浮现出一句话，“何不食肉糜？”。

长此以往，社会风气又怎么能不向着骄奢淫逸大踏步的前进呢？社会发展到现在，我们的主要矛盾已经转化为人们日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。我认为要改变这种态势，不仅要继续发展和解放生产力来实现人们向往的美好生活愿景，还要在精神风貌上重塑人们的价值观。有些人的追求，确确实实是迫于生计无可奈何，这就需要发展和解放生产力来解决；而有些人，明明有很好的生活条件，却只想岁月静好，没有任何人生理想，做社会的寄生虫，显然是与“仓廪实而知礼节”的社会理想背道而驰，这就要警觉起来，重塑他们的精神风貌。直到现在我还能时不时想起初中课本里宋濂的那篇《送东阳马生序》里的那句话，“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”，我们不一定要守住清贫，但一定要守住那颗甘于清贫的心。 https://t.cn/RJ7l0vg

送东阳马生序(节选)

明代：宋濂

　　余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

　　当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意,以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。